神马作文网求邹阳《狱中上梁王书》原文以及翻译
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/18 11:58:28
求邹阳《狱中上梁王书》原文以及翻译
【题 解】邹阳被系狱中,身罹杀身之祸,但并不迎合媚上,哀求乞怜,而在上书中继续谏诤,字里行间,还很有些“不逊”（司马迁语）,充分显示了他的“抗直”“不苟合”的性格,也是他“有智略”的表现.文章历举史实,借古喻今,雄辩地揭示了人主沈谗谀则危,任忠信则兴的道理.全文善用比喻,富于文采,是汉代散文名篇之一.
臣闻忠无不报,信不见疑,臣常以为然（1）,徒虚语耳.昔荆轲慕燕丹之义（2）,白虹贯日（3）,太子畏之（4）；卫先生为秦画长平之事（5）,太白食昴（6）,昭王疑之.夫精变天地而信不谕两主,岂不哀哉!今臣尽忠竭诚,毕议愿知,左右不明,卒从吏讯（7）,为世所疑.是使荆轲、卫先生复起,而燕、秦不寤也.愿大王孰察之.
昔玉人献宝（8）,楚王诛之（9）；李斯竭忠（10）,胡亥极刑（11）.是以箕子阳狂（12）,接舆避世（13）,恐遭此患也.愿大王察玉人、李斯之意,而后楚王、胡亥之听,毋使臣为箕子、接舆所笑.臣闻比干剖心（14）,子胥鸱夷（15）,臣始不信,乃今知之.愿大王孰察,少加怜焉.
语曰：“有白头如新,倾盖如故（16）.”何则?知与不知也.故樊於期逃秦之燕（17）,借荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏（18）,临城自刭以却齐而存魏.夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也,所以去二国、死两君者,行合于志,慕义无穷也.是以苏秦不信于天下（19）,为燕尾生（20）；白圭战亡六城（21）,为魏取中山（22）.何则?诚有以相知也.苏秦相燕,人恶之燕王,燕王按剑而怒,食以駃騠（23）；白圭显于中山,人恶之于魏文侯,文侯赐以夜光之璧.何则?两主二臣,剖心析肝相信,岂移于浮辞哉!
故女无美恶,入宫见妒；士无贤不肖,入朝见嫉.昔司马喜膑脚于宋（24）,卒相中山；范雎拉胁折齿于魏（25）,卒为应侯（26）.此二人者,皆信必然之画,捐朋党之私,挟孤独之交,故不能自免于嫉妒之人也.是以申徒狄蹈雍之河（27）,徐衍负石入海（28）,不容于世,义不苟取比周于朝以移主上之心（29）.故百里奚乞食于道路（30）,缪公委之以政（31）；甯戚饭牛车下（32）,桓公任之以国（33）.此二人者,岂素宦于朝,借誉于左右,然后二主用之哉?感于心,合于行,坚如胶漆,昆弟不能离,岂惑于众口哉?故偏听生奸,独任成乱.昔鲁听季孙之说逐孔子（34）,宋任子冉之计囚墨翟（35）.夫以孔、墨之辩,不能自免于谗谀,而二国以危.何则?众口铄金,积毁销骨也.秦用戎人由余而伯中国（36）,齐用越人子臧而强威、宣（37）.此二国岂系于俗,牵于世,系奇偏之浮辞哉?公听并观,垂明当世.故意合则胡越为兄弟,由余,子臧是矣；不合则骨肉为仇敌,朱、象、管、蔡是矣（38）.今人主诚能用齐、秦之明,后宋、鲁之听,则五伯不足侔（39）,而三王易为也（40）.
是以圣王觉寤,捐子之之心（41）,而不说田常之贤（42）,封比干之后,修孕妇之墓（43）,故功业覆于天下.何则?欲善亡厌也.夫晋文亲其雠（44）,强伯诸侯；齐桓用其仇（45）,而一匡天下.何则?慈仁殷勤,诚加于心,不可以虚辞借也.
至夫秦用商鞅之法（46）,东弱韩、魏,立强天下,卒车裂之（47）.越用大夫种之谋（48）,禽劲吴而伯中国,遂诛其身（49）.是以孙叔敖三去相而不悔（50）,於陵子仲辞三公为人灌园（51）.今人主诚能去骄傲之心,怀可报之意,披心腹,见情素（52）,堕肝胆（53）,施德厚,终与之穷达,无爱于士,则桀之犬可使呔尧,跖之客可使刺由（54）,何况因万乘之权（55）,假圣王之资乎!然则荆轲湛七族（56）,要离燔妻子(57),岂足为大王道哉!
臣闻明月之珠,夜光之璧,以暗投人于道,众莫不按剑相眄者（58）.何则?无因而至前也.蟠木根柢,轮囷离奇（59）,而为万乘器者,以左右先为之容也.故无因而至前,虽出随珠和璧（60）,祗怨结而不见德；有人先游,则枯木朽株,树功而不忘.今夫天下布衣穷居之士,身在贫羸,虽蒙尧、舜之术,挟伊、管之辩（61）,怀龙逢、比干之意（62）,而素无根柢之容,虽竭精神,欲开忠于当世之君,则人主必袭按剑相眄之迹矣.是使布衣之士不得为枯木朽株之资也.
是以圣王制世御俗,独化于陶钧之上（63）,而不牵乎卑辞之语,不夺乎众多之口.故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言（64）,以信荆轲,而匕首窃发；周文王猎泾渭（65）,载吕尚归（66）,以王天下.秦信左右而亡,周用乌集而王（67）.何则?以其能越挛拘之语（68）,驰域外之议,独观乎昭旷之道也.
今人主沈谄谀之辞,牵帷廧之制（69）,使不羁之士与牛骥同皂（70）,此鲍焦所以愤于世也（71）.
臣闻盛饰入朝者不以私污义,底厉名号者不以利伤行（72）.故里名胜母,曾子不入（73）；邑号朝歌（74）,墨子回车（75）.今欲使天下寥廓之士笼于威重之权,胁于位势之贵,回面污行,以事谄谀之人（76）,而求亲近于左右,则士有伏死堀穴岩薮之中耳（77）,安有尽忠信而趋阙下者哉（78）!
选自中华书局标点本《汉书·贾邹枚路传》
[译文]
臣子听说忠心不会得不到报答,诚实不会遭到怀疑,臣子曾经以为是这样,却只不过是空话罢了.从前荆轲仰慕燕太子丹的义气,以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象,太子丹却不放心他；卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划,上天呈现太白星进入昴宿的吉相,秦昭王却怀疑他.精诚使天地出现了变异,忠信却得不到两位主子的理解,难道不可悲吗?现在臣子尽忠竭诚,说出全部见解希望你了解,大王左右的人却不明白,结果使我遭到狱吏的审讯,被世人怀疑.这是让荆轲、卫先生重生,而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊.希望大王深思明察.
从前卞和献宝,楚王砍掉他的脚；李斯尽忠,秦二世处他以极刑.因此箕子装疯,接舆隐居,是怕遭受这类祸害啊.希望大王看清卞和、李斯的本心,置楚王、秦二世的偏听于脑后,不要使臣子被箕子、接舆笑话.臣子听得比干被开膛破心,伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江,臣子原先不相信,今天才清楚了.希望大王深思明察,稍加怜惜.
俗话说：“有相处到老还是陌生的,也有停车交谈一见如故的.”为什么?关键在于理解和不理解啊.所以樊於期从秦国逃到燕国,用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业；王奢离开齐国投奔魏国,亲上城楼自杀来退齐军以保存魏.王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系,他们离开前两个国家,为后两个国君效死,是因为行为与志向相合,他们无限地仰慕义气.因此苏秦不被天下各国信任,却为燕国守信而亡；白圭为中山国作战连失六城,到了魏国却能为魏攻取中山国.为什么?确实是因为有了君臣间的相知啊.苏秦做燕相时,有人向燕王说他坏话,燕王按着剑把发怒,用贵重的马肉给苏秦吃.白圭攻取中山国后很显贵,有人向魏文侯说他坏话,魏文侯赐给白圭夜光璧.为什么?两个君主两个臣子,互相敞开心扉、肝胆相照,岂能被不实之辞所改变呢!
所以女子无论美不美,一进了宫都会遭到嫉妒；士无论贤不贤,一入朝廷都会遭到排挤.从前司马喜在宋国受膑刑,后来到中山国做了相；范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿,后来到秦国却封为应侯.这两个人,都自信一定会成功的计谋,丢弃拉帮结派的私情,依仗单枪匹马的交往,所以不可避免会受到别人的嫉妒.因此申徒狄自沉雍水漂入黄河,徐衍背负石头跳进大海,他们与世俗不相容,坚持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意.所以百里奚在路上讨饭,秦穆公把国政托付给他；甯戚在车下喂牛,齐桓公委任他治国.这两个人,难道是向来在朝廷里做官,靠了左右亲信说好话,然后两位君主才重用他们的吗?心相感应,行动相符合,牢如胶漆,兄弟都不能离间他们,难道众人的嘴就能迷惑他们吗?所以偏听会产生奸邪,独断独行会造成祸患混乱.从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子,宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟.凭孙子、墨翟的口才,还免不了受到谗言谀语的中伤,而鲁、宋两国则陷于危险的境地.为什么?众人的嘴足以使金子熔化,积年累月的诽谤足以使金子熔化,积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊.秦国任用了戎人由余而称霸于中原,齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时.这两个国家难道受俗见的束缚,被世人所牵制,为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗?听各种意见,看各个方面,为当时留下一个明智的榜样.所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟,由余、子臧就是例子；心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌,丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子.现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场,置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后,那么五霸将难以相比,三王也是容易做到的啊.
因此圣明的君王能够省悟,抛弃子之那种“忠心”,不喜欢田常那种“贤能”,象周武王那样封赏比干的后人,为遭纣王残害的孕妇修墓,所以功业才覆盖天下.为什么?行善的愿望从不以为够了.晋文公亲近往日的仇人,终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者,从而成就一匡天下的霸业.为什么?慈善仁爱情意恳切,确确实实放在心上,是不能用虚假的言辞来替代的.
至于秦国采用商鞅的变法,东边削弱韩、魏,顿时强盛于天下,结果却把商鞅五马分尸了.越王采用大夫种的策略,征服了强劲的吴国而称霸于中原,最后却逼迫大夫种自杀了.因此孙叔敖三次从楚国离开相位也不后悔,於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园.当今的君主真要能够去掉骄傲之心,怀着令人愿意报效的诚意,坦露心胸,现出真情,披肝沥胆,厚施恩德,始终与人同甘苦,待人无所吝惜,那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠,盗跖的部下也可以叫他去行刺许由,何况凭着君主的权势,借着圣王的地位呢!这样,那么荆轲灭七族,要离烧死妻子儿女,难道还值得对大王细说吗?
臣子听说明月珠、夜光璧,在路上暗中投掷给人,人们没有不按着剑柄斜看的.为什么?是因为无缘无故来到面前啊.弯木头、老树桩,屈曲得怪模怪样,倒能够成为君主的用具,是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀.所以无依无靠来到面前,即使献出随侯珠、和氏璧,也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话,那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘.当今天下平民出身、家境贫穷的士人,即使胸中藏着尧、舜的方略,拥有伊尹、管仲的辩才,怀着关龙逢、比干的忠诚,可是从来没有老树桩子那种粉饰,虽然尽心竭力,想要向当世的君主打开一片忠贞之心,那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了.这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊.
因此圣明的君主统治世俗,要有主见象独自在转盘上制造陶器一样,而不被讨好奉承的话牵着鼻子走,不因众说纷纭而改变主张.所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话,因而相信了荆轲,而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间,得到吕尚同车而回,从而取得了天下.秦轻信左右而灭亡,周因为赤乌降临而成王.为什么?因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言,吸收其他方国的议论见解,独自看到光明正大的道理.
当今君主陷在阿谀奉承的包围之中,受到妃妾近侍的牵制,使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽,这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因.
臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操,修身立名的人不为私利去败坏行止.所以里闾以胜母为名,曾子就不肯进入；都邑以朝歌为名,墨子就回车而行.现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁,受到尊位显贵的胁迫,转过脸去自坏操行,来侍奉进谗阿谀的小人,而求得亲近君主的机会,那么,士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了,哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢!
【注 释】
（1）常：通“尝”,曾经. （2）荆轲：战国末卫人,后入燕国,好读书击剑,嗜酒善歌.燕丹：燕太子丹,燕国最后一个君王燕王喜之子.曾在秦国作人质,逃回燕国后,厚交荆轲,使刺秦王,未成,荆轲身亡. （3）白虹贯日：古人常以天人感应的说法解释罕见的天文、气象现象.此指荆轲的精诚感动了上天.贯：穿过. （4）畏：引申为担心.荆轲为等候一个友人而拖延了赴秦的行期,太子丹担心他变卦. （5）卫先生：秦将白起手下的谋士.长平之事：公元前260年,白起大破赵军于长平（今山西高平西北）,欲乘势灭赵,派卫先生回秦向昭王要增兵增粮.秦相范雎从中阻挠,害死卫先生. （6）太白：金星.古时认为是战争的征兆.昴（mǎo）：二十八宿之一,西方白虎七宿的第四宿,据说它的星象和冀州（包括赵国在内）的人事有关.太白食昴,是说太白星侵入了昴星座,象征赵国将遭到军事失利. （7）从：听凭. （8）玉人：指楚人卞和.《韩非子·和氏》记卞和得璞（蕴玉之石）于楚山,献楚厉王,厉王令玉匠察看,回说不是玉,就以欺君的罪名斫去卞和左脚；厉王死,武王立.卞和又献,武王也命玉匠察看,玉匠回说不是玉,又以欺君的罪名斫去卞和右脚.武王死,文王立,卞和抱玉哭于楚山下,三日三夜泪尽泣血,文王听说,召卞和令玉匠凿璞,果得宝玉,加工成璧,称为和氏之璧.按据《史记·楚世家》,楚国自武王始称王,武王以前并无厉王.当是《韩非子》误记. （9）诛：这里作惩罚解. （10）李斯：见《谏逐客书》作者简介. （11）胡亥：秦二世名,秦始皇次子.纵情声色,不理政事,信任奸臣赵高.赵高诬李斯父子谋反,陷李斯于冤狱,二世不察,腰斩李斯于咸阳市,夷三族. （12）箕子：商纣王的叔父.见《范雎说秦王》注（21）.阳狂：即佯狂. （13）接舆：春秋时代楚国隐士,人称楚狂.见《范雎见秦王》注（21）. （14）比干：商纣王的叔父,因纣王荒淫,极力劝谏,被纣王剖心而死. （15）子胥：伍员,字子胥,春秋楚人.被楚平王迫害逃到吴国,吴王阖闾用伍子胥、孙武之计,大破楚军,占领楚都,称霸一时.阖闾死,夫差立,败越后不灭越,又以重兵北伐齐国.子胥力陈吴之患在越,夫差不听,反信伯嚭谗言,迫使子胥自杀.参见《范雎见秦王》注（16）.鸱夷：马皮制的袋.伍子胥临死说：“我死后把我眼睛挖出来挂在吴国东城门上,观看越寇进灭吴国.”夫差大怒,用鸱夷盛子胥尸投入钱塘江中. （16）白头如新：指有的人相处到老而不相知.倾盖如故：路遇贤士,停车而谈,初交却一见如故.盖,车上的帐顶,车停下时车盖就倾斜. （17）樊於期：原为秦将,因得罪秦王,逃亡到燕国,受到太子丹礼遇.秦王以千金、万户邑悬赏捉拿樊於期.荆轲入秦行刺,建议献樊於期的头以取得秦王信任,樊於期知情后,慷慨自刎而死. （18）王奢：战国时齐大臣,因得罪齐王,逃到魏国.后来齐伐魏,王奢跑到城墙上对齐将说：“讲义气的人不苟且偷生,我决不为了自己使魏国受牵累.”自刎而死. （19）苏秦：战国时洛阳人,游说六国联合抵制秦国,为纵约长,挂六国相印.后秦国利用六国间的矛盾,破坏合纵之约.苏秦失信于诸国,只有燕国仍信用他. （20）尾生：《汉书·古今人表》说他名高,鲁人.尾生与女子约于桥下,女未至,潮涨,尾生抱桥柱被淹死.古人以他为守信的典范.苏秦与燕王相约,假装得罪了燕王而逃到齐国去,设法从内部削弱齐国以增强燕国,后来苏秦为此在齐国死于车裂.这里用尾生来比喻他以生命守信于燕. （21）白圭：战国初中山国之将,连失六城,中山国君要治他死罪,他逃到魏国,魏文侯厚待他,于是他助魏攻灭了中山国. （22）中山：春秋时建,战国初建都于顾（今河北定县）,魏文侯十七年（前429）灭. （23）駃騠（jué tí决提）：良马名. （24）司马喜：《战国策·中山策》记载 他三次任中山国相,但未提及他在宋国受膑刑的事.膑：古代肉刑之一,剔除膝盖骨.（25）范雎：见《范雎说秦王》题解.拉胁折齿：腋下的肋骨和牙齿都被打折.范雎随魏中大夫须贾出使到齐国,齐襄公听说范雎口才好,派人送礼金给他,须贾回国后报告魏相,中伤范雎泄密,使范雎遭到笞刑. （26）卒为应侯：范雎入秦为相,封应侯,参见《范雎说秦王》. （27）申徒狄：古代投水自尽的贤人.关于他的时代,《庄子·外物》、《汉书》注引服虔和《淮南子》高诱注、《太平御览》引《墨子》佚文、《韩诗外传》等说法不一.雍：同灉,古代黄河的支流,久已堙.故道大约在今山东菏泽附近.之：到. （28）徐衍：史书无传,据服虔说是周之末世人. （29）比周：结党营私. （30）百奚：春秋时虞国人,虞为晋灭,成了俘虏,落魄到身价只值五张黑羊皮.秦穆公听说他贤能,为他赎身,用为相. （31）缪公：即秦穆公（?前621）,善用谋臣,称霸一时. （32）甯戚：春秋时卫国人,到齐国经商,夜里边喂牛边敲着牛角唱“生不遭尧与舜禅”,桓公听了,知是贤者,举用为田官之长. （33）桓公（?前643）：姜姓,名小白,春秋五霸之一. （34）季孙：鲁大夫季桓子,名斯.鲁定公十四年,孔子由大司寇 代理国相,齐国选送能歌善舞的美女八十人送给鲁定公,季桓子受下了女乐,致使鲁君怠于政事,三日不听政,孔子为此弃官离开鲁国. （35）子冉：史书无传.墨翟（约前468前376）：即墨子,墨家的创始人.墨子后来长期住在鲁国,可能与“宋任子冉之计”而囚禁过他有关. （36）由余：祖先本是晋国人,早年逃亡到西戎.戎王派他到秦国去观察,秦穆公发现他有才干,用计把他拉拢过来.后来依靠他伐西戎,灭国十二,开地千里,从而称霸一时. （37）越人子臧：史书无传.《史记·鲁仲连邹阳列传》作“越人蒙”.威、宣：齐威王（?前320）,任用邹忌为相,田忌为将,孙膑为军师,国力渐强；齐宣王（?前301）,齐威王之子. （38）朱：丹朱,尧的儿子,相传他顽凶不肖,因而尧禅位给舜.象：舜的同父异母弟,傲慢,常想杀舜而不可得.管、蔡：管叔,蔡叔,皆周武王之弟.武王死后,子成王年幼,由周公摄政.管叔、蔡叔与纣王之子武庚一起叛乱,周公东征,诛武庚、管叔,放逐蔡叔. （39）五伯：即春秋五霸,指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王. （40）三王：指夏禹、商汤、周文王武王. （41）子之：战国时燕王哙之相.燕王哙学尧让国,让子之代行王事,三年而国大乱.齐国乘机伐燕,燕王哙死,子之被剁成肉酱. （42）田常：即陈恒,齐简公时为左相,杀简公宠臣监止和子我,又杀简公,立简公弟平公,政权皆归田常. （43）修孕妇之墓：纣王残暴,曾剖孕妇子腹,观看胎儿.武王克殷后,为被残杀的孕妇修墓. （44）亲其雠：指晋文公重耳为公了时,其父晋献公听信骊姬之言,派宦者履鞮（《左传》作寺人披、勃鞮）杀重耳,重耳跳墙逃脱,履鞮斩下他的衣袖.重耳即位后,吕省、郤芮策划谋杀他,履鞮告密,晋文公不念旧恶,接见了他,挫败了吕、郤的阴谋. （45）齐桓用其仇：指桓公未立时,其异母兄公子纠由管仲为傅,管仲准备射死桓公（公子小白）,结果射中带钩而未死.桓公立后,听从鲍叔牙荐贤,重用管仲为大夫. （46）商鞅（约前390前338）：战国卫人,入秦辅佐孝公变法,奠定了秦国富强的基础. （47）车裂：古代酷刑,俗称五马分尸.秦孝公死后,商鞅被贵族诬害,车裂而死. （48）大夫种：春秋时越国大夫文种.勾践为吴王夫差战败,文种、范蠡等向夫差求和成功,免于灭国.后越攻灭吴国,称霸中原. （49）诛其身：勾践平吴后,疑忌文种功高望重,赐剑令其自尽. （50）孙叔敖：春秋楚庄王时人.三去相：《庄子·田子方》说孙叔敖“三为（楚）令尹而不荣华,三去之而无忧色”.去：离职. （51）於陵子仲：即陈仲子,战国齐人,因见兄长食禄万锺以为不义,避兄离母,隐居在於陵（今山东邹平县境）.楚王派使者持黄金百镒聘他为官,他和妻子一起逃走为人灌园.事散见《孟子·滕文公下》、《列女传》、《战国策·齐策四》、《荀子·非十二子》等.三公：周代以太师、太傅、太保为三公,也泛指国王的辅佐. （52）素：通“愫”,真诚. （53）堕（huī灰）：通“隳”,毁坏,引申为剖开. （54）跖：春秋末鲁国人,相传他领导奴隶暴动,“从卒九千人,横行天下,侵暴诸侯”（《庄子·盗跖》）,被诬称为盗跖.由：许由.相传尧要让天下给他,他不受,洗耳于颍水之滨,遁耕于箕山之上. （55）万乘：周制天子可拥有兵车万乘,后以喻称帝王. （56）湛（chén辰）：通“沉”.湛七族：灭七族.荆轲刺秦王不遂,五年后秦亡燕.灭荆轲七族事史书不传. （57）要离：春秋时吴国刺客.他用苦肉计,要公子光斩断自己的右手,烧死自己妻子儿女,然后逃到吴王僚的儿子庆忌那里,伺机行刺,为公子光效死. （58）眄（miǎn免）：斜视. （59）轮囷：屈曲貌. （60）随珠：即明月之珠.春秋时随国之侯救活了一条受伤的大蛇,后来大蛇衔来一颗明珠报答他的恩惠.后世称为随珠. （61）伊：伊尹,商汤用为贤相,是灭夏建商的功臣.管：管仲.助齐桓公富国强兵,成为霸主. （62）龙逢：关龙逢,夏末贤臣,因忠谏夏桀,被囚杀. （63）陶钧：制陶器所用的转轮.比喻造就、创建. （64）中庶子：官名,掌管诸侯卿大夫庶子之教育管理.蒙嘉：秦王的宠臣.荆轲至秦,先以千金之礼厚赂蒙嘉,由蒙嘉说秦王同意接见荆轲. （65）周文王猎泾渭：周文王出猎泾水渭水之前占卜,得卦说是“所获非龙非螭,非虎非罴；所获霸王之辅.”后在渭水北边遇到了吕尚. （66）吕尚：姜姓,字子牙,号太公望.参见《范雎见秦王》注（4）. （67）用：因为.乌集：乌指赤乌,相传周之兴有赤乌之瑞.见《史记·封禅书》、《墨子·非攻下》.相传姜姓是炎帝之后,而炎帝以火德王,“乌集”在此象征西伯（周文王）得姜尚. （68）挛拘之语：卷舌聱牙的话,喻姜尚说的羌族口音的话. （69）帷：床帐,喻指妃妾.廧：同“墙”,指宫墙,喻指近臣. （70）皂：同“槽”. （71）鲍焦：春秋时齐国人,厌恶时世污浊,自己采蔬而食.子贡讥讽他：你不受君王傣禄,为什么住在君王的土地上,吃它长出来的蔬菜呢?鲍焦就丢掉蔬菜而饿死. （72）底厉：同“砥厉”. （73）曾子：名参,孔子弟子,以纯孝著名.《淮南子·说山》：“曾子立孝,不过胜母之闾.” （74）朝歌：殷代后期都城,在今河南淇县. （75）墨子回车：墨子主张“非乐”,不愿进入以“朝歌”为名的城邑.见《淮南子·说山训》. （76）谄谀之人：指羊胜、公孙诡一流人. （77）堀：同窟.薮：草泽. （78）阙下：宫阙之下,喻指君王.
臣闻忠无不报,信不见疑,臣常以为然（1）,徒虚语耳.昔荆轲慕燕丹之义（2）,白虹贯日（3）,太子畏之（4）；卫先生为秦画长平之事（5）,太白食昴（6）,昭王疑之.夫精变天地而信不谕两主,岂不哀哉!今臣尽忠竭诚,毕议愿知,左右不明,卒从吏讯（7）,为世所疑.是使荆轲、卫先生复起,而燕、秦不寤也.愿大王孰察之.
昔玉人献宝（8）,楚王诛之（9）；李斯竭忠（10）,胡亥极刑（11）.是以箕子阳狂（12）,接舆避世（13）,恐遭此患也.愿大王察玉人、李斯之意,而后楚王、胡亥之听,毋使臣为箕子、接舆所笑.臣闻比干剖心（14）,子胥鸱夷（15）,臣始不信,乃今知之.愿大王孰察,少加怜焉.
语曰：“有白头如新,倾盖如故（16）.”何则?知与不知也.故樊於期逃秦之燕（17）,借荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏（18）,临城自刭以却齐而存魏.夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也,所以去二国、死两君者,行合于志,慕义无穷也.是以苏秦不信于天下（19）,为燕尾生（20）；白圭战亡六城（21）,为魏取中山（22）.何则?诚有以相知也.苏秦相燕,人恶之燕王,燕王按剑而怒,食以駃騠（23）；白圭显于中山,人恶之于魏文侯,文侯赐以夜光之璧.何则?两主二臣,剖心析肝相信,岂移于浮辞哉!
故女无美恶,入宫见妒；士无贤不肖,入朝见嫉.昔司马喜膑脚于宋（24）,卒相中山；范雎拉胁折齿于魏（25）,卒为应侯（26）.此二人者,皆信必然之画,捐朋党之私,挟孤独之交,故不能自免于嫉妒之人也.是以申徒狄蹈雍之河（27）,徐衍负石入海（28）,不容于世,义不苟取比周于朝以移主上之心（29）.故百里奚乞食于道路（30）,缪公委之以政（31）；甯戚饭牛车下（32）,桓公任之以国（33）.此二人者,岂素宦于朝,借誉于左右,然后二主用之哉?感于心,合于行,坚如胶漆,昆弟不能离,岂惑于众口哉?故偏听生奸,独任成乱.昔鲁听季孙之说逐孔子（34）,宋任子冉之计囚墨翟（35）.夫以孔、墨之辩,不能自免于谗谀,而二国以危.何则?众口铄金,积毁销骨也.秦用戎人由余而伯中国（36）,齐用越人子臧而强威、宣（37）.此二国岂系于俗,牵于世,系奇偏之浮辞哉?公听并观,垂明当世.故意合则胡越为兄弟,由余,子臧是矣；不合则骨肉为仇敌,朱、象、管、蔡是矣（38）.今人主诚能用齐、秦之明,后宋、鲁之听,则五伯不足侔（39）,而三王易为也（40）.
是以圣王觉寤,捐子之之心（41）,而不说田常之贤（42）,封比干之后,修孕妇之墓（43）,故功业覆于天下.何则?欲善亡厌也.夫晋文亲其雠（44）,强伯诸侯；齐桓用其仇（45）,而一匡天下.何则?慈仁殷勤,诚加于心,不可以虚辞借也.
至夫秦用商鞅之法（46）,东弱韩、魏,立强天下,卒车裂之（47）.越用大夫种之谋（48）,禽劲吴而伯中国,遂诛其身（49）.是以孙叔敖三去相而不悔（50）,於陵子仲辞三公为人灌园（51）.今人主诚能去骄傲之心,怀可报之意,披心腹,见情素（52）,堕肝胆（53）,施德厚,终与之穷达,无爱于士,则桀之犬可使呔尧,跖之客可使刺由（54）,何况因万乘之权（55）,假圣王之资乎!然则荆轲湛七族（56）,要离燔妻子(57),岂足为大王道哉!
臣闻明月之珠,夜光之璧,以暗投人于道,众莫不按剑相眄者（58）.何则?无因而至前也.蟠木根柢,轮囷离奇（59）,而为万乘器者,以左右先为之容也.故无因而至前,虽出随珠和璧（60）,祗怨结而不见德；有人先游,则枯木朽株,树功而不忘.今夫天下布衣穷居之士,身在贫羸,虽蒙尧、舜之术,挟伊、管之辩（61）,怀龙逢、比干之意（62）,而素无根柢之容,虽竭精神,欲开忠于当世之君,则人主必袭按剑相眄之迹矣.是使布衣之士不得为枯木朽株之资也.
是以圣王制世御俗,独化于陶钧之上（63）,而不牵乎卑辞之语,不夺乎众多之口.故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言（64）,以信荆轲,而匕首窃发；周文王猎泾渭（65）,载吕尚归（66）,以王天下.秦信左右而亡,周用乌集而王（67）.何则?以其能越挛拘之语（68）,驰域外之议,独观乎昭旷之道也.
今人主沈谄谀之辞,牵帷廧之制（69）,使不羁之士与牛骥同皂（70）,此鲍焦所以愤于世也（71）.
臣闻盛饰入朝者不以私污义,底厉名号者不以利伤行（72）.故里名胜母,曾子不入（73）；邑号朝歌（74）,墨子回车（75）.今欲使天下寥廓之士笼于威重之权,胁于位势之贵,回面污行,以事谄谀之人（76）,而求亲近于左右,则士有伏死堀穴岩薮之中耳（77）,安有尽忠信而趋阙下者哉（78）!
选自中华书局标点本《汉书·贾邹枚路传》
[译文]
臣子听说忠心不会得不到报答,诚实不会遭到怀疑,臣子曾经以为是这样,却只不过是空话罢了.从前荆轲仰慕燕太子丹的义气,以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象,太子丹却不放心他；卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划,上天呈现太白星进入昴宿的吉相,秦昭王却怀疑他.精诚使天地出现了变异,忠信却得不到两位主子的理解,难道不可悲吗?现在臣子尽忠竭诚,说出全部见解希望你了解,大王左右的人却不明白,结果使我遭到狱吏的审讯,被世人怀疑.这是让荆轲、卫先生重生,而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊.希望大王深思明察.
从前卞和献宝,楚王砍掉他的脚；李斯尽忠,秦二世处他以极刑.因此箕子装疯,接舆隐居,是怕遭受这类祸害啊.希望大王看清卞和、李斯的本心,置楚王、秦二世的偏听于脑后,不要使臣子被箕子、接舆笑话.臣子听得比干被开膛破心,伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江,臣子原先不相信,今天才清楚了.希望大王深思明察,稍加怜惜.
俗话说：“有相处到老还是陌生的,也有停车交谈一见如故的.”为什么?关键在于理解和不理解啊.所以樊於期从秦国逃到燕国,用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业；王奢离开齐国投奔魏国,亲上城楼自杀来退齐军以保存魏.王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系,他们离开前两个国家,为后两个国君效死,是因为行为与志向相合,他们无限地仰慕义气.因此苏秦不被天下各国信任,却为燕国守信而亡；白圭为中山国作战连失六城,到了魏国却能为魏攻取中山国.为什么?确实是因为有了君臣间的相知啊.苏秦做燕相时,有人向燕王说他坏话,燕王按着剑把发怒,用贵重的马肉给苏秦吃.白圭攻取中山国后很显贵,有人向魏文侯说他坏话,魏文侯赐给白圭夜光璧.为什么?两个君主两个臣子,互相敞开心扉、肝胆相照,岂能被不实之辞所改变呢!
所以女子无论美不美,一进了宫都会遭到嫉妒；士无论贤不贤,一入朝廷都会遭到排挤.从前司马喜在宋国受膑刑,后来到中山国做了相；范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿,后来到秦国却封为应侯.这两个人,都自信一定会成功的计谋,丢弃拉帮结派的私情,依仗单枪匹马的交往,所以不可避免会受到别人的嫉妒.因此申徒狄自沉雍水漂入黄河,徐衍背负石头跳进大海,他们与世俗不相容,坚持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意.所以百里奚在路上讨饭,秦穆公把国政托付给他；甯戚在车下喂牛,齐桓公委任他治国.这两个人,难道是向来在朝廷里做官,靠了左右亲信说好话,然后两位君主才重用他们的吗?心相感应,行动相符合,牢如胶漆,兄弟都不能离间他们,难道众人的嘴就能迷惑他们吗?所以偏听会产生奸邪,独断独行会造成祸患混乱.从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子,宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟.凭孙子、墨翟的口才,还免不了受到谗言谀语的中伤,而鲁、宋两国则陷于危险的境地.为什么?众人的嘴足以使金子熔化,积年累月的诽谤足以使金子熔化,积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊.秦国任用了戎人由余而称霸于中原,齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时.这两个国家难道受俗见的束缚,被世人所牵制,为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗?听各种意见,看各个方面,为当时留下一个明智的榜样.所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟,由余、子臧就是例子；心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌,丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子.现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场,置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后,那么五霸将难以相比,三王也是容易做到的啊.
因此圣明的君王能够省悟,抛弃子之那种“忠心”,不喜欢田常那种“贤能”,象周武王那样封赏比干的后人,为遭纣王残害的孕妇修墓,所以功业才覆盖天下.为什么?行善的愿望从不以为够了.晋文公亲近往日的仇人,终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者,从而成就一匡天下的霸业.为什么?慈善仁爱情意恳切,确确实实放在心上,是不能用虚假的言辞来替代的.
至于秦国采用商鞅的变法,东边削弱韩、魏,顿时强盛于天下,结果却把商鞅五马分尸了.越王采用大夫种的策略,征服了强劲的吴国而称霸于中原,最后却逼迫大夫种自杀了.因此孙叔敖三次从楚国离开相位也不后悔,於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园.当今的君主真要能够去掉骄傲之心,怀着令人愿意报效的诚意,坦露心胸,现出真情,披肝沥胆,厚施恩德,始终与人同甘苦,待人无所吝惜,那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠,盗跖的部下也可以叫他去行刺许由,何况凭着君主的权势,借着圣王的地位呢!这样,那么荆轲灭七族,要离烧死妻子儿女,难道还值得对大王细说吗?
臣子听说明月珠、夜光璧,在路上暗中投掷给人,人们没有不按着剑柄斜看的.为什么?是因为无缘无故来到面前啊.弯木头、老树桩,屈曲得怪模怪样,倒能够成为君主的用具,是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀.所以无依无靠来到面前,即使献出随侯珠、和氏璧,也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话,那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘.当今天下平民出身、家境贫穷的士人,即使胸中藏着尧、舜的方略,拥有伊尹、管仲的辩才,怀着关龙逢、比干的忠诚,可是从来没有老树桩子那种粉饰,虽然尽心竭力,想要向当世的君主打开一片忠贞之心,那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了.这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊.
因此圣明的君主统治世俗,要有主见象独自在转盘上制造陶器一样,而不被讨好奉承的话牵着鼻子走,不因众说纷纭而改变主张.所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话,因而相信了荆轲,而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间,得到吕尚同车而回,从而取得了天下.秦轻信左右而灭亡,周因为赤乌降临而成王.为什么?因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言,吸收其他方国的议论见解,独自看到光明正大的道理.
当今君主陷在阿谀奉承的包围之中,受到妃妾近侍的牵制,使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽,这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因.
臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操,修身立名的人不为私利去败坏行止.所以里闾以胜母为名,曾子就不肯进入；都邑以朝歌为名,墨子就回车而行.现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁,受到尊位显贵的胁迫,转过脸去自坏操行,来侍奉进谗阿谀的小人,而求得亲近君主的机会,那么,士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了,哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢!
【注 释】
（1）常：通“尝”,曾经. （2）荆轲：战国末卫人,后入燕国,好读书击剑,嗜酒善歌.燕丹：燕太子丹,燕国最后一个君王燕王喜之子.曾在秦国作人质,逃回燕国后,厚交荆轲,使刺秦王,未成,荆轲身亡. （3）白虹贯日：古人常以天人感应的说法解释罕见的天文、气象现象.此指荆轲的精诚感动了上天.贯：穿过. （4）畏：引申为担心.荆轲为等候一个友人而拖延了赴秦的行期,太子丹担心他变卦. （5）卫先生：秦将白起手下的谋士.长平之事：公元前260年,白起大破赵军于长平（今山西高平西北）,欲乘势灭赵,派卫先生回秦向昭王要增兵增粮.秦相范雎从中阻挠,害死卫先生. （6）太白：金星.古时认为是战争的征兆.昴（mǎo）：二十八宿之一,西方白虎七宿的第四宿,据说它的星象和冀州（包括赵国在内）的人事有关.太白食昴,是说太白星侵入了昴星座,象征赵国将遭到军事失利. （7）从：听凭. （8）玉人：指楚人卞和.《韩非子·和氏》记卞和得璞（蕴玉之石）于楚山,献楚厉王,厉王令玉匠察看,回说不是玉,就以欺君的罪名斫去卞和左脚；厉王死,武王立.卞和又献,武王也命玉匠察看,玉匠回说不是玉,又以欺君的罪名斫去卞和右脚.武王死,文王立,卞和抱玉哭于楚山下,三日三夜泪尽泣血,文王听说,召卞和令玉匠凿璞,果得宝玉,加工成璧,称为和氏之璧.按据《史记·楚世家》,楚国自武王始称王,武王以前并无厉王.当是《韩非子》误记. （9）诛：这里作惩罚解. （10）李斯：见《谏逐客书》作者简介. （11）胡亥：秦二世名,秦始皇次子.纵情声色,不理政事,信任奸臣赵高.赵高诬李斯父子谋反,陷李斯于冤狱,二世不察,腰斩李斯于咸阳市,夷三族. （12）箕子：商纣王的叔父.见《范雎说秦王》注（21）.阳狂：即佯狂. （13）接舆：春秋时代楚国隐士,人称楚狂.见《范雎见秦王》注（21）. （14）比干：商纣王的叔父,因纣王荒淫,极力劝谏,被纣王剖心而死. （15）子胥：伍员,字子胥,春秋楚人.被楚平王迫害逃到吴国,吴王阖闾用伍子胥、孙武之计,大破楚军,占领楚都,称霸一时.阖闾死,夫差立,败越后不灭越,又以重兵北伐齐国.子胥力陈吴之患在越,夫差不听,反信伯嚭谗言,迫使子胥自杀.参见《范雎见秦王》注（16）.鸱夷：马皮制的袋.伍子胥临死说：“我死后把我眼睛挖出来挂在吴国东城门上,观看越寇进灭吴国.”夫差大怒,用鸱夷盛子胥尸投入钱塘江中. （16）白头如新：指有的人相处到老而不相知.倾盖如故：路遇贤士,停车而谈,初交却一见如故.盖,车上的帐顶,车停下时车盖就倾斜. （17）樊於期：原为秦将,因得罪秦王,逃亡到燕国,受到太子丹礼遇.秦王以千金、万户邑悬赏捉拿樊於期.荆轲入秦行刺,建议献樊於期的头以取得秦王信任,樊於期知情后,慷慨自刎而死. （18）王奢：战国时齐大臣,因得罪齐王,逃到魏国.后来齐伐魏,王奢跑到城墙上对齐将说：“讲义气的人不苟且偷生,我决不为了自己使魏国受牵累.”自刎而死. （19）苏秦：战国时洛阳人,游说六国联合抵制秦国,为纵约长,挂六国相印.后秦国利用六国间的矛盾,破坏合纵之约.苏秦失信于诸国,只有燕国仍信用他. （20）尾生：《汉书·古今人表》说他名高,鲁人.尾生与女子约于桥下,女未至,潮涨,尾生抱桥柱被淹死.古人以他为守信的典范.苏秦与燕王相约,假装得罪了燕王而逃到齐国去,设法从内部削弱齐国以增强燕国,后来苏秦为此在齐国死于车裂.这里用尾生来比喻他以生命守信于燕. （21）白圭：战国初中山国之将,连失六城,中山国君要治他死罪,他逃到魏国,魏文侯厚待他,于是他助魏攻灭了中山国. （22）中山：春秋时建,战国初建都于顾（今河北定县）,魏文侯十七年（前429）灭. （23）駃騠（jué tí决提）：良马名. （24）司马喜：《战国策·中山策》记载 他三次任中山国相,但未提及他在宋国受膑刑的事.膑：古代肉刑之一,剔除膝盖骨.（25）范雎：见《范雎说秦王》题解.拉胁折齿：腋下的肋骨和牙齿都被打折.范雎随魏中大夫须贾出使到齐国,齐襄公听说范雎口才好,派人送礼金给他,须贾回国后报告魏相,中伤范雎泄密,使范雎遭到笞刑. （26）卒为应侯：范雎入秦为相,封应侯,参见《范雎说秦王》. （27）申徒狄：古代投水自尽的贤人.关于他的时代,《庄子·外物》、《汉书》注引服虔和《淮南子》高诱注、《太平御览》引《墨子》佚文、《韩诗外传》等说法不一.雍：同灉,古代黄河的支流,久已堙.故道大约在今山东菏泽附近.之：到. （28）徐衍：史书无传,据服虔说是周之末世人. （29）比周：结党营私. （30）百奚：春秋时虞国人,虞为晋灭,成了俘虏,落魄到身价只值五张黑羊皮.秦穆公听说他贤能,为他赎身,用为相. （31）缪公：即秦穆公（?前621）,善用谋臣,称霸一时. （32）甯戚：春秋时卫国人,到齐国经商,夜里边喂牛边敲着牛角唱“生不遭尧与舜禅”,桓公听了,知是贤者,举用为田官之长. （33）桓公（?前643）：姜姓,名小白,春秋五霸之一. （34）季孙：鲁大夫季桓子,名斯.鲁定公十四年,孔子由大司寇 代理国相,齐国选送能歌善舞的美女八十人送给鲁定公,季桓子受下了女乐,致使鲁君怠于政事,三日不听政,孔子为此弃官离开鲁国. （35）子冉：史书无传.墨翟（约前468前376）：即墨子,墨家的创始人.墨子后来长期住在鲁国,可能与“宋任子冉之计”而囚禁过他有关. （36）由余：祖先本是晋国人,早年逃亡到西戎.戎王派他到秦国去观察,秦穆公发现他有才干,用计把他拉拢过来.后来依靠他伐西戎,灭国十二,开地千里,从而称霸一时. （37）越人子臧：史书无传.《史记·鲁仲连邹阳列传》作“越人蒙”.威、宣：齐威王（?前320）,任用邹忌为相,田忌为将,孙膑为军师,国力渐强；齐宣王（?前301）,齐威王之子. （38）朱：丹朱,尧的儿子,相传他顽凶不肖,因而尧禅位给舜.象：舜的同父异母弟,傲慢,常想杀舜而不可得.管、蔡：管叔,蔡叔,皆周武王之弟.武王死后,子成王年幼,由周公摄政.管叔、蔡叔与纣王之子武庚一起叛乱,周公东征,诛武庚、管叔,放逐蔡叔. （39）五伯：即春秋五霸,指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王. （40）三王：指夏禹、商汤、周文王武王. （41）子之：战国时燕王哙之相.燕王哙学尧让国,让子之代行王事,三年而国大乱.齐国乘机伐燕,燕王哙死,子之被剁成肉酱. （42）田常：即陈恒,齐简公时为左相,杀简公宠臣监止和子我,又杀简公,立简公弟平公,政权皆归田常. （43）修孕妇之墓：纣王残暴,曾剖孕妇子腹,观看胎儿.武王克殷后,为被残杀的孕妇修墓. （44）亲其雠：指晋文公重耳为公了时,其父晋献公听信骊姬之言,派宦者履鞮（《左传》作寺人披、勃鞮）杀重耳,重耳跳墙逃脱,履鞮斩下他的衣袖.重耳即位后,吕省、郤芮策划谋杀他,履鞮告密,晋文公不念旧恶,接见了他,挫败了吕、郤的阴谋. （45）齐桓用其仇：指桓公未立时,其异母兄公子纠由管仲为傅,管仲准备射死桓公（公子小白）,结果射中带钩而未死.桓公立后,听从鲍叔牙荐贤,重用管仲为大夫. （46）商鞅（约前390前338）：战国卫人,入秦辅佐孝公变法,奠定了秦国富强的基础. （47）车裂：古代酷刑,俗称五马分尸.秦孝公死后,商鞅被贵族诬害,车裂而死. （48）大夫种：春秋时越国大夫文种.勾践为吴王夫差战败,文种、范蠡等向夫差求和成功,免于灭国.后越攻灭吴国,称霸中原. （49）诛其身：勾践平吴后,疑忌文种功高望重,赐剑令其自尽. （50）孙叔敖：春秋楚庄王时人.三去相：《庄子·田子方》说孙叔敖“三为（楚）令尹而不荣华,三去之而无忧色”.去：离职. （51）於陵子仲：即陈仲子,战国齐人,因见兄长食禄万锺以为不义,避兄离母,隐居在於陵（今山东邹平县境）.楚王派使者持黄金百镒聘他为官,他和妻子一起逃走为人灌园.事散见《孟子·滕文公下》、《列女传》、《战国策·齐策四》、《荀子·非十二子》等.三公：周代以太师、太傅、太保为三公,也泛指国王的辅佐. （52）素：通“愫”,真诚. （53）堕（huī灰）：通“隳”,毁坏,引申为剖开. （54）跖：春秋末鲁国人,相传他领导奴隶暴动,“从卒九千人,横行天下,侵暴诸侯”（《庄子·盗跖》）,被诬称为盗跖.由：许由.相传尧要让天下给他,他不受,洗耳于颍水之滨,遁耕于箕山之上. （55）万乘：周制天子可拥有兵车万乘,后以喻称帝王. （56）湛（chén辰）：通“沉”.湛七族：灭七族.荆轲刺秦王不遂,五年后秦亡燕.灭荆轲七族事史书不传. （57）要离：春秋时吴国刺客.他用苦肉计,要公子光斩断自己的右手,烧死自己妻子儿女,然后逃到吴王僚的儿子庆忌那里,伺机行刺,为公子光效死. （58）眄（miǎn免）：斜视. （59）轮囷：屈曲貌. （60）随珠：即明月之珠.春秋时随国之侯救活了一条受伤的大蛇,后来大蛇衔来一颗明珠报答他的恩惠.后世称为随珠. （61）伊：伊尹,商汤用为贤相,是灭夏建商的功臣.管：管仲.助齐桓公富国强兵,成为霸主. （62）龙逢：关龙逢,夏末贤臣,因忠谏夏桀,被囚杀. （63）陶钧：制陶器所用的转轮.比喻造就、创建. （64）中庶子：官名,掌管诸侯卿大夫庶子之教育管理.蒙嘉：秦王的宠臣.荆轲至秦,先以千金之礼厚赂蒙嘉,由蒙嘉说秦王同意接见荆轲. （65）周文王猎泾渭：周文王出猎泾水渭水之前占卜,得卦说是“所获非龙非螭,非虎非罴；所获霸王之辅.”后在渭水北边遇到了吕尚. （66）吕尚：姜姓,字子牙,号太公望.参见《范雎见秦王》注（4）. （67）用：因为.乌集：乌指赤乌,相传周之兴有赤乌之瑞.见《史记·封禅书》、《墨子·非攻下》.相传姜姓是炎帝之后,而炎帝以火德王,“乌集”在此象征西伯（周文王）得姜尚. （68）挛拘之语：卷舌聱牙的话,喻姜尚说的羌族口音的话. （69）帷：床帐,喻指妃妾.廧：同“墙”,指宫墙,喻指近臣. （70）皂：同“槽”. （71）鲍焦：春秋时齐国人,厌恶时世污浊,自己采蔬而食.子贡讥讽他：你不受君王傣禄,为什么住在君王的土地上,吃它长出来的蔬菜呢?鲍焦就丢掉蔬菜而饿死. （72）底厉：同“砥厉”. （73）曾子：名参,孔子弟子,以纯孝著名.《淮南子·说山》：“曾子立孝,不过胜母之闾.” （74）朝歌：殷代后期都城,在今河南淇县. （75）墨子回车：墨子主张“非乐”,不愿进入以“朝歌”为名的城邑.见《淮南子·说山训》. （76）谄谀之人：指羊胜、公孙诡一流人. （77）堀：同窟.薮：草泽. （78）阙下：宫阙之下,喻指君王.