神马作文网历史上淡泊名利的名人最好有详细的事例【2个以上】
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/20 20:50:47
历史上淡泊名利的名人
最好有详细的事例【2个以上】
最好有详细的事例【2个以上】
1、美国国父华盛顿
1783年9月3日,英国正式承认美国独立.11月2日,在普林斯顿附近的洛基希尔,华盛顿向追随他征战多年的将士发表了告别演说,他说：“你们在部队中曾是不屈不挠和百战百胜的战士；在社会上,也将不愧为道德高尚和有用的公民.”“平民生活的俭朴、谨慎和勤劳的个人美德与战场上更为壮丽的奋勇、不屈和进取精神同样可贵.”最后他公开表达了自己即将退役、过平民生活的热切愿望,“分离的帘幕不久就要拉下,他将永远退出历史舞台了.”两天后,华盛顿乘船离开纽约港,岸边送别的人流如潮. 12月23日,华盛顿向大陆会议辞去一切公职,亲手交回了大陆军总司令的委任状,正式解甲归田,然后,回到他日夜思念的故乡弗农山庄.在给一位朋友的信里,华盛顿说：
“亲爱的侯爵,我终于成了波托马克河畔一个普通的百姓,在自己的葡萄架和无花果树下休闲纳凉,看不到军营的喧闹和公务的繁忙.我此时所享受的这种宁静幸福是那些贪婪地追逐功名的军人们,那些日夜图谋策划、不惜灭亡他国以谋私利的政客们,那些时时察言观色以博君王一笑的弄臣们所无法理解的.我企盼能独自漫步,心满意足地走完我的人生旅途,我将知足常乐.”
从上面的信里我们可以看到,从将军到公民,对于华盛顿而言是再平常不过了,就像当初应召为国服务,义不容辞,这是义务,是责任,也是他作为军人的荣誉感,是他做人的基本原则.一旦胜利降临,戏剧落幕,他就坦然地告别这个舞台,没有一丝的犹豫和留恋.在华盛顿看来,为国家做任何事情都是责任和义务,而不是获取个人利益的手段.
2、朱镕基总理
卸任总理朱镕基淡泊生活:不写书也不看传记
当年, 朱镕基曾表示：我只希望在我卸任之后,全国人民能说一句,他是一个清官,不是贪官,我就很满意了.如果他们再慷慨一点,说朱镕基还是办了一点实事,我就谢天谢地了.
4、庄子
大千世界,滚滚红尘.为名而生存,为利而奔波的人不在少数.而真正能淡泊名利、宁静致远的人,在当今社会,屈指可数.当我们翻开中华五千年文明史的时候,一大批文人学士展现在我们面前：庄周、陶渊明、王维、孟浩然……他们淡泊名利、归隐田园,而淡泊名利的先驱者应为庄周.
当自我价值追求与自身命运发生冲突时,庄子只好追求一种“有情有信,无为无形,可传而不可受,可得而不可见”（《庄子·大宗师》）的高度抽象又极端具象的“道”.这个最高的虚无存在,具有自身设定的无限可能性.因而,如果绝对虚静的心灵进入“道”的境界,精神就获得绝对的自由,生命中就没有物质欲念和功名角逐的束缚了.
在庄子看来,对功名利禄的追求,有如“舔痔得车”：
宋人有曹商者,为宋王使秦.其往也,得车数乘.王说之,益车百乘.反于宋,见庄子,曰：“……一悟万乘之主而从车百乘者,商之所长也.”庄子曰：“秦王有病召医.破痈溃痤者得车一乘,舔痔者得车五乘,所治愈下,得车愈多.子岂治其痔邪?何得车之多也?子行矣!”（《列御寇》）
寓言把那种通过卑污下贱的行为去博得统治者的欢心,而获得功名利禄的人进行讽刺和嘲笑.如把曹商获得的“车数乘”、“车百乘”讽刺为是“舔痔”而得来的,并且说：“所治愈下,得车愈多.”这样功利性的人生价值观的追求不过是一种“功得机巧”,最终会导致“必忘夫人之心”（《庄子·天地》）.
在战国时代,当许多士大夫把立名看作是使生命不朽的一种方式.为了名汲汲奔波不顾一切时,庄子则指出：“名者,实之宾也.”（《庄子·逍遥游》）“名也者,相轧也.”（《庄子·人间世》）他把“名”这种使人异化（虚伪、相互倾轧等）的东西暴露无遗.
而“困窘织履”、“往贷粟于监河侯”的庄子,并没有追求名利,而是拒绝相位：“楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相.庄周笑谓楚使者曰：‘千金,重利；卿相,尊位也.……我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉.’”（《史记·庄子列传》）他视相位如“腐鼠”,宁可“快吾志”,而不愿“为有国者所羁”,表现出他的淡泊名利.
这种淡泊的心境,使他放荡不羁、蔑视礼法和权贵以及与统治者不合作.相反,那种对名利追求的人最终“以身殉利”,成为“小人”（《庄子·骈拇》）.
对名利淡泊的庄子,追求的是一种精神的自由.如寓言“庄子钓于濮水”：
庄子钓于濮水.楚王使大夫二人往先焉,曰：“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾,曰：“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣.……此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“宁生而摇曳尾于涂中.”庄子曰：“往矣,吾将曳尾于涂中.”（《秋水》）
可见庄子不愿意“为留骨而贵”,宁可象神龟一样“曳尾于涂中”.这种把名利权势、荣华富贵看作是负累,并不是一种对权势的欲望被熄灭之后所产生的怪僻,而是一种对个人精神自由的特殊理解和追求.这种追求是一种真正的精神负累的解脱,换言之,这是内在生命价值的虚无化,而不是被名利所累之后的异化.
当庄子一个人在前面举着“名者,实之宾也”“名也者,相轧也”的旗帜时,跟在他身后的是一批批在名利道路上厌倦、后悔的追随者.庄子,一个率性而真的老顽童,一位淡泊名利的先驱者.
1783年9月3日,英国正式承认美国独立.11月2日,在普林斯顿附近的洛基希尔,华盛顿向追随他征战多年的将士发表了告别演说,他说：“你们在部队中曾是不屈不挠和百战百胜的战士；在社会上,也将不愧为道德高尚和有用的公民.”“平民生活的俭朴、谨慎和勤劳的个人美德与战场上更为壮丽的奋勇、不屈和进取精神同样可贵.”最后他公开表达了自己即将退役、过平民生活的热切愿望,“分离的帘幕不久就要拉下,他将永远退出历史舞台了.”两天后,华盛顿乘船离开纽约港,岸边送别的人流如潮. 12月23日,华盛顿向大陆会议辞去一切公职,亲手交回了大陆军总司令的委任状,正式解甲归田,然后,回到他日夜思念的故乡弗农山庄.在给一位朋友的信里,华盛顿说：
“亲爱的侯爵,我终于成了波托马克河畔一个普通的百姓,在自己的葡萄架和无花果树下休闲纳凉,看不到军营的喧闹和公务的繁忙.我此时所享受的这种宁静幸福是那些贪婪地追逐功名的军人们,那些日夜图谋策划、不惜灭亡他国以谋私利的政客们,那些时时察言观色以博君王一笑的弄臣们所无法理解的.我企盼能独自漫步,心满意足地走完我的人生旅途,我将知足常乐.”
从上面的信里我们可以看到,从将军到公民,对于华盛顿而言是再平常不过了,就像当初应召为国服务,义不容辞,这是义务,是责任,也是他作为军人的荣誉感,是他做人的基本原则.一旦胜利降临,戏剧落幕,他就坦然地告别这个舞台,没有一丝的犹豫和留恋.在华盛顿看来,为国家做任何事情都是责任和义务,而不是获取个人利益的手段.
2、朱镕基总理
卸任总理朱镕基淡泊生活:不写书也不看传记
当年, 朱镕基曾表示：我只希望在我卸任之后,全国人民能说一句,他是一个清官,不是贪官,我就很满意了.如果他们再慷慨一点,说朱镕基还是办了一点实事,我就谢天谢地了.
4、庄子
大千世界,滚滚红尘.为名而生存,为利而奔波的人不在少数.而真正能淡泊名利、宁静致远的人,在当今社会,屈指可数.当我们翻开中华五千年文明史的时候,一大批文人学士展现在我们面前：庄周、陶渊明、王维、孟浩然……他们淡泊名利、归隐田园,而淡泊名利的先驱者应为庄周.
当自我价值追求与自身命运发生冲突时,庄子只好追求一种“有情有信,无为无形,可传而不可受,可得而不可见”（《庄子·大宗师》）的高度抽象又极端具象的“道”.这个最高的虚无存在,具有自身设定的无限可能性.因而,如果绝对虚静的心灵进入“道”的境界,精神就获得绝对的自由,生命中就没有物质欲念和功名角逐的束缚了.
在庄子看来,对功名利禄的追求,有如“舔痔得车”：
宋人有曹商者,为宋王使秦.其往也,得车数乘.王说之,益车百乘.反于宋,见庄子,曰：“……一悟万乘之主而从车百乘者,商之所长也.”庄子曰：“秦王有病召医.破痈溃痤者得车一乘,舔痔者得车五乘,所治愈下,得车愈多.子岂治其痔邪?何得车之多也?子行矣!”（《列御寇》）
寓言把那种通过卑污下贱的行为去博得统治者的欢心,而获得功名利禄的人进行讽刺和嘲笑.如把曹商获得的“车数乘”、“车百乘”讽刺为是“舔痔”而得来的,并且说：“所治愈下,得车愈多.”这样功利性的人生价值观的追求不过是一种“功得机巧”,最终会导致“必忘夫人之心”（《庄子·天地》）.
在战国时代,当许多士大夫把立名看作是使生命不朽的一种方式.为了名汲汲奔波不顾一切时,庄子则指出：“名者,实之宾也.”（《庄子·逍遥游》）“名也者,相轧也.”（《庄子·人间世》）他把“名”这种使人异化（虚伪、相互倾轧等）的东西暴露无遗.
而“困窘织履”、“往贷粟于监河侯”的庄子,并没有追求名利,而是拒绝相位：“楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相.庄周笑谓楚使者曰：‘千金,重利；卿相,尊位也.……我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉.’”（《史记·庄子列传》）他视相位如“腐鼠”,宁可“快吾志”,而不愿“为有国者所羁”,表现出他的淡泊名利.
这种淡泊的心境,使他放荡不羁、蔑视礼法和权贵以及与统治者不合作.相反,那种对名利追求的人最终“以身殉利”,成为“小人”（《庄子·骈拇》）.
对名利淡泊的庄子,追求的是一种精神的自由.如寓言“庄子钓于濮水”：
庄子钓于濮水.楚王使大夫二人往先焉,曰：“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾,曰：“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣.……此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“宁生而摇曳尾于涂中.”庄子曰：“往矣,吾将曳尾于涂中.”（《秋水》）
可见庄子不愿意“为留骨而贵”,宁可象神龟一样“曳尾于涂中”.这种把名利权势、荣华富贵看作是负累,并不是一种对权势的欲望被熄灭之后所产生的怪僻,而是一种对个人精神自由的特殊理解和追求.这种追求是一种真正的精神负累的解脱,换言之,这是内在生命价值的虚无化,而不是被名利所累之后的异化.
当庄子一个人在前面举着“名者,实之宾也”“名也者,相轧也”的旗帜时,跟在他身后的是一批批在名利道路上厌倦、后悔的追随者.庄子,一个率性而真的老顽童,一位淡泊名利的先驱者.