谁是与孔子齐名的东方圣人

谁是与孔子齐名的东方圣人

慧能：与孔子齐名的东方圣人 “菩提本非树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.”
这首充满佛教禅意的诗,便是出身寒微、一字不识的慧能所吟；也是这首诗使他成为禅宗的衣钵继承者.慧能是中国佛教史、思想史上十分重要的历史人物.他创立了佛教南宗是佛教史上空前大改革,标志着佛教中国化的完成.
慧能家境贫寒,三岁丧父,迁居南海.稍长,卖柴养母,20多岁才剃度为僧.拜达摩的第五代弟子弘忍为师.实际上只是在庙中做些杂事.弘忍的大弟子名叫神秀,知识广博,非常用功,很受推崇,被一致认为是衣钵继承者.然而五祖有自己的想法.一天,他让门徒每人写一首偈,能和佛的本意契合的,就传衣钵给他.神秀写下一偈贴在南墙：“身是菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,勿使惹尘埃.”当时,庙里有个来自边地广东的勤杂工,就是慧能.他听了人人念诵的这首诗,就口诵一偈,请人也贴在墙上:“菩提本非树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.”
弘忍看了,暗暗称奇：慧能出身低微,又不识字,竟能超然物外!于是,就像菩提祖师给孙悟空传法一样,也用拐杖在慧能面前敲了三下,在半夜三更,将衣钵传授给了慧能.慧能的最大贡献莫过于将佛教世俗化,主张有佛无类,谁都有佛性,不须经过修行,而立地成佛.
第一,他大胆破除佛祖 的权威,不承认有所谓外在的佛,认为佛就在本心中.
第二,他主张一切众生皆有佛性,人人都可以成佛,这与儒家“人皆可为尧舜”的性善论相通.慧能之后,禅宗更进一步向儒家靠拢,竭力与儒家的以教悌为人之本的伦理学说相调和,写了大量论教的著作,从而促使了佛教的进一步儒学化.
第三,他不但主张人人都可以成佛,而且主张不用背诵佛经,不需累世修行,只要认识本心,就能成佛,即所谓“顿悟成佛”,从而不但迎合了上层统治者和士大夫的需要,而且也为下层人民信佛提供了极大的方便.当神秀派来的杀手,在听他直截了当的一说之下,茅塞顿开,明心见性,当即扔了刀子成了佛.这就是“放下屠刀,立地成佛”的由来.
第四,他在宣传“顿悟成佛”的同时,还提介自由任运的生活方式,促使禅宗生活的平民化、世俗化.慧能的三传弟子怀海禅师,更提出“一日不作,一日不食”的宗佛,并将这一宗佛写进了《百丈清规》,从而对后世禅寺的建设及其劳动自养制度的形成产生了深远的影响,也是禅宗得以在中国迅速传播、广泛发展的重要因素之一.
在历史的发展过程中,禅宗的影响已远远超出了宗教范畴,而渗透到哲学、文学、艺术等众多领域以及现实生活的各个层面.如中国封建社会后期占统治地位的思想明理学受禅宗的影响就很深,陆九渊和王守仁的“吾心便是宇宙”、“心外无物”、“明心见理”正是禅宗“自心是佛”、“本心生万法”、“明心见性”的翻版.又如绘画,从唐宗到明的画坛,无论是表现形式还是创作思想,都可以看到受禅熏陶的痕迹,作品中往往表现出一种深远宁静、超凡脱俗的意境.在日常生活中,许多原来的佛家用语,也了人们的惯用语.
本世纪以来,带着东方恬静达观精神的佛禅也走向了西方世界.二次大战以后,禅更在英、德、法、美等国得到特别的发展.西方接受禅的人,除了宗教团体外,还有哲学家和社会学家,他们希望用禅引导人们顺归人性和自然；也有心理学家和精神病理学家,把禅作为调节心理和治疗精神病的方法之一.
在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场,矗立着世界十大思想家的塑像,其中就有代表东方思想的先哲孔子、老子和慧能,并列为“东方三圣人”.
慧能作为在我国历史上有重大影响的思想家之一,其思想包含着的哲理和智慧,至今仍给人以有益的启迪,并越来越受到广泛的关注.