神马作文网请问黄帝是先打败炎帝还是先打败蚩尤?
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/20 05:53:13
请问黄帝是先打败炎帝还是先打败蚩尤?
可是川教版历史教科书是说先打败炎帝，再联合战蚩尤
可是川教版历史教科书是说先打败炎帝，再联合战蚩尤
关于蚩尤与黄帝之战,载籍所见,有三种说法：一说是黄帝胜炎帝之后,再胜蚩尤而巩固帝位,黄帝与蚩尤之战似为黄炎之战争的余波；另一说是蚩尤驱逐赤帝（即炎帝）,赤帝求诉于黄帝,二帝联手杀蚩尤于中冀；三说是蚩尤作兵攻黄帝,兵败被杀.
第一种说法如《史记·五帝本纪》载：“轩辕乃修德振兵,治五气,艺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅[]虎,以与炎帝战于阪泉之野.三战然后得其志.蚩尤作乱,不用帝命.是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂依附杀蚩尤”.太史公言黄帝名轩辕,国号有熊轩辕本意为车,应是指发明制作车的技术而得名的氏族及其首领的名称,如发明制作农耕工具技术称神农氏,发明制作捕捞工具技术而称伏羲氏,发明钻燧取火技术称燧人氏然.有熊国号.当时的“国”,实为部落.熊、罴、貔、貅、[]、虎为六种兽名,应是有熊部落中六个氏族的名称,或谓图腾.阪泉,水名,在今北京市延庆县.涿鹿,山名,在今河北涿鹿县,与阪泉相距不远.
第二种说法见于《逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐帝,争于涿鹿之阿,九隅无遗,赤帝大慑.乃说于黄帝,执蚩尤,杀之于中冀”.广平之地曰阿.争战发生在涿鹿山下的开阔地带,隅指角落,“九”意指多,并不限于具体数目八加一.“九隅无遗”是说蚩尤驱逐赤帝（即炎帝）部落不留遗地.地冀指中原冀州.《尔雅·释地》：“两河间曰冀州”.郭璞注：“自东河至西河”.当时把黄河入海处称为东河,河套向南流处称西河.《周礼·职方》记：“正北曰并州”,今山西太原、河北正定保定皆属之；“东北曰幽州”,今北京市属之.上古冀州位于幽、并之南,地在今山西南部及河北西南部.传说蚩尤被杀之处,在今山西运城解州.
第三种说法如《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝.黄帝乃令应龙攻之冀州之野.应龙畜水.蚩尤请风伯雨师纵大风雨.黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤”.风伯雨师是农耕蚩尤部落专司气象的巫师,后为农业气象神,立有庙,岁时奉词.《韩非子·十过》说：“昔者黄帝俣鬼神于泰山之上……蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道”,反映了风伯雨师与蚩尤部落之密切关系,因为农业部落生产的丰收部是与风调雨顺分不开的.
三说孰是,今已无考查之可能与必要.对于此类沪传千年后才被记入载籍的史前传说,史学家注视的焦点,是其中透出的史影；而民族学者关心的问题,则是该传说反映出的族体的类型、文化特征及其形成和衍变的过程.
蚩尤战败后的结果,一说是被黄帝擒杀,如前引述《史记》《逸周书》《山海经》所记；另一说是受到黄帝重用,如《龙鱼河图》所言：“黄帝制服蚩尤,帝因使之主兵,以制八方”.逮至秦汉,民间尚有以蚩尤为兵主行礼祠之俗.以致秦始皇东游及高祖刘邦起兵,皆从民俗礼祠蚩尤,见载于《史记·封禅书》及《史记·高祖本纪》.
第一种说法如《史记·五帝本纪》载：“轩辕乃修德振兵,治五气,艺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅[]虎,以与炎帝战于阪泉之野.三战然后得其志.蚩尤作乱,不用帝命.是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂依附杀蚩尤”.太史公言黄帝名轩辕,国号有熊轩辕本意为车,应是指发明制作车的技术而得名的氏族及其首领的名称,如发明制作农耕工具技术称神农氏,发明制作捕捞工具技术而称伏羲氏,发明钻燧取火技术称燧人氏然.有熊国号.当时的“国”,实为部落.熊、罴、貔、貅、[]、虎为六种兽名,应是有熊部落中六个氏族的名称,或谓图腾.阪泉,水名,在今北京市延庆县.涿鹿,山名,在今河北涿鹿县,与阪泉相距不远.
第二种说法见于《逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐帝,争于涿鹿之阿,九隅无遗,赤帝大慑.乃说于黄帝,执蚩尤,杀之于中冀”.广平之地曰阿.争战发生在涿鹿山下的开阔地带,隅指角落,“九”意指多,并不限于具体数目八加一.“九隅无遗”是说蚩尤驱逐赤帝（即炎帝）部落不留遗地.地冀指中原冀州.《尔雅·释地》：“两河间曰冀州”.郭璞注：“自东河至西河”.当时把黄河入海处称为东河,河套向南流处称西河.《周礼·职方》记：“正北曰并州”,今山西太原、河北正定保定皆属之；“东北曰幽州”,今北京市属之.上古冀州位于幽、并之南,地在今山西南部及河北西南部.传说蚩尤被杀之处,在今山西运城解州.
第三种说法如《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝.黄帝乃令应龙攻之冀州之野.应龙畜水.蚩尤请风伯雨师纵大风雨.黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤”.风伯雨师是农耕蚩尤部落专司气象的巫师,后为农业气象神,立有庙,岁时奉词.《韩非子·十过》说：“昔者黄帝俣鬼神于泰山之上……蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道”,反映了风伯雨师与蚩尤部落之密切关系,因为农业部落生产的丰收部是与风调雨顺分不开的.
三说孰是,今已无考查之可能与必要.对于此类沪传千年后才被记入载籍的史前传说,史学家注视的焦点,是其中透出的史影；而民族学者关心的问题,则是该传说反映出的族体的类型、文化特征及其形成和衍变的过程.
蚩尤战败后的结果,一说是被黄帝擒杀,如前引述《史记》《逸周书》《山海经》所记；另一说是受到黄帝重用,如《龙鱼河图》所言：“黄帝制服蚩尤,帝因使之主兵,以制八方”.逮至秦汉,民间尚有以蚩尤为兵主行礼祠之俗.以致秦始皇东游及高祖刘邦起兵,皆从民俗礼祠蚩尤,见载于《史记·封禅书》及《史记·高祖本纪》.