神马作文网英语翻译与其救疗于有疾之後,不若摄养于无疾之先,盖疾成而後药者,徒劳而已.是故已病而不治,所以为医家之法;未病而先治,所
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/09/21 15:35:52
英语翻译
与其救疗于有疾之後,不若摄养于无疾之先,盖疾成而後药者,徒劳而已.是故已病而不治,所以为医家之法;未病而先治,所以明摄生之理.夫如是则思患而预防之者,何患之有哉?此圣人不治已病治未病之意也.
尝谓备土以防水也,苟不以闭塞其涓涓之流①,则滔天之势不能遏;备水以防火也,若不以扑灭其荧荧之光②,则燎原之焰不能止.其水火既盛,尚不能止遏,况病之已成,岂能治欤?故宜夜卧早起于发陈之春③,早起夜卧于蕃秀之夏④,以之缓形无怒而遂其志⑤,以之食凉食寒而养其阳,圣人春夏治未病者如此.与鸡俱兴于容平之秋⑥,必待日光于闭藏之冬,以之敛神匿志而私其意⑦,以之食温食热而养其阴,圣人秋冬治未病者如此.
或曰∶见肝之病,先实其脾脏之虚,则木邪不能传;见右颊之赤,先泻其肺经之热,则金邪不能盛,此乃治未病之法.今以顺四时,调养神志,而为治未病者,是何意邪?盖保身长全者,所以为圣人之道;治病十全者,所以为上工术.不治已病治未病之说,著于《四气调神大论》,厥有旨哉!昔黄帝与天师难疑答问之书,未尝不以摄养为先,始论乎天真,次论乎调神.既以法于阴阳,而继之以调于四气;既曰食饮有节,而又继之以起居有常.谆谆然以养生为急务者,意欲治未然之病,无使至於已病难图也.厥後秦缓达乎此,见晋侯病在膏肓,语之曰不可为也;扁鹊明乎此,视齐侯病在骨髓,断之曰不可救也.惜齐晋之侯不知治未病之理.
与其救疗于有疾之後,不若摄养于无疾之先,盖疾成而後药者,徒劳而已.是故已病而不治,所以为医家之法;未病而先治,所以明摄生之理.夫如是则思患而预防之者,何患之有哉?此圣人不治已病治未病之意也.
尝谓备土以防水也,苟不以闭塞其涓涓之流①,则滔天之势不能遏;备水以防火也,若不以扑灭其荧荧之光②,则燎原之焰不能止.其水火既盛,尚不能止遏,况病之已成,岂能治欤?故宜夜卧早起于发陈之春③,早起夜卧于蕃秀之夏④,以之缓形无怒而遂其志⑤,以之食凉食寒而养其阳,圣人春夏治未病者如此.与鸡俱兴于容平之秋⑥,必待日光于闭藏之冬,以之敛神匿志而私其意⑦,以之食温食热而养其阴,圣人秋冬治未病者如此.
或曰∶见肝之病,先实其脾脏之虚,则木邪不能传;见右颊之赤,先泻其肺经之热,则金邪不能盛,此乃治未病之法.今以顺四时,调养神志,而为治未病者,是何意邪?盖保身长全者,所以为圣人之道;治病十全者,所以为上工术.不治已病治未病之说,著于《四气调神大论》,厥有旨哉!昔黄帝与天师难疑答问之书,未尝不以摄养为先,始论乎天真,次论乎调神.既以法于阴阳,而继之以调于四气;既曰食饮有节,而又继之以起居有常.谆谆然以养生为急务者,意欲治未然之病,无使至於已病难图也.厥後秦缓达乎此,见晋侯病在膏肓,语之曰不可为也;扁鹊明乎此,视齐侯病在骨髓,断之曰不可救也.惜齐晋之侯不知治未病之理.
与其在得病之后才就医,不如在没有生病之前就摄取（有益于身体的）养分,那些疾病已经形成才就医的人,只是徒劳而已.所以,已经生病了的人不能治疗,这样是医家的法则；没有生病而提前预防,这是真理.那么就像这样在生病之前预防,还有什么可担心（生病）的呢?这就是圣人没有治病却不生病的原因.
正所谓储备土来防止水患,如果不把细小的水流堵住,那么滔天之势的洪水就没办法阻挡了；要贮备水来防火,如果不扑灭星星之火,那么燎原大火就无法扑灭了.水火泛滥尚不能遏制,更何况病已经形成,怎么能治愈呢?
后面的好多医学知识,如果需要可以沟通
再问： 麻烦你给我翻译完啊 谢谢了
再答： 后面的不一定很准确，很多不懂~~你将就看看 所以人要在一年开始的时候（立春开始的三个月，一年的开始）和夏天的时候（夏天三月时，叫做蕃秀）晚睡早起，不要发怒。（这句总之就是春夏要晚睡早起、不要发怒来调养身体。），要吃凉的、寒的养“阳”。圣人春天夏天没有生病就是因为这样。秋天要和鸡的时间一样早睡早起。冬天要早卧晚起，等待日光。要收敛精神（就是养精蓄锐）。要吃温热的养“阴”。圣人秋天冬天没有生病就是因为这样。 有人说∶预防肝病,要先让脾脏健康，,那么木邪不能传;见右脸颊变红,先泻其肺经之热,则金邪不能盛,这是还没有生病的预防之法。现在顺应四季的变化,调养神志,来预防疾病,是什么意思呢?是因为保持身体长久的健康，,是圣人的（保健）法则;要掌握多方面治病的技能（预防啊，治疗啊，神马的-0-）这样才能掌握疾病的主动权。预防疾病的理论,记载于《四气调神大论》,的确值得实践!曾经黄帝与天师解答疑问的书,未尝不是以提前滋养身体,始论乎天真,次论乎调神（这句就是赞美）。现在调养阴阳,按照四季的变化调养身体;要饮食、作息规律。要把养生作为重要的事情要防患于未然，不至于生病之后再医治。。秦缓看见晋侯病在膏肓,说治不了了;扁鹊视齐侯病在骨髓,诊断说不能挽救了。啊!可惜齐晋之侯不知道预防疾病的道理啊~ 你学中医的？这么坑爹的古文··真难为你了····
正所谓储备土来防止水患,如果不把细小的水流堵住,那么滔天之势的洪水就没办法阻挡了；要贮备水来防火,如果不扑灭星星之火,那么燎原大火就无法扑灭了.水火泛滥尚不能遏制,更何况病已经形成,怎么能治愈呢?
后面的好多医学知识,如果需要可以沟通
再问： 麻烦你给我翻译完啊 谢谢了
再答： 后面的不一定很准确，很多不懂~~你将就看看 所以人要在一年开始的时候（立春开始的三个月，一年的开始）和夏天的时候（夏天三月时，叫做蕃秀）晚睡早起，不要发怒。（这句总之就是春夏要晚睡早起、不要发怒来调养身体。），要吃凉的、寒的养“阳”。圣人春天夏天没有生病就是因为这样。秋天要和鸡的时间一样早睡早起。冬天要早卧晚起，等待日光。要收敛精神（就是养精蓄锐）。要吃温热的养“阴”。圣人秋天冬天没有生病就是因为这样。 有人说∶预防肝病,要先让脾脏健康，,那么木邪不能传;见右脸颊变红,先泻其肺经之热,则金邪不能盛,这是还没有生病的预防之法。现在顺应四季的变化,调养神志,来预防疾病,是什么意思呢?是因为保持身体长久的健康，,是圣人的（保健）法则;要掌握多方面治病的技能（预防啊，治疗啊，神马的-0-）这样才能掌握疾病的主动权。预防疾病的理论,记载于《四气调神大论》,的确值得实践!曾经黄帝与天师解答疑问的书,未尝不是以提前滋养身体,始论乎天真,次论乎调神（这句就是赞美）。现在调养阴阳,按照四季的变化调养身体;要饮食、作息规律。要把养生作为重要的事情要防患于未然，不至于生病之后再医治。。秦缓看见晋侯病在膏肓,说治不了了;扁鹊视齐侯病在骨髓,诊断说不能挽救了。啊!可惜齐晋之侯不知道预防疾病的道理啊~ 你学中医的？这么坑爹的古文··真难为你了····
英语翻译与其救疗于有疾之後,不若摄养于无疾之先,盖疾成而後药者,徒劳而已.是故已病而不治,所以为医家之法;未病而先治,所
英语翻译1,国学,礼仪之所出也,此而不治,何以为教?2,论荐人材,必先器识,心所未善,不为牢笼以沽誉
英语翻译盖尝论之：心之虚灵知觉,一而已矣,而以为有人心、道心之异者,则以其或生于形气之私,或原于性命之正,而所以为知觉者
文言文阅读 问答题宫詹前于乾隆丁未冬自毗陵抱疾归.证类噎隔.已濒于危.予为治之而愈.嘉庆乙丑.宫詹视学中州⑴.病发.召诊
英语翻译原文：是己而非人 ,俗之同病.学犹为达,强以为知；理有未安,亡以臆度；如事则终身几无可问之事.贤于己者,忌之而不
求大侠翻译：众人皆知利利而病病,唯圣人知病之为利,利之为病也.
英语翻译1.是已而非人,俗之同病.2.学之所以不能几与于古者,非此之由乎?3.是故贵可以问贱,贤可以问不尚,而老可以问幼
英语翻译诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不
“众人皆知利利而病病,唯圣人知病之为利,
昔者弥子瑕有宠于卫君者弥子瑕有宠于卫君.卫国之法,窃驾君车者罪刖.弥子瑕母 病,人闲往夜告弥子,弥子矫驾君车以出,君闻而
英语翻译凡人之智,能见已然,不能见将然.夫礼者禁于将然之前,而法者禁于己然之后,是故法之所用易见,而礼之所为生难知也.若
英语翻译孔子曰：＂良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行．故曰：君失之,臣得之；父失之,子得之；兄失之,弟得之；己失之,