流传于江南大地上的美丽传说

流传于江南大地上的美丽传说
各位哥哥姐姐们拜托了.
请简单一点,就二三句话就够了.

富家子弟李源,因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常,发誓不做官、不娶妻、不吃肉食,把自己的家捐献出来改建惠林寺,并住在寺里修行.
寺里的住持圆泽禅师,很会经营寺产,而且很懂音乐,李源和他成了要好的朋友,常常坐着谈心,一谈就是一整天,没有人知道他们在谈什么.
有一天,他们相约共游四川的青城山和峨眉山,李源想走水路从湖北沿江而上,圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川.李源不同意.圆泽只好依他,感叹说：“一个人的命运真是由不得自己呀!”于是一起走水路,到了南浦,船靠在岸边,看到一位穿花缎衣裤的妇人正到河边取水,圆泽看着就流下泪来,对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀!”李源吃惊地问他原因,他说：“她姓王,我注定要做她的儿子,因为我不肯来,所以她怀孕三年了还生不下来,现在既然遇到了,就不能再逃避.现在请你用符咒帮我速去投生,三天以后洗澡的时候,请你来王家看我,我以一笑作为证明.十三年后的中秋夜,你来杭州的天竺寺外,我一定来和你见面.”
李源一方面悲痛后悔,一方面为他洗澡更衣,到黄昏的时候,圆泽就死了,河边看见的妇人也随之生产了.
三天以后李源去看婴儿,婴儿见到李源果真微笑,李源便把一切告诉王氏,王家便拿钱把圆泽埋葬在山下.
李源再也无心去游山,就回到惠林寺,寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书.
十三年后,李源从洛阳到杭州西湖天竺寺,去赴圆泽的约会,到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：
三生石上旧精魂,赏月吟风莫要论;惭愧故人远相访,此身虽异性长存.
李源听了,知道是旧人,忍不往问道：“泽公,你还好吗?”
牧童说：“李公真守信约,可惜我的俗缘未了,不能和你再亲近,我们只有努力修行不堕落,将来还有会见面的日子.”随即又唱了一首歌：
牧童掉头而去,从此不知他往那里去了.
真有三生石吗?
圆泽禅师和李源的故事流传得很广,到了今天,在杭州西湖天竺寺外,还留下一块大石头,据说就是当年他们隔世相会的地方,称为 “三生石”.
“三生石”一直是中国极有名的石头,可以和女娲补天所剩下的那一块顽石相媲美,后来发展成中国人对前生与后世的信念,不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据,更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言,“缘订三生”的俗话就是这样来的.
这个故事 反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法.透过了这种“轮回”与“转世”的观念,中国人建立了深刻的伦理、生命、哲学,乃至于整个宇宙的理念,而这些正是佛教的一种入世观照和慧解.
我们常说“七世夫妻”,常说“不是冤家不聚头”,常说“十年修得同船渡,百年修得共枕眠”,常说“缘订三生,永浴爱河”……甚至于在生气的时候咬牙说：“我死了也不会放过你!”在歉意的时候红着脸说：“我下辈子做牛做马来报答你!”在失败灰心丧志的时候会说：“前辈子造了什么孽呀!”看到别人夫妻失和会说：“真是前世的冤家!”
这种观念在中国是无孔不入的,民间妇女杀鸡杀鸭时会念着：“做鸡做鸭无了时,希望你下辈子去做有钱人的儿子.”乃至连死刑犯临刑时也会大喊一声：“二十年后又是一条好汉.” 所以,“三生石”应该是有的.
其实,轮回与转世都是佛教的基本观念,佛教里认为有生就有死,有情欲就有轮回,有因缘就有果报,所以生生世世做朋友是可能的,永生永世做爱侣也是可能的,当然,一再地做仇敌也是可能的……但生生世世,永生永世就永处缠缚,不得解脱,唯有放下一切才能超出轮回的束缚.
在《出曜经》里有一首谒,很能点出生死轮回的本质：
伐树不尽根,虽伐犹复生；
伐爱不尽本,数数复生苦.
犹如自造箭,还自伤其身；
内箭亦如是,爱前伤众生.
在这里,爱作欲解,没有善恶之分,被仇恨的箭所射固然受伤,被爱情的箭射中也是痛苦的,一再的箭就带来不断的伤,生生世世地转下去.
另外,在《圆觉经》里有两段讲轮回,讲得更透彻：
“一切众生,从无始际,由有种种恩爱贪欲,故有轮回,若诸世界一切种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命.当知轮回,爱为根本.由有诸欲,助发爱性,且故能令生死相续.欲回爱生,命加欲有,众生爱命,还依欲本.爱欲为因,爱命为果.” “一切世界,始终生灭,前后有无,聚散起止,念念相续,循环往复,种种取舍,皆是轮回.未出轮回,而辩圆觉；彼圆觉性,即同流转；若免轮回,无有是处.譬如动目,能摇湛水,又如定眼,犹回转火,云驶月运,舟行岸移,亦复如是.”
可见,轮回的不只是人,整个世界都在轮回.我们看不见云了,不表示云消失了,是因为云离开我人的视线；我们看不见月亮,不表示没有月亮,而是它运行到背面去了；同样的,我们的船一开动,两岸的风景就随着移动,世界的一切也就是这样了.人的一生像行船,出发、靠岸,船（本性）是不变的,但岸（身体）在变,风景（经历）就随之不同了.这种对轮回的比喻,真是优美极了.