什么是积极的生活态度?

什么是积极的生活态度?

常常听到人们说这句话,做一天和尚撞一天钟.对这句话,大家一般认为是描述一种比较颓废的生活态度,前途很渺茫,生活得很无奈.
那么,什么是积极的生活态度呢?首先就要有生活的动力的.和周围的人探讨,有人说是为了孩子,有人说是为了吃好穿好、找好对象、买车、买房等等……包括一些很高尚的,比如,古人的扫天下等等.
不过末学觉得那种生活很累呀,举个不太恰当的比喻,有人家养了一头牛,有一天闹了牛脾气,晚上就是不进圈,男人在后面推,女人在前面牵,就是不行；正在这时,孩子放学了,看到了,赶快拿了一把草,叫父母走开,用草在前面引路,老牛就乖乖地进圈了.——用利益去吸引.正是天下熙熙,皆为利来；天下攘攘,皆为利往.包括那些高尚的理由,未必就不是心头的一把草.
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观.
下面引用犟牛居士的话：六度在一心念佛中
同修问我如何使六度圆满,就是发心专念.发心是因,专念是行,发心为解,专念为证.学人应在一心上下功夫,无不成就者.
一心念佛具足六度万行：
一、若能一心念佛,必能舍弃境缘,对境缘统统放下,即布施波罗蜜（波罗蜜,梵语到彼岸,究竟圆满之意）.
二、一心念佛,诸恶莫作,心不起恶想,即持戒波罗蜜.若真一心念佛,决不应再有一个持戒念头,再找戒律修即破了一个圆满的戒律,必挂一漏万,所持的必定是个不圆满的戒律.戒是防非止恶,整个律藏无外是诸恶莫作,众善奉行.恶念不起,见思惑断了,小乘戒律圆满成就.若善念没有了,所知障破了,断了尘沙烦恼,菩萨戒律圆满了,一心念佛戒定慧都在其中.
三、一心念佛,心即柔和、柔软,遇事不起心不动念,即忍辱波罗蜜,无忍辱相.若还有忍的念头,心没清净,本来无一物嘛.
四、一心念佛,永不懈怠,不退惰,佛号绵绵密密,“都摄六根,净念相继”,各人工作好上加好,即精进波罗蜜.执事废理成就不大,执理废事,必堕三途.口念可断,心念决不能断.
五、一心念佛,余想不生,外不着相,内不动心,即禅定波罗蜜.
六、一心念佛,正念分明,对外境界清清楚楚明明白白,均明了通达,但心不起念头,即般若波罗蜜.
可见六波罗蜜即在一心念佛中.只要一心念佛,统统圆满,统统具足.一心念佛万行具足,直接修心,直接了生死,直接出三界,所以佛称此法为易学难信之法.众生都好搞离奇古怪,有的人说自己是大佛转世,欺骗多少众生入魔道,若有点小神通,众生更信了.此即末法时佛法弱、邪法兴的表现.
所谓的活在当下,活在平和的一句佛号中,应就是积极的生活态度.佛说,制心一处,无事不做.此时的你做起事来,无不是绵绵密密,柔和自然,此时的工作、生活能不顺利吗?!过去、未来都不去着意,这难道就是“中道”吗?!这难道就是“随缘”吧?!此时的念佛人不求神通感应,只是踏实做人.
“如是我闻,一时,佛在舍卫国只树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱.尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食.于其城中,次第乞已,还至本处.饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐.”
阿弥陀佛.