神马作文网简答叔本华悲观主义的人生哲学
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：政治作业 时间：2024/11/10 16:22:22
简答叔本华悲观主义的人生哲学
叔本华的哲学观点：因主张意志是世界本体,因而被称为唯意志论；又因为他推崇非理性的直觉在认识中的作用,他的哲学又有反理性的特点；他从世界是意志的表象出发,最后认识到世界是"无",因而有虚无主义的特点 .
叔本华的形而上学构建于两个基础概念之上：一是表象和意志虽然是同一的,并且共同构成世界,但意志是决定性的,任何表象都只是意志的客体化；二是意志永远表现为某种无法满足又无所不在的欲求.于是世界本质就是某种无法满足的欲求,所以从逻辑上说,它永不可能被满足.所以如果不能满足的欲求是某种痛苦,那么世界就无法摆脱其痛苦的本质.人们只是永远试图使自己的欲求满足,但这种满足却更加证明和显现了意志本身,这被叔本华认为是世界上最悲哀的事情.所以他认为无论一个人是乐天派还是悲观派,都不能摆脱根本上的痛苦,乐天派只是对现实的躲避,是自我欺骗所造成的假象.所以对悲观主义的怀疑者们只能从叔本华的形而上学上进行争论而不是争论悲观主义本身.
叔本华的这种论调有时候使他被认为是虚无主义者,但事实上叔本华认为生命具有某种意义,虽然它是一种消极的意义.意志本身虽然无法逃避,但意志本身却体现了某种意义.在《作为意志和表象的世界》一书第四部分中,叔本华提供了一种以禁欲主义的方式来找到希望的可能.他认为人只有在摆脱一种强烈的欲望冲动的时候才能获得其根本上的自由,只有打破意志对于行为本身的控制,才能获得某种幸福的可能.但叔本华却又强调这种禁欲主义的行为方式其本身就是一种苦行.
论命运
叔本华是一个彻底的宿命论者和决定论者.表象间受到因果律的影响,而表象和意志间没有联系.意志通过某种超因果律的却又基于因果律的法则和表象世界发生关系.发生的一切事情都按照其严格的必然性而发生,我们所感觉到的自由意志仍是处于表象世界的活动,而我们所观察到的任何表象以及人的任何行为都受到意志这样一种神秘的力量的控制.这种观点可以被归纳为这样一句话：我们可以做我们想做的,但不能想我们所想的.
叔本华的这种决定论受到了两位物理学家爱因斯坦和薛定谔的强烈认同,他们都认为这种对自由意志的解释给予了他们莫大的安慰.
叔本华的形而上学构建于两个基础概念之上：一是表象和意志虽然是同一的,并且共同构成世界,但意志是决定性的,任何表象都只是意志的客体化；二是意志永远表现为某种无法满足又无所不在的欲求.于是世界本质就是某种无法满足的欲求,所以从逻辑上说,它永不可能被满足.所以如果不能满足的欲求是某种痛苦,那么世界就无法摆脱其痛苦的本质.人们只是永远试图使自己的欲求满足,但这种满足却更加证明和显现了意志本身,这被叔本华认为是世界上最悲哀的事情.所以他认为无论一个人是乐天派还是悲观派,都不能摆脱根本上的痛苦,乐天派只是对现实的躲避,是自我欺骗所造成的假象.所以对悲观主义的怀疑者们只能从叔本华的形而上学上进行争论而不是争论悲观主义本身.
叔本华的这种论调有时候使他被认为是虚无主义者,但事实上叔本华认为生命具有某种意义,虽然它是一种消极的意义.意志本身虽然无法逃避,但意志本身却体现了某种意义.在《作为意志和表象的世界》一书第四部分中,叔本华提供了一种以禁欲主义的方式来找到希望的可能.他认为人只有在摆脱一种强烈的欲望冲动的时候才能获得其根本上的自由,只有打破意志对于行为本身的控制,才能获得某种幸福的可能.但叔本华却又强调这种禁欲主义的行为方式其本身就是一种苦行.
论命运
叔本华是一个彻底的宿命论者和决定论者.表象间受到因果律的影响,而表象和意志间没有联系.意志通过某种超因果律的却又基于因果律的法则和表象世界发生关系.发生的一切事情都按照其严格的必然性而发生,我们所感觉到的自由意志仍是处于表象世界的活动,而我们所观察到的任何表象以及人的任何行为都受到意志这样一种神秘的力量的控制.这种观点可以被归纳为这样一句话：我们可以做我们想做的,但不能想我们所想的.
叔本华的这种决定论受到了两位物理学家爱因斯坦和薛定谔的强烈认同,他们都认为这种对自由意志的解释给予了他们莫大的安慰.