神马作文网新春中的我 作文600字
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/10 14:05:52
新春中的我 作文600字
春节文化的传承
八骏嘶风传捷报,五羊跳跃展新图.
花红桃艳,金桔满盘,喜气洋洋华夏儿女策马赴羊年,春节年年过,今年过节又不一般.俗话说“俗随时变”,春节习俗传承、演变到今天,在形式和内容上都有了许多变化,回望过去,每个时代都各有风格：
50年代的年夜饭：几斤肉快活吃几天
60年代的潇洒：在广阔天地里过年
70年代的年货：新奇玩艺造出来
80年代的娱乐：看春节联欢晚会
90年代的拜年话：身体健康排第一
现代社会花样更多,过几年一个样,呼机拜年,电话祝福,短信传情,餐馆年夜饭,旅游过大年.但这毕竟是少数时尚弄潮儿的好戏,大众的呼声是,年越过越淡了.可不是,这应是自然选择的结果. 第一是社会生活的急剧变化,使得某些十分重要的春节民俗面临危机.庆丰收,祭祖和驱鬼,这是春节的灵魂.如今的人们,特别是城市的新生代们,不仅摆脱了农耕,而且也远离了宗法家族,春节庆丰收祭祖的意义消失了,人们现在相信科技,也不怕鬼敬神了,驱鬼也取消了.守岁,它是年节的核心.如果说,连它也省略的话,那肯定会影响到年节的地位,会减弱民众的节日心理,使人们觉得节日跟常日没有多大的区别,就会影响到节日的传承.它本来的意义是为了祈求长命百岁,现在人们已经失去了这样的信仰,就不太愿意熬夜了,但是我们把"守岁"当作一年中的不眠夜,大家在一起聊天、说话、娱乐、总结过去、畅想未来,这没有什么不好.
第二,20世纪以来中国的主流文化一直盛行激进主义.他们把现代化与传统对立起来,把科学与信仰对立起来,反传统、反宗教信仰；结果春节民俗中许多传统内容、信仰内容被破坏.例如,把公历第一天称为"新年",而把传统的历法新年改称春节,淡化了、模糊了春节的"新年"含义.以致于有人想取消春节,用阳历年取代春节.
第三,国外节日文化的引入对我国传统年节产生了冲击.物质享受为主的春节气氛淡化的一面,是以精神享受为主的西方节日的兴盛,现代生活的个性化与多元化,也需要多样化的节日.不同层位的人们大可从那些节日中获得情趣.越是多元化,本土固有的文化应该是最具有魅力的,一个民族的永久性,首先在于它文化的本土性.本土性越强化、越固有化,他的主导地位才能更突现出来.
第四,如今,平时工作日的缩短,休息、娱乐时间的增多,使得过年便不再是主要的甚至是唯一的休息、娱乐时间.城镇人民温饱基本解决,也不再等着过年吃大餐,穿新衣,走亲戚,而是精神压力寻求解放,想着可以哪里去玩,玩什么,怎么玩?
时代不断赋予春节新的内容,时代也不断给予它新的挑战,不同的时代虽然内容上不断增新,但基本的形式和主题却始终保持不变,“风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺,国泰民安”,正是春节具有强大生命力和民族凝聚力的思想表现. 无论怎么变,它祝福吉祥如意的深层含义没有改变.春节家庭团聚的习俗至今相传,人们再苦再累,春节那几天一定要好好过,这是个人生理调整的需要,也是心理调整与社会关系调整的需要.无论是旅游过年、上网过年、还是晚会过年,人们寻求的还是人与人之间的沟通.人们在同一的时间以大致近似的方式作大体一致的选择,是个人的需要,也是社会的需要与民族的需要.
一种民俗的传承是需要民俗心理和社会生活环境的.当社会生活环境发生了变化,人们的生活方式发生了变化,民俗心理必然发生变化.然而这种心理变化并不似社会变迁那样快,需要与新的生活方式进行长时间的整合.春节作为一个民俗,在社会的发展逐步摆脱农业主导而向更高的层次迈进的时候,去与留就是纯自然选择,而不能人为干预,其保留的也将是最有生命力的.
每个时代都为春节增添新的魅力,涂抹上新的色彩,我们身处于一个中华民族全面复兴的伟大时代,自然应该为春节这个古老的节日增光添彩,因为民俗应该是民众在生活中自发形成和传承的,来体现民众的文化诉求. 我们只有在保持传统与接受现代生活方式方面找到一个契合点,我们才可能建构出一个新的民族文化体系,也就是在与时俱进的过程中,传承我们的春节文化,强化它的本土性,再向世界进军,让它成为世界人民同乐的佳节!
八骏嘶风传捷报,五羊跳跃展新图.
花红桃艳,金桔满盘,喜气洋洋华夏儿女策马赴羊年,春节年年过,今年过节又不一般.俗话说“俗随时变”,春节习俗传承、演变到今天,在形式和内容上都有了许多变化,回望过去,每个时代都各有风格：
50年代的年夜饭：几斤肉快活吃几天
60年代的潇洒：在广阔天地里过年
70年代的年货：新奇玩艺造出来
80年代的娱乐：看春节联欢晚会
90年代的拜年话：身体健康排第一
现代社会花样更多,过几年一个样,呼机拜年,电话祝福,短信传情,餐馆年夜饭,旅游过大年.但这毕竟是少数时尚弄潮儿的好戏,大众的呼声是,年越过越淡了.可不是,这应是自然选择的结果. 第一是社会生活的急剧变化,使得某些十分重要的春节民俗面临危机.庆丰收,祭祖和驱鬼,这是春节的灵魂.如今的人们,特别是城市的新生代们,不仅摆脱了农耕,而且也远离了宗法家族,春节庆丰收祭祖的意义消失了,人们现在相信科技,也不怕鬼敬神了,驱鬼也取消了.守岁,它是年节的核心.如果说,连它也省略的话,那肯定会影响到年节的地位,会减弱民众的节日心理,使人们觉得节日跟常日没有多大的区别,就会影响到节日的传承.它本来的意义是为了祈求长命百岁,现在人们已经失去了这样的信仰,就不太愿意熬夜了,但是我们把"守岁"当作一年中的不眠夜,大家在一起聊天、说话、娱乐、总结过去、畅想未来,这没有什么不好.
第二,20世纪以来中国的主流文化一直盛行激进主义.他们把现代化与传统对立起来,把科学与信仰对立起来,反传统、反宗教信仰；结果春节民俗中许多传统内容、信仰内容被破坏.例如,把公历第一天称为"新年",而把传统的历法新年改称春节,淡化了、模糊了春节的"新年"含义.以致于有人想取消春节,用阳历年取代春节.
第三,国外节日文化的引入对我国传统年节产生了冲击.物质享受为主的春节气氛淡化的一面,是以精神享受为主的西方节日的兴盛,现代生活的个性化与多元化,也需要多样化的节日.不同层位的人们大可从那些节日中获得情趣.越是多元化,本土固有的文化应该是最具有魅力的,一个民族的永久性,首先在于它文化的本土性.本土性越强化、越固有化,他的主导地位才能更突现出来.
第四,如今,平时工作日的缩短,休息、娱乐时间的增多,使得过年便不再是主要的甚至是唯一的休息、娱乐时间.城镇人民温饱基本解决,也不再等着过年吃大餐,穿新衣,走亲戚,而是精神压力寻求解放,想着可以哪里去玩,玩什么,怎么玩?
时代不断赋予春节新的内容,时代也不断给予它新的挑战,不同的时代虽然内容上不断增新,但基本的形式和主题却始终保持不变,“风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺,国泰民安”,正是春节具有强大生命力和民族凝聚力的思想表现. 无论怎么变,它祝福吉祥如意的深层含义没有改变.春节家庭团聚的习俗至今相传,人们再苦再累,春节那几天一定要好好过,这是个人生理调整的需要,也是心理调整与社会关系调整的需要.无论是旅游过年、上网过年、还是晚会过年,人们寻求的还是人与人之间的沟通.人们在同一的时间以大致近似的方式作大体一致的选择,是个人的需要,也是社会的需要与民族的需要.
一种民俗的传承是需要民俗心理和社会生活环境的.当社会生活环境发生了变化,人们的生活方式发生了变化,民俗心理必然发生变化.然而这种心理变化并不似社会变迁那样快,需要与新的生活方式进行长时间的整合.春节作为一个民俗,在社会的发展逐步摆脱农业主导而向更高的层次迈进的时候,去与留就是纯自然选择,而不能人为干预,其保留的也将是最有生命力的.
每个时代都为春节增添新的魅力,涂抹上新的色彩,我们身处于一个中华民族全面复兴的伟大时代,自然应该为春节这个古老的节日增光添彩,因为民俗应该是民众在生活中自发形成和传承的,来体现民众的文化诉求. 我们只有在保持传统与接受现代生活方式方面找到一个契合点,我们才可能建构出一个新的民族文化体系,也就是在与时俱进的过程中,传承我们的春节文化,强化它的本土性,再向世界进军,让它成为世界人民同乐的佳节!