一个词的解说何谓天龙八部?

一个词的解说
何谓天龙八部?

天龙八部是天众、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、干闼婆、紧那罗、摩呼罗迦八类佛教的护法神.以「天众」和「龙众」为首,故称「天龙八部」.天」是指天神.在佛教中,天神的地位并非至高无上,只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已.佛教认为一切事物无常,神的寿命终了之后,也是要死的.天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是「玉女离散」）,这就是所谓「天人五衰」,是天神最大的悲哀.帝释是众天神的领袖.「龙」是指龙神.佛经中的龙,和我国传说中的龙大致差不多,不过没有脚,有时大蟒蛇也称为龙.事实上,中国人对龙和龙王的观念,主要是从佛经中来的.佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称.古印度人对龙很是尊敬,认为水中生物以龙的力气最大,因此对德行崇高的人尊称为「龙象」,如「西来龙象」,那是指从西方来的高僧.古印度人以为下雨是龙从大海中取水而洒下人间.中国人也接受了这种说法,历本上注明几龙取水,表示今年雨量的多寡.龙王之中,有一位叫做沙竭罗龙王,他的幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前,转为男身,现成佛之相.她成佛之时,为天龙八部所见.夜叉 是佛经中的一种鬼神,有「夜叉八大将」、「十六大夜叉将」等名词.「夜叉」的本义是能吃鬼的神,又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思.「维摩经」注：「什曰：『夜叉有三种：一、在地,二、在空虚,三、天夜叉也.』」现在我们说到「夜叉」都是指恶鬼.但在佛经中,有很多夜叉是好的,夜叉八大将的任务是「维护众生界」.「干达婆」是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神,是服侍帝释的乐神之一,身上发出浓冽的香气.「干达婆 在梵语中又是 变幻莫测 的意思,魔术师也叫「干达婆」,海市蜃楼叫做「干达婆」.香气和音乐都是缥缈隐约,难以捉摸.「阿修罗」这种神道非常特别,男的极丑陋,而女的极美丽.阿修罗王常常率部和帝释战斗,因为阿修罗有美女而无美好食物,帝释有美食而无美女,互相妒忌抢夺,每有恶战,总是打得天翻地复.我们称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为「修罗场」,就是由此而来.大战的结果,阿修罗王往往打败,有一次他大败之后,上天下地,无处可逃,于是化身潜入藕的丝孔之中.阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒.释迦牟尼说法,说「四念处」,阿修罗王也说法,说「五念处」；释迦牟尼说「三十七道品」,阿修罗王偏又多一品,说「三十八道品」.佛经中的神话故事大都是譬喻.阿修罗王权力很大,能力很大,就是爱搞「老子不信邪」、「天下大乱,越乱越好」的事.阿修罗又疑心病很重,「大智度论卷三十五」：「阿修罗其心不端故,常疑于佛,谓佛助天.佛为说『五众』,谓有六众,不为说一；若说『四谛』,谓有五谛,不说一事.」「五众」即「五蕴」,五蕴、四谛是佛法中的基本观念.阿修罗听佛说法,疑心佛偏袒帝释,故意少说了一样.「迦楼罗」是一种大鸟,翅有种种庄严宝色,头上有一个大瘤,是如意珠.此鸟鸣声悲苦,以龙为食.旧说部中说岳飞是「大鹏金翅鸟」投胎转世,迦楼罗就是大鹏金翅鸟.它每天要吃一个龙王及五百条小龙.到它命终时,诸龙吐毒,无法再吃,于是上下翻飞七次,飞到金刚轮山顶上命终.因为它一生以龙（大毒蛇）为食物,体内积蓄毒气极多,临死时毒发自焚.肉身烧去后只余一心,作纯青琉璃色.「紧那罗」在梵语中为「人非人」之意.他形状和人一样,但头上生一只角,所以称为「人非人」,善于歌舞,是帝释的乐神.「摩呼罗迦」是大蟒神,人身而蛇头.这部小说以「天龙八部」为名,写的是北宋时云南大理国的故事.大理国是佛教国家,皇帝都崇信佛教,往往放弃皇位,出家为僧,是我国历史上一个十分奇特的现象.据历史记载,大理国的皇帝中,圣德帝、孝德帝、保定帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧.「射雕英雄传」中所写的南帝段皇爷,就是大理国的皇帝.「天龙八部」的年代在「射雕英雄传」之前.本书故事发生于北宋哲宗元佑、绍圣年间,公元一○九四年前后.天龙八部这八种神道精怪,各有奇特个性和神通,虽是人间之外的众生,却也有尘世的欢喜和悲苦.这部小说里没有神道精怪,只是借用这个佛经名词,以象征一些现世人物,就像「水浒」中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏