神马作文网用“百合花的可贵与品性”为题谁能帮我写篇作文呢?
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/16 14:01:16
用“百合花的可贵与品性”为题谁能帮我写篇作文呢?
很久以来,我就对野百合情有独钟.就因为它无论生长在哪里,不但能够经得住严寒酷暑,它还能够在峻峭的岩石上扎下根去.它开在田野里,开在山坡上,开在渺无人烟的山谷里,甚至能在荆棘丛中,绽放出美丽的花朵来.它常常在俗人不屑目光的鄙视下,努力地释放内心的能量.它那灵性的白和秀挺的风姿,往往成为悬崖峭壁上最美丽的风景.
在基督教那里,野百合是耶稣复活的象征.《圣经》上说,何必为衣装忧虑呢?你去想想,野地里的百合花是怎么长大起来的.它既不耕耘,也不纺线,然而,我告诉你们,就是所罗门享尽荣华富贵的时候,他所穿戴的还不如这一朵花呢.因此,基督教总是不断地开导人们,每个人,都应该向那野地里的百合花学习,活出野百合一样的生命来.
在我看来,百合的可贵,全在它的野性.如果它长在花圃里,就淹没在花海里,显不出它的美好性情来.只有山谷里成长的野百合,才有这样的心志：我要开花,是因为我知道自己有美丽的花；我要开花,是为了完成作为一株花的庄严生命；我要开花,是由于自己喜欢以花来证明自己的存在.不管有没有人欣赏,不管你们怎么看我,我都要开花.
诗人席慕容也常常自比野百合.她写道,当春天再来的时候,遗忘了的野百合花,仍然会在同一个山谷里生长；在羊齿的浓荫处,仍然会有昔日的謦香.一朵芬芳的野百合,静静地开放在我的心上.没有人知道它的存在,没有人会记得我,和曾经有过的欢乐和悲伤.而时光将越走越远,终于,只剩下几首佚名的歌诗,和天边一抹淡淡的斜阳.
在我心里,野百合自然成了命运多舛,或怀才不遇的人们,最好的精神寄托.以至于不仅对野百合,对所有自然生态中的花草,我都喜欢.无论长在荒芜的山崖间,还是农家的瓦屋顶,总能让我感喟,生命力量之顽强,自然造化之神奇.人类的生命也来自自然,来自大地,是大地赋予我们成长的力量,只有在自然的生态中,才能有完美的生命过程.
英国哲学家休谟,意识到自己将不久于人世,于是,就决定在野外,对弟子讲授最后一堂课.面对郊野,休谟问学生,你们看,田野里长着些什么?弟子们异口同声地回答,杂草；告诉我,你们准备如何对待这些杂草?休谟再问.有的说,只要给我一把锄头就足够了；有的说,还不如用火烧来得利索；有的说,要想斩草除根,只有掘地深挖才行.
休谟微微一笑,对学生们说,你们都按照自己的想法去做,一年之后再一起寻求答案.然而,还未等到一年,先哲已经与世长辞.死后留给弟子们一本书,书中有这么一段话,你们的任务不是把杂草彻底清除干净的,因为杂草的生命力很强.而是要让原野保持原来的模样,让杂草自然生长.你们是否想过,你们的心灵也是一片长满杂草的原野呢?
曾经历过纳粹大屠杀的维克多-弗兰克,他写道,曾在集中营里生活过的我们,都记得那些穿过棚屋去安慰别人、给别人送去最后一片面包的人.虽然这样的人不多,但他们足以证明,一个人的一切,包括生命都可以被剥夺,惟有一样东西无法被剥夺,那就是自由.在任何条件下,人都会首先选择精神的自由.只要有自由存在,生命就能重见辉煌.
由此,我想到中国历史上,那些怀才不遇的才子们.他们的生活状态,就象野百合,象野生的兰芝,扎根于山野,生长于民间,而不是身居庙堂之高,寄养在宫廷后庭的名苑里.我认为,在中国历史上,就因为有知识分子的怀才不遇,才创造了如此值得骄傲的文化.那些怀才不遇的知识分子,他们就是中国文化视界里的野百合、野兰花,点缀着中华文明灿烂的春天.
作为古代文人中,怀才不遇的代表郑板桥,在画史上以画兰竹驰名.有一次,他看见自己种在盆中的兰花,长得很憔悴,感觉兰花很有思归之色.他便率性打破了花盆,把兰花种在太湖石边.第二年,兰花竟发箭数十挺,花开得比从前更繁多,香味也比往昔坚厚.不禁为此题诗曰,兰花本是山中草,还向山中种此花；尘世纷纷植盆盎,不如留与伴烟霞.
郑板桥还留下不少写兰花的画作,他笔下的兰花,与一般画家大有不同.他所写的兰花,不是圃中名媛,而是野地里的村姑.他常把兰花与荆棘画在一起,兰花在荆棘丛中绽放,更有野趣,更有张扬的生命力.晚年的时候,郑板桥常常爱画破盆里的兰花.有一幅画中题跋,春雨春风洗妙颜,一辞琼岛到人间；而今究竟无知已,打破乌盆更入山.
郑板桥正是用带有野性的兰花,表白自己辞官归去、追求自由的志向.说明人过惯了娇贵的生活,就如同生在盆里的兰花,会失去很多自由,失去很多知已.所以,人宁可象野生的兰花,活在巨石之缝、高山之顶或幽谷深处,与烟霞作伴.这是自由与自在的追求.在一般人看来,这是糊涂的选择,但是,对于郑板桥来说,人生就贵在这难得糊涂.
有一首歌里这样唱道,就算你留恋开放在水中娇艳的水仙,别忘了山谷中寂寞的角落里,野百合也有春天；你可知道我,爱你、想你、怨你、念你,深情永不变；难道你不曾回头想想昨日的誓言?就因为曾有女孩嫌弃我,认为我是农村贫寒出身,而把我无情地抛弃.于是,野百合也有春天,成了激励我人生进取的座右铭.
（别人写的）
在基督教那里,野百合是耶稣复活的象征.《圣经》上说,何必为衣装忧虑呢?你去想想,野地里的百合花是怎么长大起来的.它既不耕耘,也不纺线,然而,我告诉你们,就是所罗门享尽荣华富贵的时候,他所穿戴的还不如这一朵花呢.因此,基督教总是不断地开导人们,每个人,都应该向那野地里的百合花学习,活出野百合一样的生命来.
在我看来,百合的可贵,全在它的野性.如果它长在花圃里,就淹没在花海里,显不出它的美好性情来.只有山谷里成长的野百合,才有这样的心志：我要开花,是因为我知道自己有美丽的花；我要开花,是为了完成作为一株花的庄严生命；我要开花,是由于自己喜欢以花来证明自己的存在.不管有没有人欣赏,不管你们怎么看我,我都要开花.
诗人席慕容也常常自比野百合.她写道,当春天再来的时候,遗忘了的野百合花,仍然会在同一个山谷里生长；在羊齿的浓荫处,仍然会有昔日的謦香.一朵芬芳的野百合,静静地开放在我的心上.没有人知道它的存在,没有人会记得我,和曾经有过的欢乐和悲伤.而时光将越走越远,终于,只剩下几首佚名的歌诗,和天边一抹淡淡的斜阳.
在我心里,野百合自然成了命运多舛,或怀才不遇的人们,最好的精神寄托.以至于不仅对野百合,对所有自然生态中的花草,我都喜欢.无论长在荒芜的山崖间,还是农家的瓦屋顶,总能让我感喟,生命力量之顽强,自然造化之神奇.人类的生命也来自自然,来自大地,是大地赋予我们成长的力量,只有在自然的生态中,才能有完美的生命过程.
英国哲学家休谟,意识到自己将不久于人世,于是,就决定在野外,对弟子讲授最后一堂课.面对郊野,休谟问学生,你们看,田野里长着些什么?弟子们异口同声地回答,杂草；告诉我,你们准备如何对待这些杂草?休谟再问.有的说,只要给我一把锄头就足够了；有的说,还不如用火烧来得利索；有的说,要想斩草除根,只有掘地深挖才行.
休谟微微一笑,对学生们说,你们都按照自己的想法去做,一年之后再一起寻求答案.然而,还未等到一年,先哲已经与世长辞.死后留给弟子们一本书,书中有这么一段话,你们的任务不是把杂草彻底清除干净的,因为杂草的生命力很强.而是要让原野保持原来的模样,让杂草自然生长.你们是否想过,你们的心灵也是一片长满杂草的原野呢?
曾经历过纳粹大屠杀的维克多-弗兰克,他写道,曾在集中营里生活过的我们,都记得那些穿过棚屋去安慰别人、给别人送去最后一片面包的人.虽然这样的人不多,但他们足以证明,一个人的一切,包括生命都可以被剥夺,惟有一样东西无法被剥夺,那就是自由.在任何条件下,人都会首先选择精神的自由.只要有自由存在,生命就能重见辉煌.
由此,我想到中国历史上,那些怀才不遇的才子们.他们的生活状态,就象野百合,象野生的兰芝,扎根于山野,生长于民间,而不是身居庙堂之高,寄养在宫廷后庭的名苑里.我认为,在中国历史上,就因为有知识分子的怀才不遇,才创造了如此值得骄傲的文化.那些怀才不遇的知识分子,他们就是中国文化视界里的野百合、野兰花,点缀着中华文明灿烂的春天.
作为古代文人中,怀才不遇的代表郑板桥,在画史上以画兰竹驰名.有一次,他看见自己种在盆中的兰花,长得很憔悴,感觉兰花很有思归之色.他便率性打破了花盆,把兰花种在太湖石边.第二年,兰花竟发箭数十挺,花开得比从前更繁多,香味也比往昔坚厚.不禁为此题诗曰,兰花本是山中草,还向山中种此花；尘世纷纷植盆盎,不如留与伴烟霞.
郑板桥还留下不少写兰花的画作,他笔下的兰花,与一般画家大有不同.他所写的兰花,不是圃中名媛,而是野地里的村姑.他常把兰花与荆棘画在一起,兰花在荆棘丛中绽放,更有野趣,更有张扬的生命力.晚年的时候,郑板桥常常爱画破盆里的兰花.有一幅画中题跋,春雨春风洗妙颜,一辞琼岛到人间；而今究竟无知已,打破乌盆更入山.
郑板桥正是用带有野性的兰花,表白自己辞官归去、追求自由的志向.说明人过惯了娇贵的生活,就如同生在盆里的兰花,会失去很多自由,失去很多知已.所以,人宁可象野生的兰花,活在巨石之缝、高山之顶或幽谷深处,与烟霞作伴.这是自由与自在的追求.在一般人看来,这是糊涂的选择,但是,对于郑板桥来说,人生就贵在这难得糊涂.
有一首歌里这样唱道,就算你留恋开放在水中娇艳的水仙,别忘了山谷中寂寞的角落里,野百合也有春天；你可知道我,爱你、想你、怨你、念你,深情永不变；难道你不曾回头想想昨日的誓言?就因为曾有女孩嫌弃我,认为我是农村贫寒出身,而把我无情地抛弃.于是,野百合也有春天,成了激励我人生进取的座右铭.
（别人写的）