古代,除了短袖龙阳之外,还有没有称男同性恋的词语?

古代,除了短袖龙阳之外,还有没有称男同性恋的词语?
如题.附加一个,为什么古代叫男同性恋是兔爷?

同性恋的现象,在中国的远古即已存在,可以说和中国的历史同样悠久.杰出的中国清朝学者、《四库全书》的主编纪盷（1724～1805年）在他的名著《阅微草堂笔记》中,根据文献资料记载：“娈童始于黄帝”.娈童,就是供成年男性同性恋者作为性行为对象的少年男子；黄帝,则是传说中的中华民族的先始祖.这就把中国同性恋的存在列入中国历史开端的时代了.在成书于公元前90年的《史记》中,司马迁（公元前145～前86年） 写道：“谚曰：力田不如逢年,善仕不如遇合.固无虚言.非独女以色媚.而士宦亦有之.昔以色幸者多矣.”司马迁这段话,说明早在汉朝以前,即公元前206年以前（《史记》记载了汉高祖的同性恋,所以“昔”字当指汉朝以前）,因美貌而和皇帝有同性性关系而得官职的人,就很多了.这是在正史中,明确指出男性同性恋存在很久远的例证.除《史记》之外,在《晏子春秋》、《韩非子》、《战国策》、《汉书》、《晋书》、《宋书》、《南史》、《北史》、《陈书》等古籍中,也都有男性同性恋的记载.这里需要加以引述的记载有三个,因为它们乃是中国男性同性恋“雅称”或“代称”的语源：《韩非子》的“说难”篇中有一则历史故事说,卫国的国王卫灵公（在位年代：公元前534～前493年）很喜爱一个美男子弥子瑕.按照卫国的法律,若偷驾国王的车子,应处以断足的刑罚.有一天,弥子瑕听说他母亲病了,便偷驾了国王的车子去看他母亲,国王听说之后,未加处罚.反而称赞他孝顺；又有一次,弥子瑕与国王在果园中游玩,弥子瑕吃到一个很甜的桃子,便把剩下的一半给国王吃,国王又称赞他,竟然不顾君臣礼统,甘吃余桃,说明多么相爱!所以后来称同性恋“余桃之癖”.《汉书》记载,汉哀帝非常爱董贤,出游时哀帝和他共坐一辆车子,在室内则同床共卧.有一次,白天两人一起睡觉,哀帝睡醒了要起床,但董贤还在熟睡,而且压住哀帝的衣袖,哀帝为了不吵醒他,就派人把衣袖割断而起.所以后来又把同性恋称为“断袖之癖”,或简称“断袖”,有时也合称为“余桃断袖”.《战国策》的“魏策”中记载说,魏国的国王和龙阳君是很好的同性伴侣,同床共枕,很为宠爱.有一天,魏王和龙阳君同船钓鱼,龙阳君钓到了十几条鱼,突然哭了起来,魏王问他为什么,他说他开始钓到一条鱼很高兴,后来钓到更大的鱼,就想把开始钓到的小鱼丢掉,因而想到四海之内,美貌的人很多,生怕魏王得到了别的美人,便会把他抛弃,所以哭了.魏王便保证绝不会,并且下令禁止谈美人,犯禁的便要全家抄斩,表明了他是多么真挚地爱龙阳君.所以后来又把同性恋称之为“龙阳之好”,或简称“龙阳”.这就表明,至少在春秋战国和秦汉时代,同性恋不但不犯禁,而且很可能是一种“雅癖”,因为是皇帝带头这样做.后来的魏晋南北朝时代,男同性恋也是“上流社会所共有的一种风尚”.例如,魏晋间有七位著名的文人,号称“竹林七贤”,彼此很相好.据著名的中国古代性生活的研究专家Van Gulid博士的论证,至少其中的嵇康（公元223～262年）与阮籍（公元210～263年）是有同性恋行为的.困为在刘义庆（公元402～444年）著《世说新话》第十九章"贤媛"中记载了山涛（公元205～283年）的妻子在晚间窥视客居她家的嵇康和阮籍同床共睡的同性性行为.自唐至宋元,有关同性恋的记载较少.明清两代,关于男性同性恋的记载又多起来.在明清之际,有一位匿名作者写了一本书《断袖篇》,专门记载了约五十个中国历史上著名的同性恋事例.或许这是中国古代文献中惟一专门记载同性恋的专书.