神马作文网人生来有哪七宗罪
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/17 19:19:38
人生来有哪七宗罪
七宗罪 en:Seven deadly sins,正式译名为七罪宗,属于人类恶行的分类,并由13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现.天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解,分辨出教徒常遇到的重大恶行”.
“重大”在这里的意思在于这些恶行属于原罪,例如盗贼的贪婪源于欲望.
这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行,分别是贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢.庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心,尤以骄傲为甚.懒惰在这里是指“精神上懒惰”.
六世纪后期,教宗额我略一世将那8种罪行减至7项,将自负并归入骄傲,伤悲并归入懒惰,并加入妒忌.他的排序准则在于对爱的遗背程度.其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲.较后期的神学家如圣多玛斯·阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见.
“重大恶行”与不可饶恕的大罪是不可混而一谈.
圣经原文『和合本歌罗西书』
《歌罗西书》 2：18 不可让人因着故意谦虚,和敬拜天使,就夺去你们的奖赏.这等人拘泥在所见过的,（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心,无故的自高自大,
《歌罗西书》 2：19 不持定元首,全身既然靠着他筋节得以相助联络,就因神大得长进.
《歌罗西书》 2：20 你们若是与基督同死,脱离了世上的小学,为什么仍像在世俗中活着,
《歌罗西书》 2：21 服从那不可拿,不可尝,不可摸,等类的规条呢.
《歌罗西书》 2：22 这都是照人所吩咐所教导的.说到这一切正用的时候就都败坏了.
《歌罗西书》 2：23 这些规条,使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上,是毫无功效.
饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒或愤怒,相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”,包括自己在内.只是区别在于,程度的不同以及认识的不同.
神曲里七宗罪的顺序:
但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪,其次序为：
一）好色－不合法礼的性欲,例如通奸.（但丁的标准是“过份爱慕对方”,而这样便会贬低了神对人们的爱）
二）饕餮－浪费食物,或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物.（但丁的观点是“过份贪图逸乐”）
三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪.（或是以但丁的观点,贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”）
四）懒惰－懒惰及浪费时间.（懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失,因应该的事情还没有做好,对自己是百害而无一利）
均衡：一方比另一方付出更多.（从但丁的神学观念上去看,懒惰是“未能全心爱上帝,未能全副精神爱上帝,未能全人之心灵爱上帝”－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）
五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉,复仇或否定他人,在律法所赋与的权力以外,行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒.（但丁描述为"love of justice perverted to revenge and spite"）｛译：正义爱被滥用对复仇和赌气 ｝
六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒.（但丁说：“Love of one's own good perverted to a desire to deprive other men of theirs”）｛译：爱自己好堕落对欲望剥夺其他人的他们 ｝
七）骄傲－期望他人注视自己或过度爱好自己.（因拥有而感到比其他人优越）(holding self out of proper position toward God or fellows; Dante's definition was "love of self perverted to hatred and contempt for one's neighbor"){译：在适当的位置外面的藏品自已往上帝或家伙; Dante的定义是“自已爱被滥用对你的邻居的仇恨和蔑视”｝
四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯•泊恩太格司（Evagrius Ponticus） 把这些罪行定为八种“致命的激情”（8 deadly passions）,而在东正教方面,这些冲动仍然被描述为“致命的激情” 而不是深藏在他们体内的罪孽.而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的.
四种基本美德和神学三美德合称为七德行.
贪婪,失控的欲望,是七宗罪中的重点.其他的罪恶只是无理欲望的补充.：
色欲：肉体的欲望
贪食：胡为的欲望
妒忌：财产的欲望
懒惰：逃避的欲望
傲慢：卓越的欲望
暴怒：复仇的欲望
各种罪行其实环环相扣,所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连.例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物）,其余各种罪行亦有相同的连系.每种罪行其实在表现出自视比神更重要,因而未能全心全意全神地投入去爱神.学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行.
“重大”在这里的意思在于这些恶行属于原罪,例如盗贼的贪婪源于欲望.
这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行,分别是贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢.庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心,尤以骄傲为甚.懒惰在这里是指“精神上懒惰”.
六世纪后期,教宗额我略一世将那8种罪行减至7项,将自负并归入骄傲,伤悲并归入懒惰,并加入妒忌.他的排序准则在于对爱的遗背程度.其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲.较后期的神学家如圣多玛斯·阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见.
“重大恶行”与不可饶恕的大罪是不可混而一谈.
圣经原文『和合本歌罗西书』
《歌罗西书》 2：18 不可让人因着故意谦虚,和敬拜天使,就夺去你们的奖赏.这等人拘泥在所见过的,（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心,无故的自高自大,
《歌罗西书》 2：19 不持定元首,全身既然靠着他筋节得以相助联络,就因神大得长进.
《歌罗西书》 2：20 你们若是与基督同死,脱离了世上的小学,为什么仍像在世俗中活着,
《歌罗西书》 2：21 服从那不可拿,不可尝,不可摸,等类的规条呢.
《歌罗西书》 2：22 这都是照人所吩咐所教导的.说到这一切正用的时候就都败坏了.
《歌罗西书》 2：23 这些规条,使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上,是毫无功效.
饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒或愤怒,相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”,包括自己在内.只是区别在于,程度的不同以及认识的不同.
神曲里七宗罪的顺序:
但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪,其次序为：
一）好色－不合法礼的性欲,例如通奸.（但丁的标准是“过份爱慕对方”,而这样便会贬低了神对人们的爱）
二）饕餮－浪费食物,或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物.（但丁的观点是“过份贪图逸乐”）
三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪.（或是以但丁的观点,贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”）
四）懒惰－懒惰及浪费时间.（懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失,因应该的事情还没有做好,对自己是百害而无一利）
均衡：一方比另一方付出更多.（从但丁的神学观念上去看,懒惰是“未能全心爱上帝,未能全副精神爱上帝,未能全人之心灵爱上帝”－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）
五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉,复仇或否定他人,在律法所赋与的权力以外,行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒.（但丁描述为"love of justice perverted to revenge and spite"）｛译：正义爱被滥用对复仇和赌气 ｝
六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒.（但丁说：“Love of one's own good perverted to a desire to deprive other men of theirs”）｛译：爱自己好堕落对欲望剥夺其他人的他们 ｝
七）骄傲－期望他人注视自己或过度爱好自己.（因拥有而感到比其他人优越）(holding self out of proper position toward God or fellows; Dante's definition was "love of self perverted to hatred and contempt for one's neighbor"){译：在适当的位置外面的藏品自已往上帝或家伙; Dante的定义是“自已爱被滥用对你的邻居的仇恨和蔑视”｝
四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯•泊恩太格司（Evagrius Ponticus） 把这些罪行定为八种“致命的激情”（8 deadly passions）,而在东正教方面,这些冲动仍然被描述为“致命的激情” 而不是深藏在他们体内的罪孽.而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的.
四种基本美德和神学三美德合称为七德行.
贪婪,失控的欲望,是七宗罪中的重点.其他的罪恶只是无理欲望的补充.：
色欲：肉体的欲望
贪食：胡为的欲望
妒忌：财产的欲望
懒惰：逃避的欲望
傲慢：卓越的欲望
暴怒：复仇的欲望
各种罪行其实环环相扣,所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连.例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物）,其余各种罪行亦有相同的连系.每种罪行其实在表现出自视比神更重要,因而未能全心全意全神地投入去爱神.学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行.