神马作文网门神的来历是什么? 什么时候有? 是谁创造的?
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/10 03:17:00
门神的来历是什么? 什么时候有? 是谁创造的?
门神的来历
新春伊始,第一件事便是贴门神、对联.每当大年三十日（或二十九）,家家户户都纷纷上街购买春联,有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春,将宅子里里外外的门户装点一新.
门神,传说是能捉鬼的神茶郁垒.东汉应劭的《风俗通》 中引《黄帝书》说：上古的时候,有神萘郁垒俩兄弟,他们住在度朔山上.山上有一棵桃树,树荫如盖.每天早上,他们便在这树下检阅百鬼.如果有恶鬼为害人间,便将其绑了喂老虎.后来,人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像,挂在门的两边用来驱鬼避邪.南朝·梁·宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日,“造桃板着户,谓之仙木,绘二神贴户左右,左神萘,右郁垄,俗谓门神.”然而,真正史书记载的门神,却不是神茶、郁 垄,而是古代的一个勇士叫做成庆的.在班固的《汉书·广川 王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像,短衣大裤长剑.到了唐代,门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代.
《西游记》中叙述就更加详细于：径河龙王为了和一个算卜先生打赌,结果犯了天条,罪该问斩.玉帝任命魏征为监斩官.径河龙王为求活命,向唐太宗求情.太宗答应了,到了斩龙的那个时辰,便宣召魏征与之对奕.没想到魏征下着下着,打了一个盹儿,就魂灵升天,将龙王斩了.龙王抱怨太宗言而无信,日夜在宫外呼号讨命.太宗告知群臣,大将秦叔宝道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待.太宗应允.那一夜果然无事.太宗因不忍二将辛苦,遂命巧手丹青,画二将真容,贴于门上.后代人相沿下来,于是,这两员大将便成为千家万户的守门神了.在今天潮汕一些旧式门楼的两扇大门上,我们还可以见到神茶、郁垒或者两员雄赳赳的战将,形象似乎一样,但是仔细观察,其中一位手执钢鞭,另一位手执铁锏.执鞭者是尉迟敬德,执锏者是秦琼.
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门神
东汉梁宗懔的《荆楚岁时记》中载：“贴画鸡,或斫镂五采及土鸡于户上,悬苇索于其上,插桃符其傍,百鬼畏之.岁旦,绘二神披甲持?,贴于户之左右,左神荼,右郁垒,谓之门神.”可见,我国至少在二千多年前就有了贴门神的风俗,贴门神的目的是为了辟邪除祟,抵御鬼魅,其中浸润着浓郁的宗教祭祀色彩.
到了宋代,由于市民经济繁荣,活字印刷术的应用,科学技术领先,人民的生活日渐好转,市面上出现了印卖门神画、钟馗年画的情形,门神画开始普及到百姓家,成为人民喜闻乐见的一种实用艺术形式.
说到宋代雕版印刷业的繁荣,必然提及河南开封府.宋代建都开封府,古称乐京汴梁城.手工业和商品经济的蓬勃向上,带来了新兴市民阶层日益丰富的物质生活和文化生活,也带来了古汴梁的一片繁荣,这从宋代名画《清明上河图》中可见一斑.
开封府市郊二十公里处的朱仙镇,是中国古代四大名镇(还有汉口镇、景德镇、佛山镇)之一,是南宋时期岳飞大破金兵的古战场,又是我国新春对联、木版神像画的发祥地.据李步青著《岳飞与朱仙镇》记载：“红纸门神系旧俗过新年之消用物,为镇中最著名之特产.往昔盛时,业此者三百余家.”
朱仙镇门神画在清代极为繁盛.每年旧历九月初九,朱仙镇年画业举行庆典,在镇上岳飞庙、关帝庙前举行“门神会”.朱仙镇年画与全国各年画户地相比较,有自己的独特之处,主要有三大特色.
一是门神和神码品种最多.门神有《马上鞭》、《步下鞭》、《钟馗》、《文武财神》等,各用以驱邪辟鬼；《五子登科》、《麒麟送子》、《加官过禄》等,则用以吉祥祝福；还有历史人物、戏文故事如《长坂坡》、《九莲灯》、《火塘寨》等,也进入门神之列.神码有《天地三界》、《三星图》、《灶王》、《灭官》、《刘海》、《和合》等,都为百姓喜闻乐见.
二是朱仙镇年画颜色配料方法称奇叫绝,所用九种颜料都由艺人亲手调配,且有讲究.如红色采用苏木熬煮泡制而成,黄色由槐花籽熬煮调制,紫色用葵花籽熬煮而成,绿色用生铜刨成铜末、经过熬制后过滤使用,石青则采用石青粉熬制……经过特殊配方精心熬制而成的前面料色彩纯正、鲜亮、沉稳兼而有之,同时经久不变色.
三是朱仙镇年画造型简括而稚拙,线条粗犷而富有力度,色彩单纯而浓烈,呈现出黄河流域民间艺术特有的古朴而淳厚的气质,与清秀典雅的天津杨柳青年画相比,自有一种中原文化赋予的阳刚之美.
近现代以来,人们逐渐摆脱愚昧而走向科学文明,门神画几经波折,几遭劫难.但是,门神画赋有的吉祥意义始终在人们心中难以磨灭,它的顽强生存正说明了这一点.诚然,中国传统木版门神画的鼎盛时期已成过去,也许再过一些日子,上朱仙镇者看门神得奔年画博物馆了.但是,传统门神说不准会变身以其他形式出现在我们的生活中.同时,作为中国民间艺术中的一个重要品类,它的起源与发展,它的精神形式与艺术形式,的确很值得我们去关注和研究.(左汉中)
新春伊始,第一件事便是贴门神、对联.每当大年三十日（或二十九）,家家户户都纷纷上街购买春联,有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春,将宅子里里外外的门户装点一新.
门神,传说是能捉鬼的神茶郁垒.东汉应劭的《风俗通》 中引《黄帝书》说：上古的时候,有神萘郁垒俩兄弟,他们住在度朔山上.山上有一棵桃树,树荫如盖.每天早上,他们便在这树下检阅百鬼.如果有恶鬼为害人间,便将其绑了喂老虎.后来,人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像,挂在门的两边用来驱鬼避邪.南朝·梁·宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日,“造桃板着户,谓之仙木,绘二神贴户左右,左神萘,右郁垄,俗谓门神.”然而,真正史书记载的门神,却不是神茶、郁 垄,而是古代的一个勇士叫做成庆的.在班固的《汉书·广川 王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像,短衣大裤长剑.到了唐代,门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代.
《西游记》中叙述就更加详细于：径河龙王为了和一个算卜先生打赌,结果犯了天条,罪该问斩.玉帝任命魏征为监斩官.径河龙王为求活命,向唐太宗求情.太宗答应了,到了斩龙的那个时辰,便宣召魏征与之对奕.没想到魏征下着下着,打了一个盹儿,就魂灵升天,将龙王斩了.龙王抱怨太宗言而无信,日夜在宫外呼号讨命.太宗告知群臣,大将秦叔宝道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待.太宗应允.那一夜果然无事.太宗因不忍二将辛苦,遂命巧手丹青,画二将真容,贴于门上.后代人相沿下来,于是,这两员大将便成为千家万户的守门神了.在今天潮汕一些旧式门楼的两扇大门上,我们还可以见到神茶、郁垒或者两员雄赳赳的战将,形象似乎一样,但是仔细观察,其中一位手执钢鞭,另一位手执铁锏.执鞭者是尉迟敬德,执锏者是秦琼.
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门神
东汉梁宗懔的《荆楚岁时记》中载：“贴画鸡,或斫镂五采及土鸡于户上,悬苇索于其上,插桃符其傍,百鬼畏之.岁旦,绘二神披甲持?,贴于户之左右,左神荼,右郁垒,谓之门神.”可见,我国至少在二千多年前就有了贴门神的风俗,贴门神的目的是为了辟邪除祟,抵御鬼魅,其中浸润着浓郁的宗教祭祀色彩.
到了宋代,由于市民经济繁荣,活字印刷术的应用,科学技术领先,人民的生活日渐好转,市面上出现了印卖门神画、钟馗年画的情形,门神画开始普及到百姓家,成为人民喜闻乐见的一种实用艺术形式.
说到宋代雕版印刷业的繁荣,必然提及河南开封府.宋代建都开封府,古称乐京汴梁城.手工业和商品经济的蓬勃向上,带来了新兴市民阶层日益丰富的物质生活和文化生活,也带来了古汴梁的一片繁荣,这从宋代名画《清明上河图》中可见一斑.
开封府市郊二十公里处的朱仙镇,是中国古代四大名镇(还有汉口镇、景德镇、佛山镇)之一,是南宋时期岳飞大破金兵的古战场,又是我国新春对联、木版神像画的发祥地.据李步青著《岳飞与朱仙镇》记载：“红纸门神系旧俗过新年之消用物,为镇中最著名之特产.往昔盛时,业此者三百余家.”
朱仙镇门神画在清代极为繁盛.每年旧历九月初九,朱仙镇年画业举行庆典,在镇上岳飞庙、关帝庙前举行“门神会”.朱仙镇年画与全国各年画户地相比较,有自己的独特之处,主要有三大特色.
一是门神和神码品种最多.门神有《马上鞭》、《步下鞭》、《钟馗》、《文武财神》等,各用以驱邪辟鬼；《五子登科》、《麒麟送子》、《加官过禄》等,则用以吉祥祝福；还有历史人物、戏文故事如《长坂坡》、《九莲灯》、《火塘寨》等,也进入门神之列.神码有《天地三界》、《三星图》、《灶王》、《灭官》、《刘海》、《和合》等,都为百姓喜闻乐见.
二是朱仙镇年画颜色配料方法称奇叫绝,所用九种颜料都由艺人亲手调配,且有讲究.如红色采用苏木熬煮泡制而成,黄色由槐花籽熬煮调制,紫色用葵花籽熬煮而成,绿色用生铜刨成铜末、经过熬制后过滤使用,石青则采用石青粉熬制……经过特殊配方精心熬制而成的前面料色彩纯正、鲜亮、沉稳兼而有之,同时经久不变色.
三是朱仙镇年画造型简括而稚拙,线条粗犷而富有力度,色彩单纯而浓烈,呈现出黄河流域民间艺术特有的古朴而淳厚的气质,与清秀典雅的天津杨柳青年画相比,自有一种中原文化赋予的阳刚之美.
近现代以来,人们逐渐摆脱愚昧而走向科学文明,门神画几经波折,几遭劫难.但是,门神画赋有的吉祥意义始终在人们心中难以磨灭,它的顽强生存正说明了这一点.诚然,中国传统木版门神画的鼎盛时期已成过去,也许再过一些日子,上朱仙镇者看门神得奔年画博物馆了.但是,传统门神说不准会变身以其他形式出现在我们的生活中.同时,作为中国民间艺术中的一个重要品类,它的起源与发展,它的精神形式与艺术形式,的确很值得我们去关注和研究.(左汉中)