神马作文网斯宾诺莎的思想对西方哲学的影响
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：历史作业 时间：2024/11/12 07:58:17
斯宾诺莎的思想对西方哲学的影响
斯宾诺莎的名言是：“自由人 最少想到死,他的智慧不是关于死的默念,而是对于生的沉思.”
巴鲁赫·斯宾诺莎（1632年11月24日~1677年2月21日）西方近代哲学史重要的理性主义者,与笛卡尔和莱布尼茨齐名.斯宾诺莎出生于阿姆斯特丹的一个从西班牙逃往荷兰的犹太家庭.他的父母亲以经营进出口贸易为生,生活颇为宽裕,斯宾诺莎也因此得以进入当地的犹太神学校,学习希伯来文、犹太法典以及中世纪的犹太哲学等.他也接受了拉丁语的训练,而正是凭借着拉丁语,斯宾诺莎得以接触笛卡尔等人的著作.他也由此渐渐脱离所谓正统的学说范围,并最终在24岁时被逐出了犹太教会堂.他最后搬出犹太人居住区,以磨镜片为生,同时进行哲学思考.斯宾诺莎此后一直过着隐居的生活.1673年有人提供他海德堡大学哲学系的教职,条件是不可提及宗教,不过斯宾诺莎婉拒.他在45岁时就去世.斯宾诺莎的著作中最伟大的莫过于《几何伦理学》(Ethica Ordine Geometrico Demonstrata,简称《伦理学》),该著作一直到斯宾诺莎死后才得以发表.该书是以欧几里得的几何学方式来书写的,一开始就给出一组公理以及各种公式,从中产生命题、证明、推论以及解释.他的其他两部重要的作品包括了《神学政治论》（TractatusTheologico-Politicus）和《政治论》（Tracta Atus Politicus'）.《神学政治论》的主题是圣经批评与政治理论,而后者则只谈政治理论.斯宾诺莎的哲学思想哲学上,斯宾诺莎是一名一元论者或泛神论者.他认为宇宙间只有一种实体,即作为整体的宇宙本身,而上帝和宇宙就是一回事.他的这个结论是基于一组定义和公理,通过逻辑推理得来的.斯宾诺莎的上帝不仅仅包括了物质世界,还包括了精神世界.他认为人的智慧是上帝智慧的组成部分.斯宾诺莎还认为上帝是每件事的“内在因”,上帝通过自然法则来主宰世界,所以物质世界中发生的每一件事都有其必然性；世界上只有上帝是拥有完全自由的,而人虽可以试图去除外在的束缚,却永远无法获得自由意志.如果我们能够将事情看作是必然的,那么我们就愈容易与上帝合为一体.因此,斯宾诺莎提出我们应该“在永恒的相下”( sub specie aeternitatis)看事情.在伦理学上,斯宾诺莎认为,一个人只要受制于外在的影响,他就是处于奴役状态,而只要和上帝达成一致,人们就不再受制于这种影响,而能获得相对的自由,也因此摆脱恐惧.斯宾诺莎还主张无知是一切罪恶的根源.对于死亡的问题,斯宾诺莎的名言是：“自由人最少想到死,他的智慧不是关于死的默念,而是对于生的沉思.”他的一生也彻底地实践了这句格言,对死亡一直十分平静面对.斯宾诺莎是彻底的决定论者,他认为所有已发生事情的出现绝对贯穿着必然的作用.他认为,甚至人类的行为也是完全决定了的,自由是我们有能力知道我们已经被决定了,并且知道为什么我们要这么做.所以自由不是对发生在我们身上的事情说"不"的可能,而是说"是"并且理解为什么事情将必须那样发生的可能.斯宾诺莎的哲学非常类似斯多葛哲学,但是他在一个重要的观点上与斯多葛哲学有尖锐的分歧：他完全反对他们动机可以战胜情感的观点.相反,他主张情感只会被另一个更强的情感取代或战胜.他认为,在主动情感和被动情感有关键的分别,前者是相对可以理解的而后者不是.他也认为,具有被动情感真实动机的知识可以将其转化为主动情感,因此预见了西格蒙德·弗洛伊德心理分析的一个关键的思想.斯宾诺莎的哲学体系对之后17世纪的科学运动的意义在于其决定论的解释,为此后的科学一体化提供了蓝图.他对后来的哲学家,例如谢林、费尔巴哈、马克思等人都有过影响.斯宾诺莎的肖像作为标志印在旧系列的1000荷兰盾钞票上,那是荷兰2002年引入欧元前的法定货币.
巴鲁赫·斯宾诺莎（1632年11月24日~1677年2月21日）西方近代哲学史重要的理性主义者,与笛卡尔和莱布尼茨齐名.斯宾诺莎出生于阿姆斯特丹的一个从西班牙逃往荷兰的犹太家庭.他的父母亲以经营进出口贸易为生,生活颇为宽裕,斯宾诺莎也因此得以进入当地的犹太神学校,学习希伯来文、犹太法典以及中世纪的犹太哲学等.他也接受了拉丁语的训练,而正是凭借着拉丁语,斯宾诺莎得以接触笛卡尔等人的著作.他也由此渐渐脱离所谓正统的学说范围,并最终在24岁时被逐出了犹太教会堂.他最后搬出犹太人居住区,以磨镜片为生,同时进行哲学思考.斯宾诺莎此后一直过着隐居的生活.1673年有人提供他海德堡大学哲学系的教职,条件是不可提及宗教,不过斯宾诺莎婉拒.他在45岁时就去世.斯宾诺莎的著作中最伟大的莫过于《几何伦理学》(Ethica Ordine Geometrico Demonstrata,简称《伦理学》),该著作一直到斯宾诺莎死后才得以发表.该书是以欧几里得的几何学方式来书写的,一开始就给出一组公理以及各种公式,从中产生命题、证明、推论以及解释.他的其他两部重要的作品包括了《神学政治论》（TractatusTheologico-Politicus）和《政治论》（Tracta Atus Politicus'）.《神学政治论》的主题是圣经批评与政治理论,而后者则只谈政治理论.斯宾诺莎的哲学思想哲学上,斯宾诺莎是一名一元论者或泛神论者.他认为宇宙间只有一种实体,即作为整体的宇宙本身,而上帝和宇宙就是一回事.他的这个结论是基于一组定义和公理,通过逻辑推理得来的.斯宾诺莎的上帝不仅仅包括了物质世界,还包括了精神世界.他认为人的智慧是上帝智慧的组成部分.斯宾诺莎还认为上帝是每件事的“内在因”,上帝通过自然法则来主宰世界,所以物质世界中发生的每一件事都有其必然性；世界上只有上帝是拥有完全自由的,而人虽可以试图去除外在的束缚,却永远无法获得自由意志.如果我们能够将事情看作是必然的,那么我们就愈容易与上帝合为一体.因此,斯宾诺莎提出我们应该“在永恒的相下”( sub specie aeternitatis)看事情.在伦理学上,斯宾诺莎认为,一个人只要受制于外在的影响,他就是处于奴役状态,而只要和上帝达成一致,人们就不再受制于这种影响,而能获得相对的自由,也因此摆脱恐惧.斯宾诺莎还主张无知是一切罪恶的根源.对于死亡的问题,斯宾诺莎的名言是：“自由人最少想到死,他的智慧不是关于死的默念,而是对于生的沉思.”他的一生也彻底地实践了这句格言,对死亡一直十分平静面对.斯宾诺莎是彻底的决定论者,他认为所有已发生事情的出现绝对贯穿着必然的作用.他认为,甚至人类的行为也是完全决定了的,自由是我们有能力知道我们已经被决定了,并且知道为什么我们要这么做.所以自由不是对发生在我们身上的事情说"不"的可能,而是说"是"并且理解为什么事情将必须那样发生的可能.斯宾诺莎的哲学非常类似斯多葛哲学,但是他在一个重要的观点上与斯多葛哲学有尖锐的分歧：他完全反对他们动机可以战胜情感的观点.相反,他主张情感只会被另一个更强的情感取代或战胜.他认为,在主动情感和被动情感有关键的分别,前者是相对可以理解的而后者不是.他也认为,具有被动情感真实动机的知识可以将其转化为主动情感,因此预见了西格蒙德·弗洛伊德心理分析的一个关键的思想.斯宾诺莎的哲学体系对之后17世纪的科学运动的意义在于其决定论的解释,为此后的科学一体化提供了蓝图.他对后来的哲学家,例如谢林、费尔巴哈、马克思等人都有过影响.斯宾诺莎的肖像作为标志印在旧系列的1000荷兰盾钞票上,那是荷兰2002年引入欧元前的法定货币.