“恭、宽、信、敏、惠”是什么?

“恭、宽、信、敏、惠”是什么?
如何做到“恭、宽、信、敏、惠”?

恭则不侮：不打笑脸人
　　“恭”,就是予人恭敬.孔子说：恭则不侮.一个人对他人恭敬的时候,你是不会招致羞辱的,没有人来侮辱你.
　　中国老百姓的一句话叫“不打笑脸人”,对吧?人就算一腔火气,你一笑,其实中国的太极是什么?你把对方的力量给卸了,你不一定要硬碰硬.为什么予人不恭敬呢?我们从在幼儿园的时候都教对人有礼貌,但实际上我们今天发自内心的恭敬,其实是越来越少了,因为人们火气越来越大了.
　　所以说要想仁爱,首先是有内心的恭敬,从个人的一己人身上是恭敬于人,从整个国家,孔子说,敬事而信,节用而爱人,使民以时,政治就完成了；也是敬事而信,内心有恭敬.所以小到一己人心,大到国家形态,我们由恭敬出发,对这个世界,我们会有眼中的美好.
　　宽：包容他人 天宽地宽
　　那么恭敬以后就好了,人就宽容了.其实宽容很难做到.
　　学生问老师,提了一个非常侥幸的问题,说：老师你给我一个字,让我终身行之乎.我觉得这个字要去问我们当今的老师,谁都很难回答.谁都会说我给你讲了这么多课,你为什么非要我一个字呢?但是孔子真能回答.他就跟学生讲：“其恕乎.”如果这个世界上如果真有一个字让你一辈子受用,你就记住一个宽恕的“恕”字,也就是说,以忠恕之心去看他人.
　　对他人包容了,其实自己也天宽地宽了.所以恭敬而达到宽容.这是一种内心自然的成长.孔子说,宽就能够得众,你就可以有众人对你的一种信赖,你就可以拥有最广阔的朋友.
　　信：唯守信方赢得认知
　　那么第三一步就要做到信.一个人不是说宽容随和就够了,你要做事.这个做事就是一定要守信.
　　一个有信誉的人在今天的公民社会是非常重要的品德.这并不一定是古代的君子之德.也就是说,有信誉的人在这个社会上,能够使人认知.孔子说人认知,就是谁在挑选下属的时候,都愿意选择有信誉的人来做这个职业的担当.
　　敏：活在当下
　　那么做到信之后,还要敏.过去我们总说,一个人敬业就够了.但是有很多人把我们的职业做成了劳力密集型,而不是智力密集型,认为我只要卖苦力气就够了,做得没有效力.
　　一个人要敏是什么?要发挥你的才智、敏捷行动,用孔子的话说,敏则有功.一个人只有敏捷才能建立功业.这就是孔子所说的,一个君子,“欲敏于行而纳于言.”你不必说得太多,而真正赶紧去做.想到了就做,能做就再当想.
　　我们想想生命的流光,我们所谓的一生,无非是从光阴中借来的这么一段几十年,在这几十年中,所有的未来你都可以从容地憧憬.所有的过往,你都可以从容地缅怀.但所有的当下,都充满了惶惑、迷失、遗憾,匆匆地就过去了.
　　敏于行是什么?就是告诉人一种态度：活在当下,就在今天,就在此刻,把事情做好了,不要去等了,这就是敏于行.所以孔子说,一个人敏,就可以有功.
　　惠：以恩惠之心 宽厚他人
　　最后一点要“惠” ：怀有这样一种恩惠之心,然后去宽厚他人.惠则足以使人.一个能够有恩惠之心的人,才能够领导他人,因为他使唤得动所有人.这就是所谓的“利益均沾”－它可以让所有人从中获得自己应有的名分和利益.
　　即是孔子说：什么是仁?“恭宽信敏惠”,这5点你都做到的话,你就完成了行为层面上“仁”的建立.
　　仁：从当下出发 以己之心寸度他人
　　所以我们想一想,《论语》难吗?也许你进入一个企业工作的时候,老板给你一个一份Job Description,你在拿着这样一份岗位描述的时候,想一想：我是不是可以做到恭宽信敏惠?你会觉得不矛盾不冲突,这些东西都是相互渗透的.
　　所以,其实做到“仁”,就是从当下出发,以自己的心去寸度他人.
　　说得再简单一点,何谓宽恕?孔子的解释,八个字：己所不欲,勿施于人.自己不愿意的事情,就不要强加给别人了.用对自己的心去对待他人,也就够了.就如此简单.