晏殊的《鹊踏枝·槛菊愁烟兰泣露》求翻译、解释、思想感情、写作背景,先在此谢过了!

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编辑本段注释译文注释①槛（jiàn）：栏杆.②罗幕：丝罗的帷幕,富贵人家所用.

③朱户：犹言朱门,指大户人家.④不谙（ān）：不了解,没有经验.谙:熟悉,精通.⑤碧树：绿树.⑥彩笺：彩色的信笺.⑦尺素：书信的代称.古人写信用素绢,通常长约一尺,故称尺素,语出《古诗》“客从远方来,遗我双鲤鱼.呼儿烹鲤鱼,中有尺素书”.译文栏杆外,菊花被轻烟笼罩,好像含着愁；兰叶上挂着露珠,好象在哭泣.罗幕闲垂,空气微冷；一双燕子飞去了.明月不知道离别的愁苦.斜斜地把月光照进屋子里,直到天明.昨天夜里,秋风吹落碧树的叶子.我独自登上高楼,看路消失在天涯.想寄一封信.但是山水迢迢,我想念的人在哪里呢?编辑本段作品赏析此作品为晏殊写闺思的名篇.词之上片运用移情于景的手法,选取眼前的景物,注入主公的感情,点出离恨；下片承离恨而来,通过高楼独望把主公望眼欲穿的神态生动地表现出来.王国维《人间词话》中把此词“昨夜西风”三句和柳永、辛弃疾的词句一起比作治学的三种境界,足见此词之负盛名.全词深婉中见含蓄,广远中有蕴涵. 起句写秋晓庭圃中的景物.菊花笼罩着一层轻烟薄雾,看上去似乎脉脉含愁；兰花上沾有露珠,看起来又象默默饮泣.兰和菊本就含有某种象喻色彩（象喻品格的幽洁）,这里用“愁烟”、“泣露”将它们人格化,将主观感情移于客观景物,透露女主人公自己的哀愁.“愁”、“泣”二字,刻画痕迹较显,与大晏词珠圆玉润的语言风格有所不同,但借外物抒写心情、渲染气氛、塑造主人公形象方面自有其作用. 次句“罗幕轻寒,燕子双飞去.”写新秋清晨,罗幕之间荡漾着一缕轻寒,燕子双双穿过帘幕飞走了. 这两种现象之间本不一定存联系,但充满哀愁、对节候特别敏感的主人公眼中,那燕子似乎是因为不耐罗幕轻寒而飞去.这里,与其说是写燕子的感觉,不如说是写帘幕中人的感受,而且不只是生理上感到初秋的轻寒,而且心理上也荡漾着因孤孑凄凄而引起的寒意.燕的双飞,更反托出人的孤独.这两句纯写客观物象,表情非常微婉含蓄.接下来两句“明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户.”从今晨回溯昨夜,明点“离恨”,情感也从隐微转为强烈.明月本是无知的自然物,它不了解离恨之苦,而只顾光照朱户,原很自然；既如此,似乎不应怨恨它,但却偏要怨.这种仿佛是无理的埋怨,却有力地表现了女主人公离恨的煎熬中对月彻夜无眠的情景和外界事物所引起的怅触. “昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.”过片承上“到晓”,折回写今晨登高望远.“独上”应上“离恨”,反照“双飞”,而“望尽天涯”正从一夜无眠生出,脉理细密.“西风凋碧树”,不仅是登楼即目所见,而且包含有昨夜通宵不寐卧听西风落叶的回忆.碧树因一夜西风而尽凋,足见西风之劲厉肃杀,“凋”字正传出这一自然界的显著变化给予主人公的强烈感受.景既萧索,人又孤独,几乎言尽的情况下,作者又出人意料地展现出一片无限广远寥廓的境界：“独上高楼,望尽天涯路.”这里固然有凭高望远的苍茫之感,也有不见所思的空虚怅惘,但这所向空阔、毫无窒碍的境界却又给主人公一种精神上的满足,使其从狭小的帘幕庭院的忧伤愁闷转向对广远境界的骋望,这是从“望尽”一词中可以体味出来的.这三句尽管包含望而不见的伤离意绪,但感情是悲壮的,没有纤柔颓靡的气息；语言也洗净铅华,纯用白描.这三句是此词中流传千古的佳句. 高楼骋望,不见所思,因而想到音书寄远：“欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处!”彩笺,这里指题诗的诗笺；尺素,指书信.两句一纵一收,将主人公音书寄远的强烈愿望与音书无寄的可悲现实对照起来写,更加突出了“满目山河空念远”的悲慨,词也就这渺茫无着落的怅惘中结束.“山长水阔”和“望尽天涯”相应,再一次展示了令人神往的境界,而“知何处”的慨叹则更增加曳不尽的情致. 婉约派词人许多伤离怀远之作中,这是一首颇负盛名的词.它不仅具有情致深婉的共同特点,而且具有一般婉约词少见的寥阔高远的特色.它不离婉约词,却又某些方面超越了婉约词.[2]编辑本段作者介绍晏殊[3]​（991-1055）北宋词人.字同叔.抚州临川（今南昌进贤）人.十四岁以神童入试,赐进士出身,命为秘书省正字,官至右谏议大夫、集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书,封临淄公,谥号元献,世称晏元献.晏殊历任要职,更兼提拔后进,如范仲淹、韩琦、欧阳修等,皆出其门.他以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄宛丽,有《珠玉词》.亦工诗善文,现存不多,大都以典雅华丽见长.晏殊从小聪明好学,5岁能诗,有“神童”之称.景德元年（1004）,江南按抚张知白闻知,极力举荐进京.次年,14岁的晏殊与来自全国各地的千名考生同时入殿参加考试,从容应试,援笔立成,受到真宗的嘉赏,赐同进士出身.第三天复试“赋”时,看题后奏道：此赋题自己以前曾做过,请求另改他题.其诚实与才华,更受到真宗的赞赏,授其秘书省正事,留秘阁读书深造.他学习勤奋,交游持重,深得直使馆陈彭年的器重.三年,召试中书,任太常寺奉礼郎. 　大中祥符元年（1008）任光禄寺丞；次年,召试学士院,为集贤校理；三年,任著作佐郎.七年,随真宗祭祀亳州太清宫,赐绯衣银鱼,诏修宝训,同判太常礼院、太常寺丞.尔后,历任左正言、直史馆、王府记室参军、尚书户部员外郎、太子舍人,权知制诰,判集贤殿.天禧四年（1020）,为翰林学士、左庶子.其学识渊博,办事干练,真宗每遇疑难事,常以方寸小纸细书向其咨询.他也将自己的答奏慎密封呈,多获真宗采纳,被倚为股肱. 　乾兴元年（1022）,年仅10岁的仁宗继位,刘太后听政.宰相丁谓、枢密使曹利用想独揽大权,朝中众官议论纷纷,束手无策.晏殊提出“垂帘听政”的建议,得到大臣们的支持.为此,迁右谏议大夫兼侍读学士、加给事中,后任礼部侍郎知审官院、郊礼仪仗使、迁枢密副使.因反对张耆升任枢密使,违反了刘太后的旨意,加之在玉清宫怒以朝笏撞折侍从的门牙,被御史弹劾.天圣五年（1027）,以刑部侍郎贬知宣州,后改知应天府.在此期间,他极重视书院的发展,大力扶持应天府书院,力邀范仲淹到书院讲学,培养了大批人才.该书院（又称“睢阳书院”）与白鹿洞、石鼓、岳麓合称宋初四大书院.这是自五代以来,学校屡遭禁废后,由晏殊开创大办教育之先河.庆历三年在宰相任上时,又与枢密副使范仲淹一起,倡导州、县立学和改革教学内容,官学设教授.自此,京师至郡县,都设有官学.这就是有名的“庆历兴学”. 　明道元年（1032）,晏殊升任参知政事（副宰相）加尚书左丞.第二年因谏阻太后“服衮冕以谒太庙”,贬知亳州、陈州.五年后召任刑部尚书兼御史中丞,复为三司使.时值赵元昊称帝,建立西夏国,并出兵陕西一带,而宋将屡屡败退.晏殊全面分析当时的军事形势,从失利中找原因,针对存在的问题,奏请仁宗后,办了四件加强军备的大事：撤消内臣监军,使军队统帅有权决定军中大事；召募、训练弓箭手,以备作战之用；清理宫中长期积压的财物,资助边关军饷；追回被各司侵占的物资,充实国库.由此,宋军很快平定了西夏的进犯. 　庆历二年（1042）,晏殊官拜宰相,以枢密使加平章事.第二年,以检校太尉刑部尚书同平章事,晋中书门下平章事,集贤殿学士,兼枢密使.庆历四年,因撰修李宸妃墓志等事,遭孙甫、蔡襄弹劾,贬为工部尚书知颖州,后又以礼部、刑部尚书知陈州、许州.60岁时以户部尚书、观文殿大学士知永兴军（今陕西西安）.63岁知河南,迁兵部尚书,封临淄公.64岁因病回京就医,并留任侍经筵,为皇帝讲授经史,其礼仪、随从均与宰相待遇相同.至和二年（1055）病卒京都开封.仁宗亲往祭奠,追赠为司空兼侍中,谥“元献”,并亲篆其碑曰：“旧学之碑”. 　晏殊虽多年身居要位,却平易近人.他唯贤是举,范仲淹、孔道辅、王安石等均出自其门下；韩琦、富弼、欧阳修等经他栽培、荐引,都得到重用.韩琦连任仁宗、英宗、神宗三朝宰相；富弼身为晏殊女婿,但殊举贤不避亲,晏殊为宰相时,富弼为枢密副使,后官拜宰相. 　晏殊在文学上有多方面的成就和贡献.他能诗、善词,文章典丽,书法皆工,而以词最为突出,有“宰相词人”之称.他的词,吸收了南唐“花间派”和冯延巳的典雅流丽词风,开创北宋婉约词风,被称为“北宋倚声家之初祖”.他的词语言清丽,声调和谐,写景重其精神,赋于自然物以生命,形成了自己的特色.其“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”（《浣溪沙》）、“昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路”（《蝶恋花》）、“念兰堂红烛,心长焰短,向人垂泪”（《撼庭秋》）等佳句广为流传.他一生写了一万多首词,大部分已散失,仅存《珠玉词》136首.他既是导宋词先路的一代词宗、江西词派的领袖,还是中国诗史上的一位多产诗人.《全宋诗》中收其诗160首、残句59句、存目3首.在《全宋文》中仅存散文53篇.有清人所辑《晏元献遗文》行于世.世称“抚州八晏”（晏殊、晏几道、晏颖、晏富、晏京、晏嵩、晏照、晏方）. 　晏殊在朝为官50多年,但他对家乡的山山水水时时萦绕于心,其诗作《崇因寺》（在今进贤县境内）、《金柅园》（在今抚州市一中校园内）、《麻姑山》等,表达了对家乡的热爱之情.家乡人民对这位“宰相词人”,也是怀念和崇敬的,抚州市城区有一条街被命名为“同叔路”.此外还有“晏殊纪念亭”、“金柅园诗碑”、“二晏桥”（又名“二仙桥”）等.[4]​