英语翻译大不自多,海纳江河.[1]惟学无际,际于天地.[2]形上谓道兮,形下谓器.[3]礼主别异兮,乐主和同.[4]知其

英语翻译
大不自多,海纳江河.[1]惟学无际,际于天地.[2]形上谓道兮,形下谓器.[3]礼主别异兮,乐主和同.[4]知其不二兮,尔听斯聪![5]国有成均,在浙之滨.[6]昔言求是,实启尔求真.[7]习坎示教,始见经纶.[8]无曰已是,无曰遂真.[9]靡革匪因,靡故匪新.[10]何以新之?开物前民.[11]嗟尔髦士,尚其有闻.[12]念哉典学,思睿观通.[13]有文有质,有农有工.[14]兼总条贯,知至知终.[15]成章乃达,若金之在熔.[16]尚亨于野,无吝于宗.[17]树我邦国,天下来同.[18]

校歌译文 大海浩瀚而不自满,所以能容纳千江万河.大学学问广阔无际,延伸到整个宇宙天地.超越形体的称为道,有具体形貌的称为器.礼制区别人们差异,音乐使民众和谐相处.明白它们的统一关系,就会更加聪慧明智.有一所国立大学,在中国东南的浙水之滨.它以求是为宗旨,其实就是启迪大家求真.学校教育循序渐进,方能培育出治国才俊.莫言已把握事物本质,更莫言已穷尽真理.没有变革不需因袭,没有旧事物不需更新.怎样改革创新?探究事物,做大众的先导.诸位年轻的英才,应当明了这些重要道理.要专注于学业,力求思想深刻、识解通明.我们有人文、科学、农业、技术多种学科.要融会贯通,掌握知识的源流和实践运用.日后成才成功,犹如真金经过熔炉的冶炼.要胸襟宽广,不偏守门户之见、宗派之私.努力振兴祖国,使世界各国人民和谐共处.注 [1] 语出《庄子·秋水》.黄河河伯见到百川灌河,水势浩大,于是欣然自喜.及见到北海之浩瀚无边,方知自己的渺小.北海海神若对河伯说：“天下之水,漠大于海,万川归之,.而吾未尝以此自多者,自以比形于天地而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也.方存乎见少,又奚以自多?”多：赞美、夸耀.[2] 无际：无边.际于天地：边际径接天地,形容学海无边,学问广大.[3] 语出《周易·系辞上》：“形而上者谓之道,形而下者谓之器.” [4] 语出《礼记·乐记》：“乐者天地之和也,礼者天地之序也.和故百物皆化；序故群物皆别.”又,《史记·乐书》曰：“乐统同,礼别异.”礼,泛指各种规范.主：掌管,主持.[5] 不二：既有区别又有联系的相反相成的关系.听,感受.聪：聪慧.[6] 语出《周礼·春官·大司乐》曰：“大司乐掌成均之法,以治建国之学政,而合国之子弟焉.”成均：周代大学.浙：浙水,浙江.[7] 语出《汉书·河间献王传》：“修学好古,实事求是.”唐代颜师古注：“务得事实,每求真是也.” [8] 语出《周易·坎》：“《象》曰：水洊至,《习坎》.君子以常德行,习教事.”三国陆绩曰：“洊,再.重,习也.水再至而溢,通流不舍昼夜.重习相随以为常,有似于习,故君子象之,以常习教事,如水不息也.”经纶：整理过的丝缕,此处比喻规模、气象.[9] 是：事物的本来面目.遂：达到.[10] 靡：没有.革：改变.匪：非.因：因袭,继承.故,老的,旧的,原来的.新：更新.[11] 语出《周易·系辞上》：“夫《易》,开物成务,冒天下之道,如斯而已者也.”开物：研究事物,揭示规律.前民：做大众的先导、榜样.[12] 语出《诗·小雅·甫田》：“烝我髦士.”髦：俊.尚：表示劝勉的语气词.有闻：指博学多闻 (另一解释为：知道,懂得,明了).[13] 语出《书·说命下》：“念终始典于学,劂德修罔觉.”唐代孔颖达疏：“念终念始,常在于学.”《尚书·洪范》：“思曰睿,睿作圣.”《易·系辞》：“观其会通,而行其典礼”.典,常,恒久不断.思：思考,思维.睿：深明,通达.观：观察,审察.观通,审视事物的各种变化.[14] 文：指人文学科.质：指理学学科.农：指农学学科.工：指工学学科（另一解释：文,文华辞彩.质,内秀质朴）.[15] 语出《易·乾·文言》：“知至至之,可与言几也；知终终之,可与存义也.”至：知识的由来与发展.终：知识的运用和实践.兼总：指各种知识兼容并蓄,全面掌握.条贯：指有条理、有系统.[16] 语出《孟子·尽心上》：“君子之志于道也,不成章,不达.”又,《说文》曰：“章,乐竟为一章.”章,章节,引申为达到一定阶段、一定水平.[17] 语出《易·同人》卦辞：“同人于野,亨”,“同人于宗,吝”.唐代孔颖达疏：“野,是广远之处,借其野名,喻其广远.言和同于人,必须宽广无所不同,用心无私,乃得亨通.“亨,指顺利,没有阻碍；吝,偏执,固守,局促.宗,宗派.[18] 树,建设,振兴.同,和谐相处.