以风流人物为话题的作文

以风流人物为话题的作文
写古代的自己崇拜的偶像为作文,最好是自己写的,不然别人的也行,好的话我会加分的.

冬末闲谈
　　近来时常听说有些高学历的人迷上了占卜算命,不少年轻人更是热衷于烧香拜佛.居然还有人说这是弘扬民族文化.我真怕这样下去连扶乩画符,迎尸拜蛇的恶俗也会死灰复燃.幸好有上海科协主席沈文庆院士站出来大声疾呼,总算是给了这群"善男信女"一记当头棒喝..沈院士在斥责了这些人的昏愚之后,大力提倡一种以独立思考为核心的科学精神.认为国人"具备科学精神比掌握科学知识更为紧迫".
　　沈院士为什么要呼唤这种"科学精神"?因为它是我们中国走向现代化的一项重要标志.不幸的是,迄今为止,同胞中缺乏（甚至拒绝）这种精神的还大有人在.具体表现为：思想上,我们惯于接受圣人现成的教训,而懒于自己独立思考；政治上,我们寄望于明君,而不肯自作判断；法治上,我们期待清官,而不想去改造官僚体制；道义上,我们求助于侠客伸张正义,而不思自强.总之,我们总想由圣贤、明君、清官、侠客来替我们做主,把一切都安排得妥妥贴贴的,恩赐给我们一个美好的社会,而不是由自己动手去创造一个美好的社会.
　　可惜的是,中国历史上圣贤、明君、清官、奇侠实在少得可怜,于是乎人们只好去求神拜佛.希望神仙佛祖能法外开恩,批准"紫薇星"、"赤须龙"下凡来吊民伐罪、解民倒悬.可神佛似乎只受人间香火,不管人间闲事,不肯"作善降祥".于是乎圣贤、明君、清官、奇侠依旧少得可怜.不过也不要紧,同胞们虽不愿意自己动手建设一个好社会,却很愿意自己动手"制造"一些圣贤、明君、清官、侠客的幻像聊以自慰.古人是喜欢写小说的,于是像《隋唐演义》、《飞龙全传》、《施公案》、《三侠五义》等一系列称颂圣君、贤臣、奇侠、义士的"佳作"便应运而生了.今人觉得光写小说不过瘾,还利用现代科技与传媒来圆自己古旧的圣贤梦.于是康熙乾隆、包公狄公、张三丰吕四娘都纷纷在大小银幕上借尸还魂了.《康熙帝国》这么一部连基本的历史常识都没有的历史剧,竟然引起了好几家电视台的哄抢.有一段时间,只要一打开电视,我们总能目睹"康熙大帝"的龙颜.耳边不时响起"我真的还想再活五百年"的吆喝.在这一阵阵愚狂的喧嚣中,我们仿佛真的沐浴在真命天子无限浩荡的皇恩底下,再也不必担心明天会下岗；不必担心社会上还有腐败现象；更不必担心西夷再来轰我们的使馆、撞我们的飞机.至于"科学精神",那原本就是夷人的东西,物归原主好了,我们不稀罕.我们要的只是"夷之长技"而已.
　　这里,我无意对国人缺乏"科学精神",喜欢自我瞒骗的行为多加指责.因为这归根结底都是拜历代圣君、贤臣、圣贤、圣贤之徒所赐.老子不是早有明训："圣人之治,虚其(民)心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也."孔子说得更直截了当："民可使由之,不可使知之."他们的意思无非是说圣君治理天下,决不能让老百姓有自己的思想.没有自己独立的思想,自然也就不会有什么"科学精神",但这样就便于圣君贤臣实施他们的统治.至于"强其骨"、"实其腹",那显然也是为圣人自己着想的,毕竟他们还得靠百姓来奉养.而后世的圣君贤臣,无论是崇尚黄老,还是独尊儒术；无论是标榜"以孝治天下",还是信奉"以法治天下",其实都不过是在贯彻落实先贤们"统御下民"的理论.说白了就是不断强化每个社会成员对统治阶级的思想依附.打破这种思想依附,使依附之人变成自立之人,才是国人拥有"科学精神"的关键的第一步.否则,依附之人即使掌握再多的科学知识也无补于世.即便是爬上了巨人的肩膀也难以站稳脚跟,弄不好还会一个倒栽葱直跌下来,这时看到的恐怕只是巨人的脚趾罢了.