理念的灯光—关于苏格拉底之死

理念的灯光—关于苏格拉底之死
为什么说苏格拉底之死“是希腊文明史上最黯淡的一页”?

从表面上看,苏格拉底被处死的原因有二：
为证实神谕而得罪了一大批政界和文化界的名人,引起他们的反感；
在法庭上的态度激怒了陪审团.
但是,苏格拉底之死还有更深刻的原因.自索伦改革以来,雅典民主制不断完善,逐步进入黄金时代.可悲的是,赋予苏格拉底以理想和信念的雅典制度和精神,在时间的流逝中不知不觉走向了自己的反面.时局的动荡、社会的腐败,使进入哲学反思的苏格拉底痛心疾首.他决心做一只马虻,去蛰醒雅典这匹昏睡的纯种马.然而事与愿违,一方面病入膏肓、失去理智的雅典政府不敢承受舆论的尖锐刺激,一些为名誉地位考虑的执政者利用这一制度的致命弱点而控制、操纵了它,使之成为绞杀异己的疯狂机器；另一方面那些正直善良的雅典人,出于维护民主制心切,出于对苏格拉底暴露民主制缺点的做法的不理解,把苏格拉底当成雅典政府的敌人.
这就是公元前399年雅典五百人陪审法庭对苏格拉底进行审判的原因.藏有私心的雅典人和襟怀坦白的雅典人一起,利用雅典民主制处死了本邦伟大的思想家苏格拉底.
我们看到苏格拉底逐渐地变冷和僵硬了.一会儿,他又去触摸苏格拉底,并说药力达到心脏时苏格拉底就去了.……
那个人揭开了盖在他脸上的东西.他的眼睛已经发直了.克里托看到后,替苏格拉底合上了嘴和眼睛.②
（二）苏格拉底的悲剧意味
从本质上来讲,苏格拉底之死是一个真正的悲剧：它意味着一个更高的精神原则——个人的意识作为独立的意识——出现了；而这个原则又意味着人拿自我意识来代替神谕——人自己知道什么是真理,他应当向自身中观看.这就是“认识你自己”的寓意.但是,这个新原则最初是破坏性的,因为它与雅典生活的实质相对立；当希腊世界的现存原则与新的主观反思的原则相冲突时,苏格拉底之死便表现为一种悲剧的必然性.于是在柏拉图《申辩篇》中苏格拉底最后说道：“死别的时候已到,我去死,而你们去活；哪一个更好,唯有神知道.”
黑格尔指出苏格拉底之死是悲剧性的,他认为：“只有当一个可敬的人遭受无辜的灾难或冤屈的时候,我们才特别称之为悲剧；苏格拉底就是这样,他无辜被判处死刑,这是悲剧性的.”“在真正的悲剧性事件中,必须两个合法的、伦理的力量互相冲突；苏格拉底的遭遇就是这样的.”③这体现了黑格尔的悲剧观：对立的伦理力量之冲突是悲剧的本质.他认为一种是“神圣的法律”,是宗教习俗；另一种是“知识的法律”,是理性；这两者的冲突造成了苏格拉底的悲剧性质.但实际上,这个冲突对于苏格拉底并非不可调和,而是可调和的.苏格拉底一再声称他是信神的,听从神的召唤的,他的思想正是对宗教与理性的综合.当然他是用理性去抽换神话世界观的,以理性之神代替神话之神,这正是对苏格拉底思想的完成,而非冲突.黑格尔的理论充其量只能解释苏格拉底这个事件,并不能解释苏格拉底自身的悲剧性.
苏格拉底之死,并非因为伦理力量的冲突,而是因为他对自己思想的信仰,他是为自己的信仰而殉道.在这个意义上,构成了他的悲剧.他强烈的神圣天命感,他忍受贫寒、克制欲望,包括他临死时对自己预言能力的宣告、对罪恶的诅咒,都使人想起临死前的俄狄浦斯.他的生,是神派遣他到人间完成艰苦的工作；他的死,是完成天命回到神那里去.苏格拉底就是承受这个先知命运的悲剧英雄.