借代、双关、互文、赋比兴各代表什么?

借代、双关、互文、赋比兴各代表什么?

借代 借用相关的事物来代替所要表达的事物.借代可用部分代表全体,用具体代替抽象,用特征代替人.借代的运用使语言简练、含蓄.例如：“知否,知否?应是绿肥红瘦.”（李清照《如梦令》）解析：诗中用“绿”和“红”两种颜色代替叶和花,写叶的茂盛和花的凋零.双关 古典诗歌讲究含蓄美,因而双关手法运用较多.如“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”（李商隐《无题》）中的“丝”是谐音双关,实指“思”,“泪”是语意双关,表面上指烛泪,实际上暗指相思之泪.“东边日出西边雨,道是无晴却有晴”（刘禹锡《竹枝词》）中的“晴”是谐音双关,表面指一种天气状况,实际暗指“情”,即情思.双关 古典诗歌讲究含蓄美,因而双关手法运用较多.如“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”（李商隐《无题》）中的“丝”是谐音双关,实指“思”,“泪”是语意双关,表面上指烛泪,实际上暗指相思之泪.“东边日出西边雨,道是无晴却有晴”（刘禹锡《竹枝词》）中的“晴”是谐音双关,表面指一种天气状况,实际暗指“情”,即情思.Ⅹ、互文 是古汉语中一种特殊的修辞手法.在古诗词中的的运用一般来讲有两种表现形式：其一是有时为了避免词语单调重复,行文时交替使用同义词.从这个角度讲与“变文”是一致的,这种互文的特点是在相同或基本相同的词组或句子里,处于相应位置的词可以互释.掌握了它,有时可以从已知词义来推知另一未知词义,如“忠不必用兮,贤不必求”（《涉江》）,其中的“用”和“以”处相应位置,由此可推知“以”就是“用”的意思.又如“求全责备”这一短语,其中“全”与“责”处于相应位置,由此可推知“责”就是“求”的意思.这类互文是容易理解和掌握的.其二是有时出于字数的约束、格律的限制或表达艺术的需要,必须用简洁的文字,含蓄而凝炼的语句来表达丰富的内容.于是把两个事物在上下文只出现一个而省略另一个,即所谓“两物各举一边而省文”,以收到言简意繁的效果,这是其在结构上的特点.理解这种互文时,必须把上下文保留的词语结合起来,使之互相补充互相呼应彼此映衬才能现出其原意,故习惯上称之为“互文见义”.如“迢迢牵牛星,皎皎河汉女”（《古诗十九首》）,其上句省去了“皎皎”,下句省去了“迢迢”.即“迢迢”不仅指牵牛星,亦指河汉女；“皎皎”不仅指河汉女,亦指牵牛星.“迢迢”“皎皎”互补见义.两句合起来的意思是“遥远而明亮的牵牛星与织女星啊!”,并非牵牛星只遥远而不明亮,也并非织女星只明亮而不遥远.这类互文,只有掌握了它的结构方式,才能完整地理解其要表达的意思.如只从字面理解,不但不能完整而准确地把握其要表达的内容,并且有时会令人进入迷宫百思而不得其解.下面结合常见的一些诗文来具体谈一谈互文的具体应用.⑴岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻.（《江上逢李龟年》）
其中“见”与“闻”互补见义.即“（当年我）常在岐王与崔九的住宅里见到你并听到你的歌声”,并非在岐王宅只见人而不闻歌；也并非在崔九堂只闻歌而不见人.赋比兴 赋比兴是对中国最早的诗歌总集《诗经》中的诗歌表现手法的总结.其后的诗歌继承了赋、比、兴的表现手法.赋,就是详细地叙事写景,并表示出作者的态度.如《诗经·伐檀》中,“砍砍伐檀兮,置之河之干兮”,“不稼不穑,胡取禾三百缠兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县狟兮?彼君子兮,不素餐兮!”描写一群伐木的奴隶替奴隶主砍伐檀木制造车子,在艰苦繁重的劳动中联想到奴隶主不劳而获,抑制不住内心的愤怒.比,就是把一物比作另一物.《诗经·硕鼠》把奴隶主比作大老鼠,用的就是比的手法.兴,就是“先言他物以引起所咏之辞也”.如《诗经·伐檀》中的“河水清且涟漪”就属于“兴”,它引出了下面的叙述.“兴”和“比”常常联系起来在一篇诗中运用.如《孔雀东南飞》开头,“孔雀东南飞,五里一徘徊”,既是“兴”,又是“比”.