神马作文网论语10则有哪些
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/17 22:54:32
论语10则有哪些
1、子曰：切切偲偲,怡怡如也,可谓士矣.朋友切切偲偲,兄弟怡怡.（出自论语）
子路这里也来问,怎样才算一个士,孔子这里和回答子贡的,有所不同了.孔子拿四个字来形容,他说一个人“切切偲偲,怡怡如也.”总是对人笑咪咪,不是假笑,是内心愉快,这就是士.对朋友切切偲偲,很亲切,有感情,当然这个感情并不是每天请吃牛肉面,而是在朋友有困难时,伸出援手.在兄弟之间,非常愉快,不是冤家,真如骨肉,这样就是士.这几句话看起来好像教条,反省起来,我们每天对朋友、对同事、对兄弟都能愉快相处,和蔼相亲,就不易办到,尤其对子路的个性正好下一针砭.
2、曾子曰：君子以文会友,以友辅仁.（出自论语）
这一篇最后以曾子的话来作结论,也是讲朋友之道；朋友的积极意义在什么地方.“君子以文会友”,这个“文”包括了文化思想.结交志同道合的朋友,目的在哪里?在于彼此辅助,达到行仁的境界.
这篇书一开始,颜渊问的是仁.到这里最后的结论,提到曾子讲的朋友之道,同时再度表明作人也就是仁的用.所谓仁就是爱人；也是人与人之间相处和自处的高度修养；也可以说是作人的艺术.
3、独学而无友,则孤陋而寡闻.（出自礼记）
如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论,就会孤陋寡闻.事实证明,学习伙伴有益于学习的进步.
4、曾子曰：吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?（出自论语）
曾子说,我这个人做学问很简单,每天只用三件事情考察自己.要注意的,他做的是什么学问?“为人谋而不忠乎”替人家做事,是不是忠实?什么是“忠”,古代与后世解释的“忠”稍有不同,古代所谓的“忠”是指对事对人无不尽心的态度——对任何一件事要尽心地做,这叫做“忠”.这个忠字在文字上看,是心在中间,有定见不转移.“为人谋而不忠乎”是我答应的事如果忘了,就是不忠,对人也不好,误了人家的事.“与朋友交而不信乎?”与朋友交是不是言而有信?讲了话都兑现?都做得到?第三点是老师教我如何去作人做事,我真正去实践了没有?曾子说,我只有这三点.我们表面上看这三句话,官样文章很简单,如果每一个人拿了这三点来做,我认为一辈子都没有做到,不过有时候振作一点而已.
5、孔子曰：益者三友,损者三友.友直、友谅、友多闻,益矣；友便辟、友善柔、友便佞,损矣.（出自论语）
这是我们中国人所熟悉的话,友直、友谅、友多闻,是有助益的朋友.第一种“友直”,是讲直话的朋友；第二种“友谅”.是比较能原谅人,个性宽厚的朋友；第三种“友多闻”,知识渊博的朋友.孔子将这三种人列为对个人有助益的朋友.另外在朋友中,对自己有害外的三种,第一“友便辟”.就是有怪癖脾气的人,有特别的嗜好,或者也可说软硬都不吃,使人对他觉得有动辄得昝之难的朋友.第二“友善柔”.就是个性非常软弱,依赖性太重.甚至,一味依循迎合于你,你要打牌,他也好,你要下棋,也不错,你要犯法,他虽然感觉不对,也不反对,跟着照做不误.用现代语来说,等于是娇妻型的朋友,可以说是成事不足,败事也不足.第三“友便佞”.这种人更坏,可以说是专门逢迎凑合的拍马屁能手,绝对是成事不足,败事有余的家伙,特别要当心.
6、子曰：道不同,不相为谋.（出自论语）
可是有一点,思想目的不同,没有办法共同相谋.但并没有说一定要排斥.没有办法互相讨论计划一件事,只好各走各的路.
再问： 在问你
再答： 还有什么不知道，还可以问
再问： 自己不愿意被别人叫绰号，却总热衷的给人起，应用哪句论语
再答： 是不是己所不欲，勿施于人？
子路这里也来问,怎样才算一个士,孔子这里和回答子贡的,有所不同了.孔子拿四个字来形容,他说一个人“切切偲偲,怡怡如也.”总是对人笑咪咪,不是假笑,是内心愉快,这就是士.对朋友切切偲偲,很亲切,有感情,当然这个感情并不是每天请吃牛肉面,而是在朋友有困难时,伸出援手.在兄弟之间,非常愉快,不是冤家,真如骨肉,这样就是士.这几句话看起来好像教条,反省起来,我们每天对朋友、对同事、对兄弟都能愉快相处,和蔼相亲,就不易办到,尤其对子路的个性正好下一针砭.
2、曾子曰：君子以文会友,以友辅仁.（出自论语）
这一篇最后以曾子的话来作结论,也是讲朋友之道；朋友的积极意义在什么地方.“君子以文会友”,这个“文”包括了文化思想.结交志同道合的朋友,目的在哪里?在于彼此辅助,达到行仁的境界.
这篇书一开始,颜渊问的是仁.到这里最后的结论,提到曾子讲的朋友之道,同时再度表明作人也就是仁的用.所谓仁就是爱人；也是人与人之间相处和自处的高度修养；也可以说是作人的艺术.
3、独学而无友,则孤陋而寡闻.（出自礼记）
如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论,就会孤陋寡闻.事实证明,学习伙伴有益于学习的进步.
4、曾子曰：吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?（出自论语）
曾子说,我这个人做学问很简单,每天只用三件事情考察自己.要注意的,他做的是什么学问?“为人谋而不忠乎”替人家做事,是不是忠实?什么是“忠”,古代与后世解释的“忠”稍有不同,古代所谓的“忠”是指对事对人无不尽心的态度——对任何一件事要尽心地做,这叫做“忠”.这个忠字在文字上看,是心在中间,有定见不转移.“为人谋而不忠乎”是我答应的事如果忘了,就是不忠,对人也不好,误了人家的事.“与朋友交而不信乎?”与朋友交是不是言而有信?讲了话都兑现?都做得到?第三点是老师教我如何去作人做事,我真正去实践了没有?曾子说,我只有这三点.我们表面上看这三句话,官样文章很简单,如果每一个人拿了这三点来做,我认为一辈子都没有做到,不过有时候振作一点而已.
5、孔子曰：益者三友,损者三友.友直、友谅、友多闻,益矣；友便辟、友善柔、友便佞,损矣.（出自论语）
这是我们中国人所熟悉的话,友直、友谅、友多闻,是有助益的朋友.第一种“友直”,是讲直话的朋友；第二种“友谅”.是比较能原谅人,个性宽厚的朋友；第三种“友多闻”,知识渊博的朋友.孔子将这三种人列为对个人有助益的朋友.另外在朋友中,对自己有害外的三种,第一“友便辟”.就是有怪癖脾气的人,有特别的嗜好,或者也可说软硬都不吃,使人对他觉得有动辄得昝之难的朋友.第二“友善柔”.就是个性非常软弱,依赖性太重.甚至,一味依循迎合于你,你要打牌,他也好,你要下棋,也不错,你要犯法,他虽然感觉不对,也不反对,跟着照做不误.用现代语来说,等于是娇妻型的朋友,可以说是成事不足,败事也不足.第三“友便佞”.这种人更坏,可以说是专门逢迎凑合的拍马屁能手,绝对是成事不足,败事有余的家伙,特别要当心.
6、子曰：道不同,不相为谋.（出自论语）
可是有一点,思想目的不同,没有办法共同相谋.但并没有说一定要排斥.没有办法互相讨论计划一件事,只好各走各的路.
再问： 在问你
再答： 还有什么不知道，还可以问
再问： 自己不愿意被别人叫绰号，却总热衷的给人起，应用哪句论语
再答： 是不是己所不欲，勿施于人？