请问 “包容”与 “宽容”的区别?

请问 “包容”与 “宽容”的区别?

什么是宽容?辞海中是这样解释的：宽大有气量,不计较或不追究.什么是宽大：对犯错误或犯罪的人要从轻处理.什么是气量：指心胸、度量,能容人的限量.个人理解宽容是：对有些违背常理的人或事不要计较,而且在不伤大雅的前提下不遇追究,如果不慎犯了大错也要从轻处罚.
　　什么是包容?辞海里是这样解释的：大度宽容、容纳的意思.什么是大度：气量宽宏能容人.什么是容纳：在固定的空间或范围内接受人或事物.看来宽容与包容的意思是接近的,其区别就在于包容比宽容的气量更大.个人理解包容就是气量宽宏能容人,在小事上从不计较个人得失.
　　宽容和包容是我们中华民族的传统,古人给我们留下许多宽容的佳句,如：“海纳百川,有容乃大”；“大人有大量”；“宰相肚里能撑船”等等,这无一不是告诉人们,人应当有宽容和包容的胸怀.随着社会的进步和改革开放,人们的生活水平逐渐宽裕的今天,宽容和包容这两个词进入人们视野的频率愈加频繁,特别是在建设和谐社会的大背景下,宽容与包容的内涵更加丰富和深刻.
　　哲学家康德说：“生气,是拿别人的错误惩罚自己”；戴尔·卡耐基说：“要真正憎恶别人的简单方法只有一个,既发挥对手的长处”.如果你憎恨对方,并恨不得食肉寝皮敲骨吸髓,结果只能使自己焦头烂额,心力交瘁.与其焦头烂额,心力交瘁,不如吸取对方的长处化为强身建体的智慧.林肯总统的化敌为友的方法就充分说明了这一点,林肯总统对政敌素以宽容著称,后来终于引起一些议员的不满：“你不应该试图和那些人交朋友,而应该消灭他们”,林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友时,难道不是消灭了我的敌人吗?”这样的大度宽容（既包容）你能说不是阳光,不是一种美丽吗!
　　包容是阳光,宽容是美丽.深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐,才有风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗,才有浩瀚无垠；苍莽的森林忍耐了弱肉强食,才有郁郁葱葱.泰山不辞沃土,方能成其高；江河不择细流,方能成其大.包容是壁立千仞的泰山,是容纳百川的江河湖海.曹操一个小吏,他没有袁绍那样庞大的家族；也没有孙权那份现成的基业；他甚至不如刘备,还有一张可以炫耀的“名片”.他之所以能够成功,就是有大度的宽容和胸襟（既包容）,在用人上,他不象袁绍那样“非海内知名,不得相见”；也不象诸葛亮那样“必廉士德才兼备而后用”.他“唯才是举”,在他的《求贤令》中如是说：“现在天下未定,正是急需人才的时候,因此只能讲能干不能干,不能讲究太多.如果一定要求道德品质无可挑剔,方方面面十全十美,那么齐桓公又何能够成就霸业?高皇帝又怎么能够创立大业?所以只要是人才,有治国用兵之术,哪怕有不好的名声、被人耻笑的行为,甚至不仁不孝也请大家推荐,我该怎么用就怎么用”.比如：他于张绣之“深仇大恨”,一听来归,便握手言欢,封官晋爵；而许攸之“贪婪狂妄”,一听来奔,便喜不自禁,赤脚出迎；毕湛之“背信弃义”,因嘉其孝,竟既往不咎,信任如故.正是曹操这种（包容）气度和胸襟,才吸引了众多原本是敌方阵营里的人,心悦诚服地投奔了他.这也促使他成就了一代霸业.
　　与朋友交往,就向蔺相如宽容廉颇一样,为国家的利益而不计较个人得失,最终感动了廉颇并负荆请罪,结成了致死不愈的朋友,成为历史佳话.也应该向鲍叔牙宽容管仲一样,他从不计较管仲自私,在财务上总是多分给 管仲银两；更能理解管仲的贪生怕死,还向齐桓公推荐管仲做自己的上司.
　　与众人交往,应该向光武帝一样焚烧敌人的信札.刘秀大败王郎,攻入邯郸,检点前朝公文时,发现大量奉承王郎、辱骂刘秀甚至谋划诛杀刘秀的信笺.可刘秀对此视而不见,不顾群臣的反对,全部付之一炬.他不计前嫌,可化敌为友,壮大了自己的力量,终成帝业.这把火烧毁了嫌隙,也铸练了坚固的事业之基.
　　宽容与包容是社会进步的象征,是人类文明的表现,宽容是一个成功者必备的素质,而包容是政治家所必备的素质.是至今日,我想,人们已经不在对社会应当具有的宽容和包容持有疑义了.但是,我想,宽容与包容也是应该有底线的,也应该是有原则的,如果不是这样宽容就会变成纵容,而且宽容和包容应该用在道德的层面,而不应该用在法律上,如果把宽容和包容用在法律上,那将使社会混乱和不公.