神马作文网祥林嫂(主观问答)
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/18 06:50:22
《祝福》电影中有一个情节 ......少顷，他嘴唇动了一下，低声说：“我真傻！门......门槛白捐了......”少顷，“连菩萨......也不能就我......”忽然，一个意念浮上心来，她站起来，想定了，她拿起一把切肉的厨刀，向外跑。 晚上，雪路上，祥林嫂跑着。 土地庙。长明灯的微光下，祥林嫂发疯似的用刀砍一条门槛。砍门槛声。被惊动了的庙祝，掌着油灯跑出来，大惊，失声叫喊：“哪个？”像受了惊的老鼠，祥林嫂回身向外就走。庙祝追到门口。 雪路上，祥林嫂奔着。狗叫。 这个情节和不合情理？
解题思路： 这样的问答题需要根据自己对人物的理解,对作者写作意图的理解来作出回答,无论肯定还是否定,只要言之成理即可.
解题过程：
电影《祝福》中，导演增添了祥林嫂怒砍门槛的情节，我觉得这并不合乎情理。
首先，祥林嫂至死还在想有没有灵魂，逢人就问有没有地狱，而她怒砍门槛之举就是不再相信灵魂，不再相信因果报应，两者显然是矛盾的。
其次，增添的情节偏离了鲁迅先生写作的意图。这篇小说写于1924年。在《我怎么做起小说来》等杂文中，鲁迅先生写道："我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。"对自己的创作目的说得再清楚、再明白不过了，鲁迅先生是这样说的，也是这样做的。实际上祥林嫂这个人物，被封建礼教一步步迫害至死，直到临终，她都不敢断然否定柳妈的阴司地狱之说。她对“我”提出了“一个人死了之后究竟有没有灵魂”的问题，并不表示她已经不相信地狱，恰恰相反，她是带着期待和恐惧向“我”发问的。“我”之所以支支吾吾，不敢正面回答她的问题，并不是“我”不知道确切的答案，而是“我”不想“增添末路人的苦恼”。
第三,人物行动，是受人物思想支配的。怒砍门槛，应该建立在跟封建迷信彻底决裂的思想基础上。纵观祥林嫂的思想发展史，可以看出她是个不具反抗性格的悲剧人物，她有的只是顺从。她的第一次婚姻，嫁的是比自己小十岁的丈夫，肯定不是出于自己的意愿；第二次婚姻，是被家婆强行“卖”出去的，她似乎反抗得很强烈，不过，这种反抗不是在追求婚姻自由的思想支配之下的反抗，而是在“烈女不嫁二夫”、“贞节重于生命”的思想支配下的反抗，退一步说，就算这次反抗取得了胜利，那“从一而终”的思想带给她的也仍然是悲剧的结局，这次反抗，表现出的是对封建贞节思想的顺从。至于捐门槛，就更不能说是什么对命运的抗争了，她纯粹是为了争取一个做奴隶的资格而向封建迷信思想低头的。一个并不具备反抗性格的人，是不可能做出砍门槛这样“大逆不道”的事情来的。
最终答案：略
解题过程：
电影《祝福》中，导演增添了祥林嫂怒砍门槛的情节，我觉得这并不合乎情理。
首先，祥林嫂至死还在想有没有灵魂，逢人就问有没有地狱，而她怒砍门槛之举就是不再相信灵魂，不再相信因果报应，两者显然是矛盾的。
其次，增添的情节偏离了鲁迅先生写作的意图。这篇小说写于1924年。在《我怎么做起小说来》等杂文中，鲁迅先生写道："我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。"对自己的创作目的说得再清楚、再明白不过了，鲁迅先生是这样说的，也是这样做的。实际上祥林嫂这个人物，被封建礼教一步步迫害至死，直到临终，她都不敢断然否定柳妈的阴司地狱之说。她对“我”提出了“一个人死了之后究竟有没有灵魂”的问题，并不表示她已经不相信地狱，恰恰相反，她是带着期待和恐惧向“我”发问的。“我”之所以支支吾吾，不敢正面回答她的问题，并不是“我”不知道确切的答案，而是“我”不想“增添末路人的苦恼”。
第三,人物行动，是受人物思想支配的。怒砍门槛，应该建立在跟封建迷信彻底决裂的思想基础上。纵观祥林嫂的思想发展史，可以看出她是个不具反抗性格的悲剧人物，她有的只是顺从。她的第一次婚姻，嫁的是比自己小十岁的丈夫，肯定不是出于自己的意愿；第二次婚姻，是被家婆强行“卖”出去的，她似乎反抗得很强烈，不过，这种反抗不是在追求婚姻自由的思想支配之下的反抗，而是在“烈女不嫁二夫”、“贞节重于生命”的思想支配下的反抗，退一步说，就算这次反抗取得了胜利，那“从一而终”的思想带给她的也仍然是悲剧的结局，这次反抗，表现出的是对封建贞节思想的顺从。至于捐门槛，就更不能说是什么对命运的抗争了，她纯粹是为了争取一个做奴隶的资格而向封建迷信思想低头的。一个并不具备反抗性格的人，是不可能做出砍门槛这样“大逆不道”的事情来的。
最终答案：略