神马作文网陶渊明的诗中体现性格的诗句
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/11 07:04:42
陶渊明的诗中体现性格的诗句
要具体诗句具体说明,麻烦知道的快点!
要具体一点的啊
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归园田居·其一
少无适俗韵,性本爱丘山.误落尘网中,一去三十年.
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊.开荒南野际,守拙归园田.
方宅十余亩,草屋八九间.榆柳荫后檐,桃李罗堂前.
暧暧远人村,依依墟里烟.狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠.
户庭无尘杂,虚室有余闲.久在樊笼里,复得返自然.
归园田居·其二
野外罕人事,穷巷寡轮鞅.白日掩荆扉,虚室绝尘想.
时复墟曲中,披草共来往.相见无杂言,但道桑麻长.
桑麻日已长,我土日已广.常恐霜霰至,零落同草莽.
归园田居·其三
种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归.
道狭草木长,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿无违.
归园田居·其四
久去山泽游,浪莽林野娱.试携子侄辈,披榛步荒墟.
徘徊丘垅间,依依昔人居.井灶有遗处,桑竹残朽株.
借问采薪者,此人皆焉如.薪者向我言,死没无复余.
一世弃朝市,此语真不虚.人生似幻化,终当归空无.
归园田居·其五
怅恨独策还,崎岖历榛曲.山涧清且浅,遇以濯吾足.
漉我新熟酒,只鸡招近局.日入室中暗,荆薪代明烛.
欢来苦夕短,已复至天旭.
归园田居·其一
首尾呼应,同时又是点题之笔,揭示出《归园田居》的主旨.但这一呼应与点题,丝毫不觉勉强.全诗从对官场生活的强烈厌倦,写到田园风光的美好动人,新生活的愉快,一种如释重负的心情自然而然地流露了出来.
归园田居·其二
本篇是 《归园田居》 第二首,着意写出乡居生活的宁静.先是从正面写“静”.生活在偏僻的乡村,极少有世俗的交际应酬,也极少有车马贵客造访.正因为没有俗事俗人打扰,所以“白日掩荆扉,虚室绝尘想”.那虚掩的柴门,那幽静的居室,已经把尘世的喧嚣俗念都远远地隔绝了.
不过,柴门也有敞开之时,诗人“时复墟曲中,披草共来往”,常与乡邻们共话桑麻.然而在诗人看来,与纯朴的农民披草来往,不是世俗的“人事”； 共话桑麻,也不是 “杂言” .与充满机巧虚伪的官场相比,这里别有洞天. ——这是以外在的“动”写出内在的“静”.
乡村生活也有它的喜乐悲欢.“桑麻日已长,我土日已广”,令人喜悦；同时又“常恐霜霰至,零落同草莽”.然而这一喜一惧,并非“尘想”杂念. 相反,这单纯的喜惧表示着乡居劳作使诗人的心灵明净了,感情淳朴了.——这是以心之“动”来进一步展示心之“静”.
诗人或从正面说,或从旁说,让读者去领略乡村的幽静和自己心境的恬静. 元好问曾说：“此翁岂作诗,直写胸中天.”诗人在这衷正是描绘了一个宁静、纯美的天地.
归园田居·其三
种豆南山下,草盛豆苗稀.
交代了劳作的地点：南山；劳作的成果：草盛豆苗稀；把“盛”与“稀”形成对比,写出了作者不善劳作的特点,同时也写出了劳作的艰辛.
晨兴理荒秽,带月荷锄归.
交代了劳作的时间：一整天；写出了劳作的艰辛,"带月荷锄归”写出了劳动归来的诗人虽独自一人,却有一轮明月相伴.月下,诗人扛着锄头,穿行在齐腰深的草丛中,的一幅美丽的“月下归耕图”暗示了这种艰辛在作者眼里是快乐的.
道狭草木长,夕露沾我衣.
写出了劳作的艰辛,为后文写“衣沾不足惜”做铺垫.
衣沾不足惜,但使愿无违.
点明主旨：写出了劳作的艰辛,但这种艰辛在作者看来是快乐的,因为向往田园生活,不为五斗米折腰,不愿与世同流合污的意愿没有被违背,反映了作者高洁傲岸,安贫乐道,淡泊名利的精神品质.
这首诗用语十分平淡自然.“种豆南山下”“夕露沾我衣”,朴素如随口而出,不见丝毫修饰.这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中,则使口语上升为诗句,使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来,形成陶诗平淡醇美的艺术特色.
陶诗于平淡中又富于情趣.陶诗的情趣来自于写意.“带月荷锄归”,劳动归来的诗人虽然独自一身,却有一轮明月陪伴.月下的诗人,肩扛一副锄头,穿行在齐腰深的草丛里,这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪.“种豆南山下”平淡之语,“带月荷锄归”幽美之句；前句实,后句虚.全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉,柔和完美.
饮酒（其五）①
东晋 陶渊明
结庐②在人境③,而无车马喧.
问君何能尔④?心远地自偏⑨.
采菊东篱下,悠然⑧见南山.
山气日夕⑤佳,飞鸟相与⑥还.
此中有真意,欲辨已忘言⑦.
本篇是《饮酒》二十首中的第五首.诗歌的主旨是展示诗人运用魏晋玄学“得意忘象”之说领悟“真意”的思维过程,富于理趣.然而,它不是枯燥乏味的哲理演绎.诗中写了悠然自得的情,也写了幽美淡远的景,在情景交融的境界中含蓄着万物各得其所、委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、浓缩到“心远地自偏”、“此中有真意”等警句,给读者以理性的启示,整首诗的韵调也更显得隽秀深长.
宋代朱熹说：“晋宋人物,虽曰尚清高,然个个要官职,这边一面清谈,那边一面招权纳货.陶渊明真个能不要,此所以高于晋宋人物.”这首诗正刻画了诗的不同流俗的精神风貌.他不象一般隐士那样标榜超尘出世,而是“结庐在人境”；他置身“人境”,却能做到“无车马喧”,不染世俗之事.原因何在?诗人意味深长地说：“心远地自偏”.心静,境自静.无求名求利之心,即使身居闹市,也宛如在山.这深刻的道理被诗人平淡地说出,亲切感人.诗歌巧妙地运用了象征手法.“鸟倦飞而知还”,那只在晚照中翩然归来 的鸟和那个悠然见山的人,心神契合,仿佛都在这幽静的山林中找到了自己的归宿.
希望能够帮助到你.
少无适俗韵,性本爱丘山.误落尘网中,一去三十年.
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊.开荒南野际,守拙归园田.
方宅十余亩,草屋八九间.榆柳荫后檐,桃李罗堂前.
暧暧远人村,依依墟里烟.狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠.
户庭无尘杂,虚室有余闲.久在樊笼里,复得返自然.
归园田居·其二
野外罕人事,穷巷寡轮鞅.白日掩荆扉,虚室绝尘想.
时复墟曲中,披草共来往.相见无杂言,但道桑麻长.
桑麻日已长,我土日已广.常恐霜霰至,零落同草莽.
归园田居·其三
种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归.
道狭草木长,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿无违.
归园田居·其四
久去山泽游,浪莽林野娱.试携子侄辈,披榛步荒墟.
徘徊丘垅间,依依昔人居.井灶有遗处,桑竹残朽株.
借问采薪者,此人皆焉如.薪者向我言,死没无复余.
一世弃朝市,此语真不虚.人生似幻化,终当归空无.
归园田居·其五
怅恨独策还,崎岖历榛曲.山涧清且浅,遇以濯吾足.
漉我新熟酒,只鸡招近局.日入室中暗,荆薪代明烛.
欢来苦夕短,已复至天旭.
归园田居·其一
首尾呼应,同时又是点题之笔,揭示出《归园田居》的主旨.但这一呼应与点题,丝毫不觉勉强.全诗从对官场生活的强烈厌倦,写到田园风光的美好动人,新生活的愉快,一种如释重负的心情自然而然地流露了出来.
归园田居·其二
本篇是 《归园田居》 第二首,着意写出乡居生活的宁静.先是从正面写“静”.生活在偏僻的乡村,极少有世俗的交际应酬,也极少有车马贵客造访.正因为没有俗事俗人打扰,所以“白日掩荆扉,虚室绝尘想”.那虚掩的柴门,那幽静的居室,已经把尘世的喧嚣俗念都远远地隔绝了.
不过,柴门也有敞开之时,诗人“时复墟曲中,披草共来往”,常与乡邻们共话桑麻.然而在诗人看来,与纯朴的农民披草来往,不是世俗的“人事”； 共话桑麻,也不是 “杂言” .与充满机巧虚伪的官场相比,这里别有洞天. ——这是以外在的“动”写出内在的“静”.
乡村生活也有它的喜乐悲欢.“桑麻日已长,我土日已广”,令人喜悦；同时又“常恐霜霰至,零落同草莽”.然而这一喜一惧,并非“尘想”杂念. 相反,这单纯的喜惧表示着乡居劳作使诗人的心灵明净了,感情淳朴了.——这是以心之“动”来进一步展示心之“静”.
诗人或从正面说,或从旁说,让读者去领略乡村的幽静和自己心境的恬静. 元好问曾说：“此翁岂作诗,直写胸中天.”诗人在这衷正是描绘了一个宁静、纯美的天地.
归园田居·其三
种豆南山下,草盛豆苗稀.
交代了劳作的地点：南山；劳作的成果：草盛豆苗稀；把“盛”与“稀”形成对比,写出了作者不善劳作的特点,同时也写出了劳作的艰辛.
晨兴理荒秽,带月荷锄归.
交代了劳作的时间：一整天；写出了劳作的艰辛,"带月荷锄归”写出了劳动归来的诗人虽独自一人,却有一轮明月相伴.月下,诗人扛着锄头,穿行在齐腰深的草丛中,的一幅美丽的“月下归耕图”暗示了这种艰辛在作者眼里是快乐的.
道狭草木长,夕露沾我衣.
写出了劳作的艰辛,为后文写“衣沾不足惜”做铺垫.
衣沾不足惜,但使愿无违.
点明主旨：写出了劳作的艰辛,但这种艰辛在作者看来是快乐的,因为向往田园生活,不为五斗米折腰,不愿与世同流合污的意愿没有被违背,反映了作者高洁傲岸,安贫乐道,淡泊名利的精神品质.
这首诗用语十分平淡自然.“种豆南山下”“夕露沾我衣”,朴素如随口而出,不见丝毫修饰.这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中,则使口语上升为诗句,使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来,形成陶诗平淡醇美的艺术特色.
陶诗于平淡中又富于情趣.陶诗的情趣来自于写意.“带月荷锄归”,劳动归来的诗人虽然独自一身,却有一轮明月陪伴.月下的诗人,肩扛一副锄头,穿行在齐腰深的草丛里,这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪.“种豆南山下”平淡之语,“带月荷锄归”幽美之句；前句实,后句虚.全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉,柔和完美.
饮酒（其五）①
东晋 陶渊明
结庐②在人境③,而无车马喧.
问君何能尔④?心远地自偏⑨.
采菊东篱下,悠然⑧见南山.
山气日夕⑤佳,飞鸟相与⑥还.
此中有真意,欲辨已忘言⑦.
本篇是《饮酒》二十首中的第五首.诗歌的主旨是展示诗人运用魏晋玄学“得意忘象”之说领悟“真意”的思维过程,富于理趣.然而,它不是枯燥乏味的哲理演绎.诗中写了悠然自得的情,也写了幽美淡远的景,在情景交融的境界中含蓄着万物各得其所、委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、浓缩到“心远地自偏”、“此中有真意”等警句,给读者以理性的启示,整首诗的韵调也更显得隽秀深长.
宋代朱熹说：“晋宋人物,虽曰尚清高,然个个要官职,这边一面清谈,那边一面招权纳货.陶渊明真个能不要,此所以高于晋宋人物.”这首诗正刻画了诗的不同流俗的精神风貌.他不象一般隐士那样标榜超尘出世,而是“结庐在人境”；他置身“人境”,却能做到“无车马喧”,不染世俗之事.原因何在?诗人意味深长地说：“心远地自偏”.心静,境自静.无求名求利之心,即使身居闹市,也宛如在山.这深刻的道理被诗人平淡地说出,亲切感人.诗歌巧妙地运用了象征手法.“鸟倦飞而知还”,那只在晚照中翩然归来 的鸟和那个悠然见山的人,心神契合,仿佛都在这幽静的山林中找到了自己的归宿.
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