十五世纪为欧洲古学复兴之世,而二十世纪为亚洲古学复兴之世.夫周秦诸子,则犹之希腊七贤也.土耳其毁灭罗马图籍,犹之嬴秦氏之

来源：学生作业帮编辑：神马作文网作业帮分类：历史作业时间：2024/11/18 12:14:14

十五世纪为欧洲古学复兴之世,而二十世纪为亚洲古学复兴之世.夫周秦诸子,则犹之希腊七贤也.土耳其毁灭罗马图籍,犹之嬴秦氏之焚书也.旧宗教之束缚,贵族封建之压制,犹之汉武之罢黜百家也.呜呼!西学入华,宿儒瞠目,而考其实际,多与诸子相符.于是而周秦学派遂兴,吹秦灰之已死,扬祖国之耿光.亚洲古学复兴,非其时邪?
——邓实:《古学复兴论》
（1）邓实认为“亚洲古学复兴”犹如欧洲文艺复兴.评析这一观点

文艺复兴的特点：
内容上：以人文主义精神为核心.
方式：恢复对学问的兴趣.
性质：资产阶级文化运动.时间：15世纪.空间：欧洲.背景：生产力的发展,资本主义萌芽的出现.
领导：资产阶级.
结果：冲击宗教神权的束缚,解放人们的思想.
目的：为资本主义发展扫除障碍.
局限：不是完全提倡复古,而是借古代文化之名宣传新的资产阶级思想.
亚洲古学复兴特点：
内容：中华古学复兴.
方式：挖掘人文特点及地域特色.
性质：民族资产阶级的救亡运动.
时间：20世纪始.空间以中国为主的亚洲区域.
背景：民族危机加深.
领导：民族资产阶级.
结果：宣扬了中国的传统文化.
目的：探索救国救民的方法.
局限：未能产生实质性影响,一定程度上造成文化守旧主义
文艺复兴:促进了资本主义的发展传播,达到运动效果.
亚洲古学复兴：具有一定的效果,但影响力不够.根本原因有两块对时代来讲（民族危机和时代）和对提倡复兴的这个群体来讲（局限性）对他们共同的评价用启示：经济基础决定上层建筑,阶级力量以及运动的策略和坚决性对于运动起着至关重要的作用,亚洲复兴只是学习欧洲的做法,并为有欧洲当时的阶级基础,故其效果影响就存在差异性,不过也不能因此否定它的作用.

十五世纪为欧洲古学复兴之世,而二十世纪为亚洲古学复兴之世.夫周秦诸子,则犹之希腊七贤也.土耳其毁灭罗马图籍,犹之嬴秦氏之 1.邓实在《古学复兴论》中指出：“十五世纪为欧洲古学复兴之世,而二十世纪则为亚洲古学复兴之世……西学人华,宿儒瞠目,而考古之水为何物? 英语翻译古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学英语翻译古之学者为己,以补不足也；今之学者为人,但能说之也.古之学者为人,行道以利世也；今之学者为己,修身以求进也.夫学为祖国的复兴而努力;为祖国之崛起而奋斗;------------.写排比句蜀之鄙有二僧(为学) 鄙的古义和今义古之学者为已是什么意思古之学者为人的为是什么意思为什么称典韦为“古之恶来”, 中华民族复兴之路.急. 中国复兴之路观后感