神马作文网1如何理解辩证的否定观
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：政治作业 时间：2024/09/20 22:29:15
1如何理解辩证的否定观
2勿以善小而不为,勿以恶小而为之运用相关原理加以说明
3简述主体客体的内涵特征及基本形式
4辨析“实践归根到底是一种精神活动”
5如何理解真理的客观性
答得好的再送分
2勿以善小而不为,勿以恶小而为之运用相关原理加以说明
3简述主体客体的内涵特征及基本形式
4辨析“实践归根到底是一种精神活动”
5如何理解真理的客观性
答得好的再送分
1如何理解辩证的否定观
辩证的否定即扬弃,这种否定不能用非A否定A这种纯粹形式逻辑的方式理解,而是从发展和生成的角度,从内容方面去领会.按照黑格尔的思想,市民社会是对家庭的否定,而国家又是对市民社会的否定；市民社会否定家庭的血脉相连和不分你我,使人从自然纽带中解放出来,从而出现了从事商业交往的个体的人；而国家又再次否定了市民社会,使个体的人再次联结构成政治共同体,从而个体的散乱的人成为公民,这样人得以完成他在尘世的最大使命,即加入到国家的建立中成为一名公民.在这个例子中,经过不断地扬弃,最终在国家中,人成长为人,取得了他的本质.
2勿以善小而不为,勿以恶小而为之运用相关原理加以说明
量变的积累引起质变：
小的恶行,如果做的多了,就会变成大恶,人也就变成了恶人；小的善行,做的多了,就会变成大善,人就会变成大善人.比如雷锋叔叔就是从小事做起,通过积累小善变成我们的好榜样.
矛盾的主要方面和次要方面 ：
主要方面是事物的性质,次要方面是事物的大小.我们抓住性质这个主要方面,只要是善的,就是应该去做,而不应论其大小；只要是恶的,不管多小,我们都坚决不能去做,做到防微杜渐.
3简述主体客体的内涵特征及基本形式
主体是处在一定社会条件下的具有社会性的人,是从事改造世界活动的实践着的人.认识的客体即认识的对象,不是指全部的客观实在,而是指进入实践活动和认识活动、同主体发生联系的那一部分客观事物和认识对象.
主体受制于客体,客体制约着主体的活动范围、方式、性质等等,决定了主体的认识内容和范围；主体又能动地改造客体,使客体向主体转化,使之满足人们的目的和要求.认识中的反映与信息、选择、重构的关系.
4辨析“实践归根到底是一种精神活动”
唯心主义哲学家从精神第一性,物质第二性的唯心主义基本前提出发,把“实践”看成精神的活动.
主观唯心主义者（subjective idealism ）把实践看成是纯粹的主观精神的活动.n如,中国儒家学派中唯心主义者把“修身”“养气”“静坐”等说成是实践.n中国明代的哲学家王阳明提出“知行合一”的主张,他说“一念发动处,即便是行了”.
客观唯心主义者（objective idealism ）把实践看成是独立于人脑之外的客观精神的活动.n例如,黑格尔所谓“实践就是指绝对精神”自我认识过程中的一个环节.他说的实践也是精神性的活动,是“绝对观念”自我运动的一个环节,而不是人们改造世界的物质活动.
5 如何理解真理的客观性
凡是真理都是客观的,包含两个意思：一真理中包含不以人的意志为转移的客观内容；二是检验真理的标准是客观的社会实践；承认真理的客观性就是坚持唯物主义一元论.真理和谬论是相伴而生的,它们即有原则的区别,又是相互转换包含的.
真理是个发展的过程,所以是相对的,也是绝对的.绝对是指：1.真理的客观性而言；2.就人的认识本性而言；3.从真理的发展而言；相对是说：1.从广度上来谈；2.从深度上来谈；3.从过程来看.
再问： 还有一题，辨析：和谐社会和和谐世界“的提法同唯物辩证法中矛盾的观点是相互冲突的
辩证的否定即扬弃,这种否定不能用非A否定A这种纯粹形式逻辑的方式理解,而是从发展和生成的角度,从内容方面去领会.按照黑格尔的思想,市民社会是对家庭的否定,而国家又是对市民社会的否定；市民社会否定家庭的血脉相连和不分你我,使人从自然纽带中解放出来,从而出现了从事商业交往的个体的人；而国家又再次否定了市民社会,使个体的人再次联结构成政治共同体,从而个体的散乱的人成为公民,这样人得以完成他在尘世的最大使命,即加入到国家的建立中成为一名公民.在这个例子中,经过不断地扬弃,最终在国家中,人成长为人,取得了他的本质.
2勿以善小而不为,勿以恶小而为之运用相关原理加以说明
量变的积累引起质变：
小的恶行,如果做的多了,就会变成大恶,人也就变成了恶人；小的善行,做的多了,就会变成大善,人就会变成大善人.比如雷锋叔叔就是从小事做起,通过积累小善变成我们的好榜样.
矛盾的主要方面和次要方面 ：
主要方面是事物的性质,次要方面是事物的大小.我们抓住性质这个主要方面,只要是善的,就是应该去做,而不应论其大小；只要是恶的,不管多小,我们都坚决不能去做,做到防微杜渐.
3简述主体客体的内涵特征及基本形式
主体是处在一定社会条件下的具有社会性的人,是从事改造世界活动的实践着的人.认识的客体即认识的对象,不是指全部的客观实在,而是指进入实践活动和认识活动、同主体发生联系的那一部分客观事物和认识对象.
主体受制于客体,客体制约着主体的活动范围、方式、性质等等,决定了主体的认识内容和范围；主体又能动地改造客体,使客体向主体转化,使之满足人们的目的和要求.认识中的反映与信息、选择、重构的关系.
4辨析“实践归根到底是一种精神活动”
唯心主义哲学家从精神第一性,物质第二性的唯心主义基本前提出发,把“实践”看成精神的活动.
主观唯心主义者（subjective idealism ）把实践看成是纯粹的主观精神的活动.n如,中国儒家学派中唯心主义者把“修身”“养气”“静坐”等说成是实践.n中国明代的哲学家王阳明提出“知行合一”的主张,他说“一念发动处,即便是行了”.
客观唯心主义者（objective idealism ）把实践看成是独立于人脑之外的客观精神的活动.n例如,黑格尔所谓“实践就是指绝对精神”自我认识过程中的一个环节.他说的实践也是精神性的活动,是“绝对观念”自我运动的一个环节,而不是人们改造世界的物质活动.
5 如何理解真理的客观性
凡是真理都是客观的,包含两个意思：一真理中包含不以人的意志为转移的客观内容；二是检验真理的标准是客观的社会实践；承认真理的客观性就是坚持唯物主义一元论.真理和谬论是相伴而生的,它们即有原则的区别,又是相互转换包含的.
真理是个发展的过程,所以是相对的,也是绝对的.绝对是指：1.真理的客观性而言；2.就人的认识本性而言；3.从真理的发展而言；相对是说：1.从广度上来谈；2.从深度上来谈；3.从过程来看.
再问： 还有一题，辨析：和谐社会和和谐世界“的提法同唯物辩证法中矛盾的观点是相互冲突的