神马作文网夜郎历史?
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/19 17:07:16
夜郎历史?
夜郎简介
《夜郎》王建峰绘
夜郎国人文历史悠久,秦汉时期属夜郎国治地,唐宋曾两次置夜郎县.这里是中国稻作、鼓楼、巫傩文化保存最完整的地区,千百年前延续至今的“竹崇拜”、“牛图腾”与斗牛、斗狗等独特民族风情,构成了内涵丰富、扑朔迷离的夜郎文化.
地理位置
夜郎国的具体位置,史籍记载都很简略,只说：“临牂牁江”,其西是滇国.牂牁江是汉代以前的水名,今人根据其向西南通抵南越国都邑番禺（今广州）的记载,考订为贵州的北盘江和南盘江.多数人认为,夜郎国的地域,主要在今贵州的西部,可能还包括云南东北、四川南部及广西西北部的一些地区.在考古发掘未提供出可靠证据前,这样的争论必然还将继续下去.
历史渊源
夜郎国的历史,大致起于战国,至西汉成帝和平年间,前后约300年.之后古夜郎国神秘消失.这个古老的文明在史籍记载中留下了一团迷雾.赫章可乐“西南夷”墓葬群的考古发掘,为神秘的夜郎文化揭开了辉煌的一角. 中华文化是多元文化的复合体.当汉文化在中原大地崛起时,边疆也出现了多民族文化,“西南夷”便是其中之一.在司马迁的《史记·西南夷志》中记载：“西南夷君长以什数,夜郎最大.”西南夷在历史上泛指云贵高原与川西的古老民族,夜郎文化便是西南古老民族文化的代表.据负责可乐墓葬考古发掘的贵州省博物馆研究员介绍,自1958年在赫章县可乐民族乡发现第一批出土文物以来,考古部门先后进行了9次发掘,但再次引起国家和考古界关注的还是2000年的考古发掘.此次发掘及历年调查有几方面值得重视,一是可乐墓葬分布面大,涉及范围达3.5平方公里以上；二是墓葬高密集中,在300平方米的范围内,发掘墓葬80多座,其中有不同时期的墓葬叠压在一起,为省内考古罕见；三是延续的时代长.战国、西汉、东汉时代都有大量的文物出现；四是反映的文化底蕴丰厚.出土的大量文物,反映了战国至秦汉时期独特的夜郎民族文化,以及秦汉时期的汉文化与夜郎民族文化相融合的特点.“可乐”以其独特而丰富的地域文化属性,荣获2001年度“中国十大考古新发现”之一；可乐遗址·古墓群,被列入国家重点文物保护单位.在以史书记载及考古成果资料进行综合研究后,夜郎国在贵州已成为不争的史实,但夜郎国的都邑究竟在哪里?还有待于进一步的考古发掘,可乐“西南夷””墓群的发掘,对探究古夜郎族属和地域文化提供了重要依据. 神秘的柯洛倮姆可乐,彝文古籍称为“柯洛倮姆”,意为“中央大城”,史志记作“柯乐”,后演变为“可乐”.今天杂居可乐的彝、苗、布依等少数民族中,彝族人最多.当地人说,彝族最先进入可乐,他们将这批“西南夷”墓葬叫做“莕人坟”或“莕人洞”.一直生活在“柯洛倮姆”的百姓们,哪里想到他们捡回家去砌猪圈、盖茅厕的砖瓦,竟是秦砖汉瓦；那些从“莕人洞（坟）”挖出来,认为带有邪气而随手扔掉的坛坛罐罐,竟然是价值连城的国宝.今天,人们无不惊喜慨叹,贵州这片一直被视为蛮夷之地的土地上,竟然沉淀着厚重的古老文明. 据彝文古文献记载,当时与贵州可乐齐名、能称“倮姆”的,有成都（勒姑倮姆）、重庆（储奇倮姆）、昆明（勒波倮姆）等西南地区的著名城市.贵州考古专家宋世坤研究员分析,将历史的发掘与文献对照研究推断,在战国至秦汉时期,可乐地区很可能是属于夜郎国的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地.可乐地处滇、黔边界,交通发达.据文献记载,这里曾是进入贵州的彝族默部（黔西北彝族水西始 夜郎有含义的树
祖）的政治、经济、文化中心之一.
《夜郎》王建峰绘
夜郎国人文历史悠久,秦汉时期属夜郎国治地,唐宋曾两次置夜郎县.这里是中国稻作、鼓楼、巫傩文化保存最完整的地区,千百年前延续至今的“竹崇拜”、“牛图腾”与斗牛、斗狗等独特民族风情,构成了内涵丰富、扑朔迷离的夜郎文化.
地理位置
夜郎国的具体位置,史籍记载都很简略,只说：“临牂牁江”,其西是滇国.牂牁江是汉代以前的水名,今人根据其向西南通抵南越国都邑番禺（今广州）的记载,考订为贵州的北盘江和南盘江.多数人认为,夜郎国的地域,主要在今贵州的西部,可能还包括云南东北、四川南部及广西西北部的一些地区.在考古发掘未提供出可靠证据前,这样的争论必然还将继续下去.
历史渊源
夜郎国的历史,大致起于战国,至西汉成帝和平年间,前后约300年.之后古夜郎国神秘消失.这个古老的文明在史籍记载中留下了一团迷雾.赫章可乐“西南夷”墓葬群的考古发掘,为神秘的夜郎文化揭开了辉煌的一角. 中华文化是多元文化的复合体.当汉文化在中原大地崛起时,边疆也出现了多民族文化,“西南夷”便是其中之一.在司马迁的《史记·西南夷志》中记载：“西南夷君长以什数,夜郎最大.”西南夷在历史上泛指云贵高原与川西的古老民族,夜郎文化便是西南古老民族文化的代表.据负责可乐墓葬考古发掘的贵州省博物馆研究员介绍,自1958年在赫章县可乐民族乡发现第一批出土文物以来,考古部门先后进行了9次发掘,但再次引起国家和考古界关注的还是2000年的考古发掘.此次发掘及历年调查有几方面值得重视,一是可乐墓葬分布面大,涉及范围达3.5平方公里以上；二是墓葬高密集中,在300平方米的范围内,发掘墓葬80多座,其中有不同时期的墓葬叠压在一起,为省内考古罕见；三是延续的时代长.战国、西汉、东汉时代都有大量的文物出现；四是反映的文化底蕴丰厚.出土的大量文物,反映了战国至秦汉时期独特的夜郎民族文化,以及秦汉时期的汉文化与夜郎民族文化相融合的特点.“可乐”以其独特而丰富的地域文化属性,荣获2001年度“中国十大考古新发现”之一；可乐遗址·古墓群,被列入国家重点文物保护单位.在以史书记载及考古成果资料进行综合研究后,夜郎国在贵州已成为不争的史实,但夜郎国的都邑究竟在哪里?还有待于进一步的考古发掘,可乐“西南夷””墓群的发掘,对探究古夜郎族属和地域文化提供了重要依据. 神秘的柯洛倮姆可乐,彝文古籍称为“柯洛倮姆”,意为“中央大城”,史志记作“柯乐”,后演变为“可乐”.今天杂居可乐的彝、苗、布依等少数民族中,彝族人最多.当地人说,彝族最先进入可乐,他们将这批“西南夷”墓葬叫做“莕人坟”或“莕人洞”.一直生活在“柯洛倮姆”的百姓们,哪里想到他们捡回家去砌猪圈、盖茅厕的砖瓦,竟是秦砖汉瓦；那些从“莕人洞（坟）”挖出来,认为带有邪气而随手扔掉的坛坛罐罐,竟然是价值连城的国宝.今天,人们无不惊喜慨叹,贵州这片一直被视为蛮夷之地的土地上,竟然沉淀着厚重的古老文明. 据彝文古文献记载,当时与贵州可乐齐名、能称“倮姆”的,有成都（勒姑倮姆）、重庆（储奇倮姆）、昆明（勒波倮姆）等西南地区的著名城市.贵州考古专家宋世坤研究员分析,将历史的发掘与文献对照研究推断,在战国至秦汉时期,可乐地区很可能是属于夜郎国的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地.可乐地处滇、黔边界,交通发达.据文献记载,这里曾是进入贵州的彝族默部（黔西北彝族水西始 夜郎有含义的树
祖）的政治、经济、文化中心之一.