高尔基的《童年》、法布尔的《昆虫记》

高尔基的《童年》、法布尔的《昆虫记》
要里面的几篇文章还要读后感

《昆虫记》读后感： 法布尔是一位法国著名的科学家,科普作家.今天,我怀着无比喜悦的心情读法布尔所写的一部著作——《昆虫记》.法布尔是第一位在自然界中研究昆虫的科学家,他穷其毕生精力深入昆虫世界,在自然环境中对昆虫进行观察与实验,真实地记录下昆虫的本能与习性,写成了《昆虫记》这部昆虫学巨著,他受到了全世界人民的尊敬和爱 法布尔刻苦钻研,牺牲了自己私有的时间去观察昆虫.《昆虫记》详细地描绘了昆虫的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀,等等.这给后世作出了很大的贡献,使人类社会迅速走了现代文明. 法布尔取得如此巨大的成就,并不是容易.他出生于农民家庭,从小生活贫困,靠自学先后取得多个学位.他前半生一贫如洗,后半生勉强温饱,但法布尔没有向各种困难屈服,他勤于自修,精心选择研究方向,坚持不懈地进行观察研究昆虫及植物,不断获得新成果.法布尔一生最大兴趣,尽在于探索生命世界的真面目,发现自然界蕴含着的科学真理.他正因为热爱真理所以撰写《昆虫记》. 我多么渴望像法布尔那样,到知识的海洋中去遨游,到科学的世界去探索,去揭开自然界中的一个又一个奥秘,为人类造福啊!然而同法布尔相比,我真感到羞愧万分.法布尔能在困苦的环境下研究昆虫,平时我连做数学题都不认真,不刻苦,一遍做不出来,就不想动脑筋,有时还乱发脾气. 读过《昆虫记》作者的生平和《昆虫记》,我感受很深,《昆虫记》不仅仅充满着对生命的敬畏之情,更蕴涵着追求真理、探求真相的求真精神,给了我很大的启发：在生活中和学习中,我们要学习法布尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力,无论做什么事情都要像法布尔那样,要有一种严谨的科学精神,坚持“准确记述观察得到的事实,既不添加什么,也不忽略什么”.做任何事情都要坚持不懈,即使条件艰苦,也要为了理想而不断奋斗. 《悲惨世界》读后感： 有感《悲惨世界》——一部闻名遐迩的世界名著,它把惨淡荒芜世界中人性的种种改变尽收眼底,让我不禁感叹人性的微妙. 当出狱后的冉阿让背负着囚犯的身份,饱受嫌弃鄙视.社会的不公与排斥,消弭了他重新做人,改过向善的信心.是宽大为怀的主教伸出慷慨的援助之手收容了走投无路的冉阿让,他不仅不计较冉阿让偷他的银器具,反而将一对银制烛台送给了他并嘱咐道：“答应我一定要把这些钱用到好的地方.把这些银器卖掉,用这些钱让自己过得好一些.” 我终于相信,人是可以改变人的,正如主教以宽大、仁慈深深感化了冉阿让,给了他无限的希望,使他彻底悔悟,开始新的生活.乐于助人,见义勇为得到人民的爱戴,摇身一变成了受人尊敬的市长. 这一切使我既感动又欣喜.然而欣喜之余却又陷入了深深的思绪之中.从囚犯到市长,简直是天壤之别,这无疑是人性的巨大转变.面对着穷困潦倒,世态炎凉,将会产生两种人：第一种是卑微的人.他们丑陋、自私、贪婪的本性再也无法隐藏.就如书中的德纳第,他为了钱财不惜一切进行诈骗,一会声称是演员,一会儿又变成了画家,但他再高明也掩盖不住他丑陋的本性.其实在当今社会也不乏有一些为了眼前利益而不择手段的卑鄙小人.如一些凭借职权贪污受贿者；在重大赛事中为得到好成绩而服用兴奋剂者；还有小到考试作弊者……任何刻意的伪装都将被识破,虚伪不可能永久.另一种则无论什么情况都能永保光明、善良、宽容的高尚情操的人.洗新革面后的冉阿让变得宽大、善良因而感化了冷酷、固执,曾一味追捕他的警长沙威. 我再一次被人性的巨大力量震憾.愿我们身边多一些主教般光明的使者,有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来.社会需要这样的人,世界需要这样的人,只有这样我们才能创造我们的生活,创造出一个善良、和睦、光明的世界! 《三国演义》读后感： 不愧为中外名著中的经典之作,洋洋洒洒120回,情节波澜壮阔,引人入胜. 该书的作者有着深厚的文学功底,下笔句句精彩.且看： “玄德看其人：身长九尺,髯长二尺；面如重枣,唇若涂脂；丹凤眼,卧蚕眉,相貌堂堂,威风凛凛.” 寥寥数笔,就把关羽威风、正直的形象生动地勾勒出来,仿佛一抬头,关羽就在眼前.又如： “黄盖用刀一招,前船一齐发火.火趁风威,风助火势,船如箭发,烟焰涨天.二十只火船,撞入水寨,曹寨中船只一时尽着； 又被环铁锁住,无处逃避.隔江炮响,四下火船齐到,但见三江面上,火逐风飞,一派通红,漫天彻地.” 以上便是“三江口周瑜纵火”.作者下笔甚是绝妙,让人读了好似乘坐小舟亲临长江之上,目睹吴魏的混战. 除了作者绝妙的笔法之外,小说另一个吸引人的地方便是抓住了线索,即刘、曹两大集团的矛盾与斗争.正是有了这一主导线索,才使整篇小说所叙述的九十多年的故事自始至终贯穿在一起.除了刘、曹两大集团,还有不少诸侯与某些集团内部的各派,为了自身的权势,相互之间勾心斗角,今日结为同盟,明天又成了死仇.比如吕布,原是丁原的部下,得了好处之后便投到董卓处；另有刘备,投过曹操,靠过公孙瓒,还依过袁绍、刘表等人,其目的莫过于利用他们扩充自己的实力,一旦发觉他们对自己的利益有了威胁,便立即转投他处.即使是对把他一步步引向权势顶峰的诸葛亮也存在戒备心理,且看他临终前对诸葛亮所说：“君才十倍曹丕,必能安邦定国,终定大事.若嗣子可辅,则辅之；如其不才,君可自为成都之主.”这不是欲擒故纵吗?难怪诸葛亮听了,会“汗流遍体,手足失措,泣拜于地”. 该书宣扬了做人应有的忠、孝、义、悌等美德,并且处处体现：赵云于百万敌军中救主,为忠；徐庶为救老母而弃刘投曹,为孝；关羽记着曹操昔日的恩情,在要命的关口放掉了曹操,是义；刘备不与同族的刘表争地盘,是悌.这些都是做人最起码的道德素质.可以说,《三国演义》是一面镜子,让读者和书中的人或事进行自我对照,让自身的素质得到提高. 小说刻画了4个善于用计的主要人物：曹操、周瑜、诸葛亮、司马懿.诸葛亮在与另外3人斗智的过程中,计谋总是高人一等.但这4人各有致命的性格弱点：曹操多疑,周瑜心胸狭窄,诸葛亮过于依赖天相占卜,司马懿野心太大,且为人阴险、狠毒.自然,这4人最终被自己的弱点击败：曹操拒绝神医的治疗,染病身亡；周瑜被气死；诸葛亮想以点灯占卜延寿,不幸主灯意外被扑灭,人也绝望而终；司马懿则随时随地遭人猜忌、打击. 尽管《三国演义》有诸多的优点,使它成为中外闻名的著作,但它并非完美无瑕,无半点不是. 首先是对农民起义的贬损.且看： “四方百姓,裹黄巾从张角反者四五十万.贼势浩大,官军望风而靡.”东汉末年社会黑暗,民不聊生,百姓揭竿而起,造反是天经地义的事情,而作者却称农民军为“贼”,可见作者对农民的鄙视. 再就是作者对人物的评价有很大的片面性：把曹操描写成一个奸诈的小人,把刘备刻画成一个仁慈的人.实际上,刘备当初不过是个编草席的普通人,只因为刘备身上有汉室王朝的血缘,就把刘备视为标准人物,以至多年来人们对曹操的评价都缺乏理性. 第三,小说处处渲染封建迷信.且看： “次日,正行间,忽然狂风骤起,昏雾蔽天.卓问肃曰：‘此何祥也?’肃曰：‘主公登龙位,必有红光紫霞,以壮天威耳.’卓喜而不疑.” 类似的情况,如：往往一阵风吹,一场恶梦,总能引起人们的无端猜测,在小说中随处可见.对于这些迷信的说法,我们应当进行批判. 在小说众多人物中,我最佩服的便是赵云.赵云勇猛无比,在百万敌军中如入无人之地；