神马作文网文言文中吾和我都指现代汉语我有什么区别吗?
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/10 23:28:01
文言文中吾和我都指现代汉语我有什么区别吗?
还有余
还有余
我和吾,在古汉语中均为第一人称代词.《说文》：我,施身自谓也.吾,我,自称也.
但在上古时代（先秦）,“吾”和“我”在语法上是有分别的.“我”既可以做主语,也可以做宾语,还可以做定语；而“吾”不用于动词后面作宾语.即只能用作施动者“吾……”而不是“……吾”的格式.
三代以前,“吾”和“我”在语法上有明显的分界.“吾”不用于动词后面作为宾语
今者吾丧我.——《庄子》
又指自己一方如:敌我友;我曹(我们);我辈(我等,我们) 等.
所以,“吾”是古文中对自身的一般通用代词,常和“余”能互换且用法较单一,变化较少；而我则具备上文所说的多种用法,并有一种不成文的习惯——如与人交谈中明确的自称“我”,会被人当作“下里巴人”看待,正如现代人对“俺”的看法一样.这里单指的是,明确的自称“我”,即指本人,或向他人介绍自己时自称的唯一一种情况.
而将“我”作为常用的第一人称代词的是“鲁迅”先生.自新文化运动以后,白话文得到推广,“我”也在口语和书面中逐渐代替了“吾”而被更广范地使用.
一：所用场合不同.
“吾”和“我”多用于对话.
“余”、“予”多用于文章自叙,其中“余”“予”相通
在《道德经》中,“吾”和“我”不是同一个概念.老子把一个人分成“吾”和“我”：“吾”指代自我,凡我,为肉体之身；“我”代表真我,是自我修炼的成果.
二、语法区别：
上古时代,“吾”和“余,予,我”在语法上有分别.都可做主语,但“吾”尚可用做定语,一般不用做宾语,如“吾日三省吾身”,做宾语时必须防在动词前边.如：居则曰“不吾知也”；“余,予,我”尚可用做宾语.如：今者吾丧我.——《庄子》.“吾”一般只在否定句里作前置宾语,c而在肯定句里一般用“我”作宾语.
三、语气的细微差别.
一般书面语言常用余.
从语法角度来讲,予假借为余,常可通用.如：予独爱莲之出淤泥而不染.
予常用于自谦的语境中.
帝王对先辈或常人后辈对长者常自称为予.如予小子.有时候帝王嘉勉大臣进柬时,常自谦为予.如：予违汝弼（我有过失,你应匡正）
但予在有些词汇组合中,有自以为如何,略带谦义或贬义.如予知（自以为聪明）、予圣（自以为圣人）予知予雄（自以为智慧聪明）
但在上古时代（先秦）,“吾”和“我”在语法上是有分别的.“我”既可以做主语,也可以做宾语,还可以做定语；而“吾”不用于动词后面作宾语.即只能用作施动者“吾……”而不是“……吾”的格式.
三代以前,“吾”和“我”在语法上有明显的分界.“吾”不用于动词后面作为宾语
今者吾丧我.——《庄子》
又指自己一方如:敌我友;我曹(我们);我辈(我等,我们) 等.
所以,“吾”是古文中对自身的一般通用代词,常和“余”能互换且用法较单一,变化较少；而我则具备上文所说的多种用法,并有一种不成文的习惯——如与人交谈中明确的自称“我”,会被人当作“下里巴人”看待,正如现代人对“俺”的看法一样.这里单指的是,明确的自称“我”,即指本人,或向他人介绍自己时自称的唯一一种情况.
而将“我”作为常用的第一人称代词的是“鲁迅”先生.自新文化运动以后,白话文得到推广,“我”也在口语和书面中逐渐代替了“吾”而被更广范地使用.
一：所用场合不同.
“吾”和“我”多用于对话.
“余”、“予”多用于文章自叙,其中“余”“予”相通
在《道德经》中,“吾”和“我”不是同一个概念.老子把一个人分成“吾”和“我”：“吾”指代自我,凡我,为肉体之身；“我”代表真我,是自我修炼的成果.
二、语法区别：
上古时代,“吾”和“余,予,我”在语法上有分别.都可做主语,但“吾”尚可用做定语,一般不用做宾语,如“吾日三省吾身”,做宾语时必须防在动词前边.如：居则曰“不吾知也”；“余,予,我”尚可用做宾语.如：今者吾丧我.——《庄子》.“吾”一般只在否定句里作前置宾语,c而在肯定句里一般用“我”作宾语.
三、语气的细微差别.
一般书面语言常用余.
从语法角度来讲,予假借为余,常可通用.如：予独爱莲之出淤泥而不染.
予常用于自谦的语境中.
帝王对先辈或常人后辈对长者常自称为予.如予小子.有时候帝王嘉勉大臣进柬时,常自谦为予.如：予违汝弼（我有过失,你应匡正）
但予在有些词汇组合中,有自以为如何,略带谦义或贬义.如予知（自以为聪明）、予圣（自以为圣人）予知予雄（自以为智慧聪明）