神马作文网求水浒、傅雷家书、培根随笔的读书笔记
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/10 12:41:27
求水浒、傅雷家书、培根随笔的读书笔记
需要有 作品的内容概要 好词（可以是成语、形容词或生字词、俗语、歇后语等）
好句 （最好能给一些点评） 精彩语段（最好能给一些点评）
要整理的整齐点 越多越好
需要有 作品的内容概要 好词（可以是成语、形容词或生字词、俗语、歇后语等）
好句 （最好能给一些点评） 精彩语段（最好能给一些点评）
要整理的整齐点 越多越好
1、人生做错了一件事,良心就永远不得安宁!真的,巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎,不能洗刷!（p1）
2、人生的关是过不完的,等到过的差不多的时候,又要离开世界了.（p2）
园丁以血泪灌溉出来的花果迟早得送到人间去让别人享受.（p2）
3、……一切只有你自己用坚定的意志和立场……处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志.（p9）
4、自己责备自己而没行动表现,我是最不赞成的,这是做人的基本作风.不仅仅是对某人某事而已,我以前常和你说的,只有事实才能证明你的心意,只有行动才能表明你的心迹.待朋友不能如此马虎.生性并非“薄情”的人,在行动上做得跟“薄情”一样,是最冤枉的,犯不着的.正如一个并不调皮的人耍调皮而结果反吃亏,一个道理.（p12）
一切做人的道理,你心里无不明白,吃亏的是没有事实表现；希望你从今以后,一辈子记住这一点.大小事都要对人家有交待!（p12）
5、不经历尖锐的痛苦的人,不会有深厚博大的同情心.（p13）
一个人发泄是要求心理健康,不是使自己越来越苦闷.（p14）
6、关于感情问题……无论如何要克制,以前途为重,以健康为重.（p15）
7、……多用理智、少用感情,当然,那是要靠你坚强的信心,克制一切的烦恼,不是一件容易的事,但非克服不可.
8、一个人孤独了,思想集中,所发的感想都是真情实感.（p19）
9、对于你感受的东西不要让它浮在感觉的表面,而要仔细分析,究竟新感受的东西,和你原来的观念、情绪、表达方式有何不同.这是需要冷静而强有力的智力,才能分析清楚的.（p23）
青年人最容易给人一个“忘恩负义”的印象.其实他是眼睛望着前面,饥渴一般的吸收新的东西,并不一定是“忘恩负义”；但懂得这心理的人很少,……(p23)
10、只要是真理,是真切的教训,不管是出之于父母或朋友之口,出之于熟人生人,都得接受.（p29）
你的随和脾气多少得改掉一些……老在人堆里,会缺少反省的机会；思想、感觉、感情,也不能好好地整理、归纳.
11、耐着性子,消沉的时间,无论谁都不时要遇到,但很快会过去的.（p30）
得失成败尽量置之度外,只求竭其所能,无愧于心.（p31）
12、人一辈子都在高潮——低潮中浮沉,惟有庸碌的人,生活才如死水一般；或者要有极高的修养,才能廓然无果,真正的解脱.只要高潮不过分使你紧张,低潮不过分使你颓废,就好了.太阳太强烈,会把五谷晒焦；雨水太猛,也会淹死庄稼.我们只求心理相当平衡,才不至于受伤……慢慢地你会养成另外一种心情去对付过去的事；就是能够想到而不在惊心动魄,能够从客观的立场去分析前因后果,作将来的借鉴,以免重蹈覆辙.一个人惟有敢于正视现实、正视错误、用理智分析、彻底感悟,终不至于被回忆侵蚀……要把这些事情当作心灵的灰烬来看,看的时候当然不免感触万端,但不要刻骨铭心地伤害自己,而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀.（p32~33）
13、比赛问题固然是重负,但无论如何要做一番思想准备.只要尽量以得失置之度外,就能心平气和,精神肉体完全放松,只有如此才能希望有好的成绩……倘若能常常想到“文章千古事,得失寸心知”的名句,你一定会精神上放松得多.唯如此才能避免过度的劳顿与疲乏的感觉,最折磨人的不是脑力劳动和体力劳动,而是操心!（p38）
下功夫叫自己心理上松动,保管叫你有好成绩.紧张对什么事都有弊无利.……存着“我尽我心”的观念,一紧张就马上叫自己宽驰,对付你的精神要像对付你的手与指一样,时时刻刻注意放松.（p39）
平日你不能太忙.人家拉你出去,你时候要补足功课,这个对你精力是有妨碍的.还是以练琴的理由,多推辞几次吧.要不紧张,就不宜于太忙；宁可空下来自己静静想想……切勿一味重情,不好意思.工作时间不跟人出去,做成了习惯,也不会得罪人的.人生精力有限……(p39)
14、……艺术是你的终身事业,艺术本身已是激动感情的,练琴时万万不能再紧张过度.人寿有限,精力也有限,要从长里着眼,马拉松赛跑才好.你原是感情冲动的人,更要抑制一些.（p42）
15、……多抑制感情,多着重于技巧,多用理智,我相信一定能减少疲劳.（p42）[这是傅雷先生指导傅聪在练琴时应该注意的、如何减少练琴疲劳]
功夫用得不够；没吃足苦头绝不能有好成绩!（p43）
16、凡是一天到晚闹技巧的人,就是艺术工匠而不是艺术家.一个人跳不出这一关,一辈子也休想梦见艺术!艺术是目的,技巧是手段；老是只注意手段的人,必然忘了它的目的.（p47）
17、……不要再已经觉得疲倦的时候再force自己.多留一份元气,在长里看还是占便宜的.（p54）
18、成就的大小、高低,是不在我们掌握之内的,一半靠人力,一半靠天赋,但只要坚强,就不怕失败,不怕挫折,不怕打击——不管是人事上的、生活上的、技术上的、学习上的——打击；从此以后你可以孤军奋斗了.（p56）
19、母性的伟大不在于理智,而在于那种直觉的感情……（p60）
想着过去的艰难,让你以后遇到困难的时候更有勇气去克服,不至于失掉信心!人生本是没穷尽没终点的马拉松赛跑……(p61)
……年轻人往往容易估高自己的力量.(p61)
……今日之下,你已经过了这一道骄傲自满的关,但我始终是中国儒家的门徒,遇到极盛的事,必定要有“如临深渊、如履薄冰”的格外郑重、危惧、戒备的感觉.（p61）
……其实perfection根本不存在的,整个人生、食街、宇宙,都谈不上perfection.要就是存在于哲学家的理想和政治家的理想之中.我们一辈子的追求,有史以来多少世代的人的追求,无非是perfection,但永远是追求不到的,因为人的理想、幻想,永远无止境,所以perfection像水中月、镜中花,始终可望而不可及.但能在某一个阶段求得总体的“完整”或是比较的“完整”,已经很不差了.（p62）
20、一个人要做一件事情,事前必须考虑周详.尤其是想改弦易辙,丢开老路,换走新路的时候,一定要把自己的理智做一个天平,把老路与新路放在两个盘里很精密地称过.(p69)
磨难人最厉害的莫如unknown和uncertain!（p71）
21、一个人太容易满足固然不行,太不知足而引起许多不现实的幻想也不是健全的!(p76)
22、……以后对别人就得防一着,别再那样天真,老是“以君子之心度小人之腹”.以前……你总以为年轻人是纯洁的……年轻人不比中年人纯洁多少,一切都要慢慢地观察,“日久见人心”,“知人知面不知心”,这几句老话真有道理!(p81)
23、一个热情的人,尤其是青年,过火是免不了的；只要心地善良、正直、胸襟宽,能及时改正自己的判断,不固执己见,那就很好了.（
一个人只要真诚,总能打动人的；即使人家一是不了解,日后仍会了解得.（
人的心理是：难得收到的礼,是看重的；常常得到的,不但不看重,反而认为是应享的权利,临了非但不感激,倒容易生怨望.（ ）
24、坚持真理的时候必须注意讲话的方式、态度、语气、声调.要做到越有理由,态度越缓和,声音越柔和.坚持真理原是一件艰巨的斗争,也是教育工作；需要好的方法、方式、手段,还有是耐性.万万不能动火,令人误会
经历一次磨折,一定要在思想上提高一步,以后在作风上也要改善一步.（
25、一个人越爬得高,越要在生活的各个方面兢兢业业 ）
26、一个人太顺利,很容易于不知不觉间忘形的……心中常常浮起一种得意的感觉,猛然发觉了,便立刻压下去.……可见一个人对自己的斗争也一刻也放松不得的.（ 27、记者老是这个作风,把自己的话放在别人嘴里
28、尽管人生那么无情,我们本人还是应当把自己尽量改好,少给别人一些痛苦,多给人一些快乐.（
29、感情问题,务必要自己把握住,要坚定,要从大处远处着眼,要顾全局,不要单纯的逞一时之情,要极冷静,要顾到几个人的幸福,短视的软心往往会对人对己造成长时期的不必要的痛苦
30、……个人天地毕竟有限,人家对你的好评只能起鼓舞作用；不同的意见才能使你进步,扩大视野：希望用冷静和虚心的态度加以思考
31、无论男女,只有把兴趣集中在事业上、学问上、艺术上,尽量抛开渺小的自我（ego）,才有快活的可能,才觉得活得有意义 ）
32、世界上最有力的论证莫如实际行动,最有效的教育莫如以身作则；自己做不到的事千万勿要求别人；自己也要犯的毛病先批评自己,先改过自己.（ 33、……诙谐喜悦起来像个孩子,落落寡欢起来又像个浪漫派诗人.有时候很随和,很容易相处；有时候又非常固执,不肯融通.而在这点上,我要说句公道话,他倒并非时常错误的.其实他心地善良温厚,待人诚恳而富有同情心,胸襟开阔,天性谦和.（
34、人需要不断地跳出自我的牢笼,才能有新的感觉,新的方法,也能有更正确的自我批评
35、生活中崇高的事物,一旦出自庸人之口,也可变得伧俗不堪的.（ ）
36、年轻人往往无忧无虑,对自己的意见过分自信,因而不能事先考虑到所有可能发生的不快 37、……纯洁固然是一种宝贵的品质,无知却很容易沦为愚蠢,会招灾惹祸.（
38、中国民族多数是性情中正和平、淡泊、朴实,比西方人容易满足.——另一方面,佛教影响虽然很大,但天堂地狱之说只是佛教中的小乘（净土宗）的说法,转为知识较底的大众而设的.真正的佛教教理并不相信真有天堂地狱；而是从理智上求觉悟,求超度；觉悟是悟人世的虚幻,超度是超脱痛苦与烦恼.尽管是出世思想,却不予人以热烈追求幸福的鼓动,或急于逃避地狱的恐怖；主导是劝人求智慧.
智慧使人自然而然地省悟,信仰反易使人入于偏执于热狂之途
人没有苦闷,没有矛盾,就不会进步.有矛盾才会逼你解决矛盾,……往前迈一步……没有矛盾的一片恬静只是一个崇高的理想,真正实现的话也不是一个好现象.——凭了修养的功夫所能达到的和平恬静只是极短暂的,比如浪潮的尖峰,一刹那就要过去的.或者理想的平和恬静乃是微波荡漾,有矛盾而不太尖锐,而且随时能解决的那种精神修养,可绝非一泓似水,一泓死水有什么可羡呢?我觉得倘若苦闷而不致陷入悲观厌世,有矛盾而能解决（至少在理论上认识上得到一个总结）,那么苦闷与矛盾并不可怕.所要避免的乃是因苦闷而导致的身心失常,或者玩世不恭,变做游戏人生的态度.从另一角度看,最伤人的（对己对人）乃是由passion出发的苦闷与矛盾…….凡是从自卑感自溺狂等等来的苦闷,对社会都是不利的,对自己也是致命伤.……我们不怕经常苦闷,经常矛盾,但必须不让这苦闷与矛盾妨碍我们愉快的心情
39、倘若逾越分寸,时尚就绝对没有放纵无度而不自食其果的事!一切要合乎中庸之道……
40、众神之中,幸运女神最为反复无常,不怀好意,时常袭人与不备.
2、人生的关是过不完的,等到过的差不多的时候,又要离开世界了.（p2）
园丁以血泪灌溉出来的花果迟早得送到人间去让别人享受.（p2）
3、……一切只有你自己用坚定的意志和立场……处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志.（p9）
4、自己责备自己而没行动表现,我是最不赞成的,这是做人的基本作风.不仅仅是对某人某事而已,我以前常和你说的,只有事实才能证明你的心意,只有行动才能表明你的心迹.待朋友不能如此马虎.生性并非“薄情”的人,在行动上做得跟“薄情”一样,是最冤枉的,犯不着的.正如一个并不调皮的人耍调皮而结果反吃亏,一个道理.（p12）
一切做人的道理,你心里无不明白,吃亏的是没有事实表现；希望你从今以后,一辈子记住这一点.大小事都要对人家有交待!（p12）
5、不经历尖锐的痛苦的人,不会有深厚博大的同情心.（p13）
一个人发泄是要求心理健康,不是使自己越来越苦闷.（p14）
6、关于感情问题……无论如何要克制,以前途为重,以健康为重.（p15）
7、……多用理智、少用感情,当然,那是要靠你坚强的信心,克制一切的烦恼,不是一件容易的事,但非克服不可.
8、一个人孤独了,思想集中,所发的感想都是真情实感.（p19）
9、对于你感受的东西不要让它浮在感觉的表面,而要仔细分析,究竟新感受的东西,和你原来的观念、情绪、表达方式有何不同.这是需要冷静而强有力的智力,才能分析清楚的.（p23）
青年人最容易给人一个“忘恩负义”的印象.其实他是眼睛望着前面,饥渴一般的吸收新的东西,并不一定是“忘恩负义”；但懂得这心理的人很少,……(p23)
10、只要是真理,是真切的教训,不管是出之于父母或朋友之口,出之于熟人生人,都得接受.（p29）
你的随和脾气多少得改掉一些……老在人堆里,会缺少反省的机会；思想、感觉、感情,也不能好好地整理、归纳.
11、耐着性子,消沉的时间,无论谁都不时要遇到,但很快会过去的.（p30）
得失成败尽量置之度外,只求竭其所能,无愧于心.（p31）
12、人一辈子都在高潮——低潮中浮沉,惟有庸碌的人,生活才如死水一般；或者要有极高的修养,才能廓然无果,真正的解脱.只要高潮不过分使你紧张,低潮不过分使你颓废,就好了.太阳太强烈,会把五谷晒焦；雨水太猛,也会淹死庄稼.我们只求心理相当平衡,才不至于受伤……慢慢地你会养成另外一种心情去对付过去的事；就是能够想到而不在惊心动魄,能够从客观的立场去分析前因后果,作将来的借鉴,以免重蹈覆辙.一个人惟有敢于正视现实、正视错误、用理智分析、彻底感悟,终不至于被回忆侵蚀……要把这些事情当作心灵的灰烬来看,看的时候当然不免感触万端,但不要刻骨铭心地伤害自己,而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀.（p32~33）
13、比赛问题固然是重负,但无论如何要做一番思想准备.只要尽量以得失置之度外,就能心平气和,精神肉体完全放松,只有如此才能希望有好的成绩……倘若能常常想到“文章千古事,得失寸心知”的名句,你一定会精神上放松得多.唯如此才能避免过度的劳顿与疲乏的感觉,最折磨人的不是脑力劳动和体力劳动,而是操心!（p38）
下功夫叫自己心理上松动,保管叫你有好成绩.紧张对什么事都有弊无利.……存着“我尽我心”的观念,一紧张就马上叫自己宽驰,对付你的精神要像对付你的手与指一样,时时刻刻注意放松.（p39）
平日你不能太忙.人家拉你出去,你时候要补足功课,这个对你精力是有妨碍的.还是以练琴的理由,多推辞几次吧.要不紧张,就不宜于太忙；宁可空下来自己静静想想……切勿一味重情,不好意思.工作时间不跟人出去,做成了习惯,也不会得罪人的.人生精力有限……(p39)
14、……艺术是你的终身事业,艺术本身已是激动感情的,练琴时万万不能再紧张过度.人寿有限,精力也有限,要从长里着眼,马拉松赛跑才好.你原是感情冲动的人,更要抑制一些.（p42）
15、……多抑制感情,多着重于技巧,多用理智,我相信一定能减少疲劳.（p42）[这是傅雷先生指导傅聪在练琴时应该注意的、如何减少练琴疲劳]
功夫用得不够；没吃足苦头绝不能有好成绩!（p43）
16、凡是一天到晚闹技巧的人,就是艺术工匠而不是艺术家.一个人跳不出这一关,一辈子也休想梦见艺术!艺术是目的,技巧是手段；老是只注意手段的人,必然忘了它的目的.（p47）
17、……不要再已经觉得疲倦的时候再force自己.多留一份元气,在长里看还是占便宜的.（p54）
18、成就的大小、高低,是不在我们掌握之内的,一半靠人力,一半靠天赋,但只要坚强,就不怕失败,不怕挫折,不怕打击——不管是人事上的、生活上的、技术上的、学习上的——打击；从此以后你可以孤军奋斗了.（p56）
19、母性的伟大不在于理智,而在于那种直觉的感情……（p60）
想着过去的艰难,让你以后遇到困难的时候更有勇气去克服,不至于失掉信心!人生本是没穷尽没终点的马拉松赛跑……(p61)
……年轻人往往容易估高自己的力量.(p61)
……今日之下,你已经过了这一道骄傲自满的关,但我始终是中国儒家的门徒,遇到极盛的事,必定要有“如临深渊、如履薄冰”的格外郑重、危惧、戒备的感觉.（p61）
……其实perfection根本不存在的,整个人生、食街、宇宙,都谈不上perfection.要就是存在于哲学家的理想和政治家的理想之中.我们一辈子的追求,有史以来多少世代的人的追求,无非是perfection,但永远是追求不到的,因为人的理想、幻想,永远无止境,所以perfection像水中月、镜中花,始终可望而不可及.但能在某一个阶段求得总体的“完整”或是比较的“完整”,已经很不差了.（p62）
20、一个人要做一件事情,事前必须考虑周详.尤其是想改弦易辙,丢开老路,换走新路的时候,一定要把自己的理智做一个天平,把老路与新路放在两个盘里很精密地称过.(p69)
磨难人最厉害的莫如unknown和uncertain!（p71）
21、一个人太容易满足固然不行,太不知足而引起许多不现实的幻想也不是健全的!(p76)
22、……以后对别人就得防一着,别再那样天真,老是“以君子之心度小人之腹”.以前……你总以为年轻人是纯洁的……年轻人不比中年人纯洁多少,一切都要慢慢地观察,“日久见人心”,“知人知面不知心”,这几句老话真有道理!(p81)
23、一个热情的人,尤其是青年,过火是免不了的；只要心地善良、正直、胸襟宽,能及时改正自己的判断,不固执己见,那就很好了.（
一个人只要真诚,总能打动人的；即使人家一是不了解,日后仍会了解得.（
人的心理是：难得收到的礼,是看重的；常常得到的,不但不看重,反而认为是应享的权利,临了非但不感激,倒容易生怨望.（ ）
24、坚持真理的时候必须注意讲话的方式、态度、语气、声调.要做到越有理由,态度越缓和,声音越柔和.坚持真理原是一件艰巨的斗争,也是教育工作；需要好的方法、方式、手段,还有是耐性.万万不能动火,令人误会
经历一次磨折,一定要在思想上提高一步,以后在作风上也要改善一步.（
25、一个人越爬得高,越要在生活的各个方面兢兢业业 ）
26、一个人太顺利,很容易于不知不觉间忘形的……心中常常浮起一种得意的感觉,猛然发觉了,便立刻压下去.……可见一个人对自己的斗争也一刻也放松不得的.（ 27、记者老是这个作风,把自己的话放在别人嘴里
28、尽管人生那么无情,我们本人还是应当把自己尽量改好,少给别人一些痛苦,多给人一些快乐.（
29、感情问题,务必要自己把握住,要坚定,要从大处远处着眼,要顾全局,不要单纯的逞一时之情,要极冷静,要顾到几个人的幸福,短视的软心往往会对人对己造成长时期的不必要的痛苦
30、……个人天地毕竟有限,人家对你的好评只能起鼓舞作用；不同的意见才能使你进步,扩大视野：希望用冷静和虚心的态度加以思考
31、无论男女,只有把兴趣集中在事业上、学问上、艺术上,尽量抛开渺小的自我（ego）,才有快活的可能,才觉得活得有意义 ）
32、世界上最有力的论证莫如实际行动,最有效的教育莫如以身作则；自己做不到的事千万勿要求别人；自己也要犯的毛病先批评自己,先改过自己.（ 33、……诙谐喜悦起来像个孩子,落落寡欢起来又像个浪漫派诗人.有时候很随和,很容易相处；有时候又非常固执,不肯融通.而在这点上,我要说句公道话,他倒并非时常错误的.其实他心地善良温厚,待人诚恳而富有同情心,胸襟开阔,天性谦和.（
34、人需要不断地跳出自我的牢笼,才能有新的感觉,新的方法,也能有更正确的自我批评
35、生活中崇高的事物,一旦出自庸人之口,也可变得伧俗不堪的.（ ）
36、年轻人往往无忧无虑,对自己的意见过分自信,因而不能事先考虑到所有可能发生的不快 37、……纯洁固然是一种宝贵的品质,无知却很容易沦为愚蠢,会招灾惹祸.（
38、中国民族多数是性情中正和平、淡泊、朴实,比西方人容易满足.——另一方面,佛教影响虽然很大,但天堂地狱之说只是佛教中的小乘（净土宗）的说法,转为知识较底的大众而设的.真正的佛教教理并不相信真有天堂地狱；而是从理智上求觉悟,求超度；觉悟是悟人世的虚幻,超度是超脱痛苦与烦恼.尽管是出世思想,却不予人以热烈追求幸福的鼓动,或急于逃避地狱的恐怖；主导是劝人求智慧.
智慧使人自然而然地省悟,信仰反易使人入于偏执于热狂之途
人没有苦闷,没有矛盾,就不会进步.有矛盾才会逼你解决矛盾,……往前迈一步……没有矛盾的一片恬静只是一个崇高的理想,真正实现的话也不是一个好现象.——凭了修养的功夫所能达到的和平恬静只是极短暂的,比如浪潮的尖峰,一刹那就要过去的.或者理想的平和恬静乃是微波荡漾,有矛盾而不太尖锐,而且随时能解决的那种精神修养,可绝非一泓似水,一泓死水有什么可羡呢?我觉得倘若苦闷而不致陷入悲观厌世,有矛盾而能解决（至少在理论上认识上得到一个总结）,那么苦闷与矛盾并不可怕.所要避免的乃是因苦闷而导致的身心失常,或者玩世不恭,变做游戏人生的态度.从另一角度看,最伤人的（对己对人）乃是由passion出发的苦闷与矛盾…….凡是从自卑感自溺狂等等来的苦闷,对社会都是不利的,对自己也是致命伤.……我们不怕经常苦闷,经常矛盾,但必须不让这苦闷与矛盾妨碍我们愉快的心情
39、倘若逾越分寸,时尚就绝对没有放纵无度而不自食其果的事!一切要合乎中庸之道……
40、众神之中,幸运女神最为反复无常,不怀好意,时常袭人与不备.