神马作文网佛教怎么开启智慧?
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/10 02:40:30
佛教怎么开启智慧?
净空法师：智慧跟知识是两桩事情,知识是从分别生的,智慧不是的,智慧是自性里头本来有的,只要把障碍除掉,智慧就现前.佛在《华严经．出现品》告诉我们,「一切众生皆有如来智慧德相」,这个难得.如来是自性,一切众生是平等的,没有差别.所以佛法是真正的平等法,佛看一切众生都是佛,现在就是佛.我们跟佛差别怎么那么大?佛能说《华严经》,我们今天听都听不懂,为什么有这么大的差别?差别,佛也说出来了,「但以妄想执着而不能证得」.这就说明因为你有妄想、你有分别、你有执着,妄想分别执着在这个地方用一个字,就是「妄」.你怎么会生起这个东西出来?这个东西怎么生的?为什么我们会有妄想分别执着?妄想分别执着是几时生的?从哪里生的?很多学佛的人都不免这样的想法,这样的寻求,那就坏了,你没有把世尊的话里头重要的意思听懂.重要的意思是什么?妄!妄不是真的,不是真的你就不能追究.你还追究什么理由我起心动念?我几时起心动念?那就是妄中再加上妄,你永远回不了头.知道妄就不要理它,把它放下就没事,你就还源,这是佛讲的话的真实义,你没有听懂,你听错了.
释迦牟尼佛为我们的示现,我们的确不容易体会,但是惠能大师给我们的示现,我们就很容易体会.他听忍和尚讲《金刚经》,半夜三更,那也是讲大意,讲到「应无所住,而生其心」,他全盘放下,他就见性,就悟了.悟了,见性,性是什么样子?他说了五句话,五祖一听,完全肯定,衣钵就给他.这五句话,这五句话就是《大方广佛华严经》的内容,你要晓得释迦牟尼佛讲这部大经,讲的是什么?就这五句话.能大师标题说出来了,佛所讲的是细节,就是这五句.第一句讲的「何期自性,本自清净」,说明你的心是清净的,你的心从来没有染污过.妄想分别执着是染污,因为它是假的,它不是真的,所以你的真心,真心的清净丝毫没有改变.只是你执着妄想分别执着是真的,它产生障碍,智慧、德行、才艺、相好不能现前；你只要放下,放下全现前了.这个道理我们要明白,千万不要妄中再去生妄,那就大错特错.第二句,他说「何期自性,本不生灭」.你要能够入这个境界,你就不会贪生怕死,为什么?没有生死,本不生灭就是佛法里面所讲的大般涅槃,契入大般涅槃的境界.入大般涅槃的境界,那就是证得究竟圆满的佛果,他成佛了.第三句所说的,「何期自性」,就是没想到自性,「本自具足」,它样样圆满,没有丝毫欠缺.智慧圆满,我们今天讲知识也圆满,世出世间一切法你向他请教,他没有一样不知道.为什么?自性本来就是这样的,他不需要学,只要把障碍放下,把障碍除掉,这个大德、大能、大用就现前.第四句所说的,「何期自性,本无动摇」,本无动摇就是自性本定,大乘教里面佛常说,「那伽常在定,无有不定时」.那伽是比喻,比喻诸佛菩萨行住坐卧都在定中,也就是我们现在讲,他一丝毫心浮气躁都没有,心浮气躁他断尽了.无论在什么场合,无论在什么处所,他都在定中.末后一句说,「何期自性,能生万法」,能生万法就是它能现宇宙,它能现我们人身,佛法里面讲的依报跟正报.诸位要晓得,正报就是自己一个人,与别人不相干,别人是我依报里的人事环境.我们依报里头,依报环境有三大类,有人事环境,有物质环境,有自然环境,有这三大类,这三大类都属于依报,能生万法.你要问《华严经》讲什么?《华严经》就是讲这五桩事情,讲得非常详细,也讲得你非常欢喜,欲罢不能!
妄生智就立,妄从哪里生的?妄从阿赖耶三细相里头生的,三细相里面第三个.三细相第一个是「业相」,业是动,我们今天讲的振动、波动.这个波动是非常的微细,它没有来由的,它是虚妄,不是真的,有这种波动现象.在自性里面有这么个现象出来,这个现象并不碍事,没事,它跟自性实在讲它不相干,可是你要是执着它,去追究它,麻烦大了,它就起作用,把你自性里的智慧德能全障碍了.佛把这桩事情的真相给我们说出,这叫慈悲到了极处,我们要听懂了就得大受用.由波动,你随着这个波动走的话,它就变成「转相」,我们一般叫见分,就有能见相.起了能见相,一定就有所见,所见是物质现象出来了.你看看哪个在先?精神在先,就是「我」在先.谁能见?我能见,外面「境界相」现前,境界相是幻相,不是真相.幻相从哪里来的?幻相是自性里头本来有,本自具足.如果没有业相,没有见分,就是没有转相,就没有物质的世界.所以你要晓得物质世界是这么来的,它怎么发生的.
物质现象一出来之后,好了,你就愈陷愈深,「智相」生起来,就是「妄立智生」.三细相里讲的这些.智生起来它就有「相续相」,麻烦可大了.所以,我们常常要想到弥勒菩萨所讲的,一弹指三十二亿百千念.我们现在科学是用秒做单位,我们弹指弹得快大概一秒钟可以能弹四次,再乘四,这个速度是多少?是一千二百八十兆分之一秒,也就是一秒钟里面它振动的次数是一千二百八十兆次.一个振动就是一个生灭,一个振动就是一个物质现象现前,所以物质现象不是真的.振动起,它有,振动灭了,这个现象就没有了,但是第二个振动它又出来.就像我们看电影,电视也一样,但是电影你更容易明瞭,我们在电影银幕上看到的现象,它是振动出生的.放映机里面是幻灯片,它的速度是多少?一秒钟二十四张,也就是二十四分之一秒,你看到银幕上的画面,你所听到银幕上的音声、画面是二十四分之一秒.现在弥勒菩萨告诉我们,我们的宇宙速度多快?是一千二百八十兆分之一秒.你以为它是真的?全是假的,跟电影没什么两样.每一个画面都不一样,你要懂这个道理,我们现在把电影的底片一打开之后就看到了,你看一格一格的,前一张不是后一张,后一张不是前一张,张张不相干.我们所看到的事实真相是什么?是一种相似的相续相.不能讲相续,相续应该前一张跟后一张相同的,这是相续,它不相同,前一张不是后一张,后一张也不是前一张.是个相似相续相,我们不要被这个骗了,这是假相,《金刚经》上说得好,「凡所有相,皆是虚妄」.
不但我们六道轮回的相是虚妄的,再给你讲,十法界的四圣法界也是虚妄相,都是这个道理.再给你说,连一真法界,诸佛菩萨的实报庄严土还是这个现象.真相是什么?真相决定没有物质,也没有精神,我们净土宗叫常寂光土,常寂光才是真相,那才叫真正的一真法界.实报庄严土是怎么回事情?实报庄严土里面居住的人,确实于一切法不起心、不动念.为什么?起心动念你出不了十法界,不起心、不动念就是妄想断掉,无明断了,你才能超越十法界,生到这个地方.这个地方还有无明的习气没断,无明断了,习气没断,所以它有这个现象出来,这就是实报庄严土.那个境界里面的人确实没有起心动念,这是我们学《华严》学了这么多年,才把事实真相搞清楚、搞明白.
所以修行什么最重要?放下最重要.放下,你智慧现前,智慧现前你才能看破.所以章嘉大师教给我,从初发心到如来地,就是看破帮助你放下,放下帮助你看破,这两个方法相辅相成,从初发心到如来地.很难得,我一学佛,头一天他老人家就把这个秘诀传授给我.那个时候,我们是博地凡夫,虽然得到真传,我们自己不会用,差不多搞了三十年,才逐渐的省悟过来.现在我们能不能达到这个境界?行,答案是肯定的,如果再给我三、五年的时间,就很有可能契入境界.为什么?从经教里面我们了解事实真相,这一点很可贵.世尊出现在世间,为众生讲经说法四十九年,我们体会到这一层,不辜负世尊,可是我们没有达到圆满.怎样达到圆满?我们要契入境界,也就是说我们六根接触六尘境界做到不起心、不动念,这真正对得起世尊.世尊为我而出现在世间,这就跟世尊真正有缘,佛度有缘人.你没有契入这个境界,不算.这个境界是什么境界?《华严经》里面初住菩萨.也就是说你有能力真正超越十法界,到初住这个地位你才是正式佛的学生.因为你在实报庄严土是你无明的习气现这个境界出来,习气没有了,这个境界就没有了,也就是只有常寂光,连实报庄严土也不见了.常寂光那才叫永恒,佛经上讲的「大光明藏」,那是真正的自己,就是六祖能大师所讲的那五句话.
释迦牟尼佛为我们的示现,我们的确不容易体会,但是惠能大师给我们的示现,我们就很容易体会.他听忍和尚讲《金刚经》,半夜三更,那也是讲大意,讲到「应无所住,而生其心」,他全盘放下,他就见性,就悟了.悟了,见性,性是什么样子?他说了五句话,五祖一听,完全肯定,衣钵就给他.这五句话,这五句话就是《大方广佛华严经》的内容,你要晓得释迦牟尼佛讲这部大经,讲的是什么?就这五句话.能大师标题说出来了,佛所讲的是细节,就是这五句.第一句讲的「何期自性,本自清净」,说明你的心是清净的,你的心从来没有染污过.妄想分别执着是染污,因为它是假的,它不是真的,所以你的真心,真心的清净丝毫没有改变.只是你执着妄想分别执着是真的,它产生障碍,智慧、德行、才艺、相好不能现前；你只要放下,放下全现前了.这个道理我们要明白,千万不要妄中再去生妄,那就大错特错.第二句,他说「何期自性,本不生灭」.你要能够入这个境界,你就不会贪生怕死,为什么?没有生死,本不生灭就是佛法里面所讲的大般涅槃,契入大般涅槃的境界.入大般涅槃的境界,那就是证得究竟圆满的佛果,他成佛了.第三句所说的,「何期自性」,就是没想到自性,「本自具足」,它样样圆满,没有丝毫欠缺.智慧圆满,我们今天讲知识也圆满,世出世间一切法你向他请教,他没有一样不知道.为什么?自性本来就是这样的,他不需要学,只要把障碍放下,把障碍除掉,这个大德、大能、大用就现前.第四句所说的,「何期自性,本无动摇」,本无动摇就是自性本定,大乘教里面佛常说,「那伽常在定,无有不定时」.那伽是比喻,比喻诸佛菩萨行住坐卧都在定中,也就是我们现在讲,他一丝毫心浮气躁都没有,心浮气躁他断尽了.无论在什么场合,无论在什么处所,他都在定中.末后一句说,「何期自性,能生万法」,能生万法就是它能现宇宙,它能现我们人身,佛法里面讲的依报跟正报.诸位要晓得,正报就是自己一个人,与别人不相干,别人是我依报里的人事环境.我们依报里头,依报环境有三大类,有人事环境,有物质环境,有自然环境,有这三大类,这三大类都属于依报,能生万法.你要问《华严经》讲什么?《华严经》就是讲这五桩事情,讲得非常详细,也讲得你非常欢喜,欲罢不能!
妄生智就立,妄从哪里生的?妄从阿赖耶三细相里头生的,三细相里面第三个.三细相第一个是「业相」,业是动,我们今天讲的振动、波动.这个波动是非常的微细,它没有来由的,它是虚妄,不是真的,有这种波动现象.在自性里面有这么个现象出来,这个现象并不碍事,没事,它跟自性实在讲它不相干,可是你要是执着它,去追究它,麻烦大了,它就起作用,把你自性里的智慧德能全障碍了.佛把这桩事情的真相给我们说出,这叫慈悲到了极处,我们要听懂了就得大受用.由波动,你随着这个波动走的话,它就变成「转相」,我们一般叫见分,就有能见相.起了能见相,一定就有所见,所见是物质现象出来了.你看看哪个在先?精神在先,就是「我」在先.谁能见?我能见,外面「境界相」现前,境界相是幻相,不是真相.幻相从哪里来的?幻相是自性里头本来有,本自具足.如果没有业相,没有见分,就是没有转相,就没有物质的世界.所以你要晓得物质世界是这么来的,它怎么发生的.
物质现象一出来之后,好了,你就愈陷愈深,「智相」生起来,就是「妄立智生」.三细相里讲的这些.智生起来它就有「相续相」,麻烦可大了.所以,我们常常要想到弥勒菩萨所讲的,一弹指三十二亿百千念.我们现在科学是用秒做单位,我们弹指弹得快大概一秒钟可以能弹四次,再乘四,这个速度是多少?是一千二百八十兆分之一秒,也就是一秒钟里面它振动的次数是一千二百八十兆次.一个振动就是一个生灭,一个振动就是一个物质现象现前,所以物质现象不是真的.振动起,它有,振动灭了,这个现象就没有了,但是第二个振动它又出来.就像我们看电影,电视也一样,但是电影你更容易明瞭,我们在电影银幕上看到的现象,它是振动出生的.放映机里面是幻灯片,它的速度是多少?一秒钟二十四张,也就是二十四分之一秒,你看到银幕上的画面,你所听到银幕上的音声、画面是二十四分之一秒.现在弥勒菩萨告诉我们,我们的宇宙速度多快?是一千二百八十兆分之一秒.你以为它是真的?全是假的,跟电影没什么两样.每一个画面都不一样,你要懂这个道理,我们现在把电影的底片一打开之后就看到了,你看一格一格的,前一张不是后一张,后一张不是前一张,张张不相干.我们所看到的事实真相是什么?是一种相似的相续相.不能讲相续,相续应该前一张跟后一张相同的,这是相续,它不相同,前一张不是后一张,后一张也不是前一张.是个相似相续相,我们不要被这个骗了,这是假相,《金刚经》上说得好,「凡所有相,皆是虚妄」.
不但我们六道轮回的相是虚妄的,再给你讲,十法界的四圣法界也是虚妄相,都是这个道理.再给你说,连一真法界,诸佛菩萨的实报庄严土还是这个现象.真相是什么?真相决定没有物质,也没有精神,我们净土宗叫常寂光土,常寂光才是真相,那才叫真正的一真法界.实报庄严土是怎么回事情?实报庄严土里面居住的人,确实于一切法不起心、不动念.为什么?起心动念你出不了十法界,不起心、不动念就是妄想断掉,无明断了,你才能超越十法界,生到这个地方.这个地方还有无明的习气没断,无明断了,习气没断,所以它有这个现象出来,这就是实报庄严土.那个境界里面的人确实没有起心动念,这是我们学《华严》学了这么多年,才把事实真相搞清楚、搞明白.
所以修行什么最重要?放下最重要.放下,你智慧现前,智慧现前你才能看破.所以章嘉大师教给我,从初发心到如来地,就是看破帮助你放下,放下帮助你看破,这两个方法相辅相成,从初发心到如来地.很难得,我一学佛,头一天他老人家就把这个秘诀传授给我.那个时候,我们是博地凡夫,虽然得到真传,我们自己不会用,差不多搞了三十年,才逐渐的省悟过来.现在我们能不能达到这个境界?行,答案是肯定的,如果再给我三、五年的时间,就很有可能契入境界.为什么?从经教里面我们了解事实真相,这一点很可贵.世尊出现在世间,为众生讲经说法四十九年,我们体会到这一层,不辜负世尊,可是我们没有达到圆满.怎样达到圆满?我们要契入境界,也就是说我们六根接触六尘境界做到不起心、不动念,这真正对得起世尊.世尊为我而出现在世间,这就跟世尊真正有缘,佛度有缘人.你没有契入这个境界,不算.这个境界是什么境界?《华严经》里面初住菩萨.也就是说你有能力真正超越十法界,到初住这个地位你才是正式佛的学生.因为你在实报庄严土是你无明的习气现这个境界出来,习气没有了,这个境界就没有了,也就是只有常寂光,连实报庄严土也不见了.常寂光那才叫永恒,佛经上讲的「大光明藏」,那是真正的自己,就是六祖能大师所讲的那五句话.