神马作文网昭明太子萧统死因?昭明太子萧统略微详细的死亡日期和原因?
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/14 20:07:33
昭明太子萧统死因?
昭明太子萧统略微详细的死亡日期和原因?
昭明太子萧统略微详细的死亡日期和原因?
《昭明文选》系我国最早之文学选本,荣膺《四库全书‧集部‧总集类》之首,吾人研究文选学,为论世知人故,亦应研究编者昭明太子萧统之生平.萧统生於齐中兴元年 (501 A.D) ,梁中大通三年 (531 A.D) 薨,得年三十一.本文系依据《梁书》与《南史》所载,分析萧统早逝之原因.
一、母丁贵嫔薨,哀伤过度,长期减食与偏食,导致营养失调
《梁书》记载曰：
〔普通〕七年（526 A.D）十一月,贵嫔有疾,太子还永福省,朝夕侍疾,衣不解带.及薨,步从丧还宫,至殡,水浆不入口,每哭辄恸绝.高祖遣中书舍人顾协宣旨曰：「毁不灭性,圣人之制.礼,不胜丧比於不孝.有我在,那得自毁如此!可即强进饮食.」太子奉敕,乃进数合.自是至葬,日进麦粥一升.高祖又敕曰：「闻汝所进过少,转就羸瘵.我比更无余病,正为汝如此,胸中亦圮塞成疾.故应强加饘粥,不使我恒尔悬心.」虽屡奉敕劝逼,日止一溢,不尝菜果之味.体素壮,腰带十围,至是减削过半.每入朝,士庶见者莫不下泣.
此段《南史》载曰：
七年十一月,贵嫔有疾,太子还永福省,朝夕侍疾,衣不解带.及薨,步从丧还宫,至殡,水浆不入口,每哭辄恸绝.武帝敕中书舍人顾协宣旨曰：「毁不灭性,圣人之制,不胜丧比於不孝.有我在,那得自毁如此.可即强进饮粥.」太子奉敕,乃进数合,自是至葬,日进麦粥一升.武帝又敕曰：「闻汝所进过少,转就羸瘦.我比更无余病,政为汝如此,胸中亦填塞成疾.故应强加饘粥,不俟我恒尔悬心.」虽屡奉敕劝逼,终丧,日止一溢,不尝菜果之味.体素壮,腰带十围,至是减削过半.每入朝,士庶见者莫不下泣.
文字大同小异.二书均谓萧统丧母之后,哀伤过度,初时全断饮食,及后奉父皇敕令强进饮食,於下葬日以前,日进麦粥一升,葬后不过每日一溢（通镒,二十两）,且不尝菜果之味,一直到丧期终了.母丧期间为三年,三年不尝菜果,或因缺乏维他命,导致营养不良.
二、丁贵嫔墓厌祷事件,惭慨以终
此部分《梁书》并未记载,而独见於《南史》：
初,丁贵嫔薨,太子遣人求得善墓地,将斩草,有卖地者因阉人俞三副求市,若得三百万,许以百万与之.三副密启武帝,言太子所得地不如今所得地於帝吉,帝末年多忌,便命市之.葬毕,有道士善图墓,云：「地不利长子,若厌伏或可申延.」乃为蜡鹅及诸物埋墓侧长子位.有宫监鲍邈之、魏雅者,二人初并为太子所爱,邈之晚见疎於雅,密启武帝云：「雅为太子厌祷.」帝密遣检掘,果得鹅等物.大惊,将穷其事.徐勉固谏得止,於是唯诛道士,由是太子迄终以此惭慨,故其嗣不立.后邵陵王临丹阳郡,因邈之与乡人争婢,议以为诱略之罪牒宫,简文追感太子冤,挥泪诛之.邈之兄子僧隆为宫直,前未知邈之侄,即日驱出.
此段是说,为了丁贵嫔坟墓风水的事,萧统父子之间,受到小人之挑弄,而发生嫌隙.
中国自东晋郭朴 （276－324 AD） 造《葬经》之后,便有堪舆之学,至梁朝历二百多年,已经普遍为国人所接受.丁贵嫔死后,萧统先求得一门好风水,准备就绪,即将下葬前,有一位太监俞三副,受到他人贿赂之期约,偷偷禀告梁武帝,谓萧统所得之墓地於帝不吉,武帝信之,便改换墓地.葬后,一个道士又说,新坟於长子（即太子）不利,便为太子做厌伏法.
此处,《南史》并未详载,发生之时间,亦未交待,可能发生在葬后数年之间.厌伏法,应系指魇伏法或魇制法而言,谓制煞之术也.大约道士所施之魇伏法,会对武帝不利,因此武帝知悉之后,很不高兴,原本想要追究到底,若是如此,恐怕萧统也难逃干系,或者重演汉武帝时代的巫蛊之祸亦未可知.幸好事端并未扩大,道士服诛之后,似未影响武帝与萧统父子之情感,然而萧统自己,却终身感到惭愧与感慨.
事件之本末,未详於史籍,或许萧统自责,不应为了自身利益而答应道士作魇伏法,以致引起父亲的不悦.总之,这是让他追悔终身的事件.丧母、与父亲的嫌隙,再加上长期的营养失调,萧统身心两方面皆受到重大的冲击,使他抵抗疾病的能力急遽降低,种下后来一病不起的远因.
作者：benyue147 2008-5-8 22:55 回复此发言
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2 昭明太子年寿不永相关史料之探讨
三、溺水罹疾,永绝人圜
《南史》又记载：
〔中大通〕三年（531 A.D）三月,游后池,乘雕文舸摘芙蓉.姬人荡舟,没溺而得出,因动股,恐贻帝忧,深诫不言,以寝疾闻.武帝敕看问,辄自力手书启.及稍笃,左右欲启闻,犹不许,曰：「云何令至尊知我如此恶?」因便呜咽.四月乙巳,暴恶,驰启武帝,比至已薨,时年三十一.帝临哭尽哀,诏敛以衮冕,諡曰昭明.五月庚寅,葬安宁陵,诏徒左长史王筠为哀册文.朝野惋愕,都下男女奔走宫门,号泣满路.四方甿庶及疆徼之人,闻丧皆哀恸.
而《梁书》仅记载：
三年三月,寝疾.恐贻高祖忧,敕参问,辄自力手书启.及稍笃,左右欲启闻,犹不许,曰：「云何令至尊知我如此恶?」因便呜咽.四月乙巳薨,时年三十一.高祖幸东宫,临哭尽哀.诏敛以衮冕.谥曰昭明.……太子仁德素著,及薨,朝野惋愕.京师男女,奔走宫门,号泣满路.四方氓庶,及疆徼之民,闻丧皆恸哭.
并未记载没溺得出之事.照理说,《梁书》成之在前,应比后来的《南史》有更多的史料来源,却不载太子的死因,显该是有意的省略.《南史》虽成之於后,但太子没溺染疾之事,何等重大,当非无根而载.
萧统於中大通三年三月,与姬人荡舟,游后池摘芙蓉,不慎溺水,虽然得脱,却因此罹疾.溺水的人会染上什麼疾病呢?很可能是肺部细菌感染.因为有水生植物的池塘,水中率皆有大量的微生物,溺水之人肺部吸入池水,极易并发细菌感染,古代医学不发达,没有抗生素,细菌感染之后,引起坏血症,终於无药可治,夺走太子的生命.太子三月溺水,四月上旬即病殁,从时间来推测,细菌感染的可能性的确很大.
附带一提的是,有关萧统之死,《梁书》与《南史》之撰述风格,有决然之差异.《梁书》严谨,不涉怪异,似有意为贤人隐.《南史》除了以大量的篇幅书写帝王家的难堪事之外,又记录童谣谶语,谨录於后,供读者一并参考：
先是人间谣曰：「鹿子开城门,城门鹿子开,当开复未开,使我心徘徊.城中诸少年,逐欢归去来.」鹿子开者,反语为来子哭,云帝哭也.欢前为南徐州,太子果薨,遣中书舍人臧厥追欢於崇正殿解发临哭.欢既嫡孙,次应嗣位,而迟疑未决.帝既新有天下,恐不可以少主主大业,又以心衔故,意在晋安王,犹豫自四月上旬至五月二十一日方决.欢止封豫章王还任.往谣言「心徘徊」者,未定也.「城中诸少年,逐欢归去来」,复还徐方之象也.
此段谓昭明太子薨,先前即有人谣曰：「鹿子开城门,城门鹿子开,当开复未开,使我心徘徊.城中诸少年,逐欢归去来.」谓「鹿子开」,其谐音为「来子哭」,谶记太子之薨也.又言,「逐欢归去来」,谶记萧统之嫡子萧欢,未嗣其位也.说种种谶记之事.然而谶记之事,或有牵强附会者,或有后世伪造者,史家未尽查证之事,即信以为真,记入正史,与稗官野史、小说传奇无所分别,固非史家所宜也.
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《梁书》记载曰：
〔普通〕七年（526 A.D）十一月,贵嫔有疾,太子还永福省,朝夕侍疾,衣不解带.及薨,步从丧还宫,至殡,水浆不入口,每哭辄恸绝.高祖遣中书舍人顾协宣旨曰：「毁不灭性,圣人之制.礼,不胜丧比於不孝.有我在,那得自毁如此!可即强进饮食.」太子奉敕,乃进数合.自是至葬,日进麦粥一升.高祖又敕曰：「闻汝所进过少,转就羸瘵.我比更无余病,正为汝如此,胸中亦圮塞成疾.故应强加饘粥,不使我恒尔悬心.」虽屡奉敕劝逼,日止一溢,不尝菜果之味.体素壮,腰带十围,至是减削过半.每入朝,士庶见者莫不下泣.
此段《南史》载曰：
七年十一月,贵嫔有疾,太子还永福省,朝夕侍疾,衣不解带.及薨,步从丧还宫,至殡,水浆不入口,每哭辄恸绝.武帝敕中书舍人顾协宣旨曰：「毁不灭性,圣人之制,不胜丧比於不孝.有我在,那得自毁如此.可即强进饮粥.」太子奉敕,乃进数合,自是至葬,日进麦粥一升.武帝又敕曰：「闻汝所进过少,转就羸瘦.我比更无余病,政为汝如此,胸中亦填塞成疾.故应强加饘粥,不俟我恒尔悬心.」虽屡奉敕劝逼,终丧,日止一溢,不尝菜果之味.体素壮,腰带十围,至是减削过半.每入朝,士庶见者莫不下泣.
文字大同小异.二书均谓萧统丧母之后,哀伤过度,初时全断饮食,及后奉父皇敕令强进饮食,於下葬日以前,日进麦粥一升,葬后不过每日一溢（通镒,二十两）,且不尝菜果之味,一直到丧期终了.母丧期间为三年,三年不尝菜果,或因缺乏维他命,导致营养不良.
二、丁贵嫔墓厌祷事件,惭慨以终
此部分《梁书》并未记载,而独见於《南史》：
初,丁贵嫔薨,太子遣人求得善墓地,将斩草,有卖地者因阉人俞三副求市,若得三百万,许以百万与之.三副密启武帝,言太子所得地不如今所得地於帝吉,帝末年多忌,便命市之.葬毕,有道士善图墓,云：「地不利长子,若厌伏或可申延.」乃为蜡鹅及诸物埋墓侧长子位.有宫监鲍邈之、魏雅者,二人初并为太子所爱,邈之晚见疎於雅,密启武帝云：「雅为太子厌祷.」帝密遣检掘,果得鹅等物.大惊,将穷其事.徐勉固谏得止,於是唯诛道士,由是太子迄终以此惭慨,故其嗣不立.后邵陵王临丹阳郡,因邈之与乡人争婢,议以为诱略之罪牒宫,简文追感太子冤,挥泪诛之.邈之兄子僧隆为宫直,前未知邈之侄,即日驱出.
此段是说,为了丁贵嫔坟墓风水的事,萧统父子之间,受到小人之挑弄,而发生嫌隙.
中国自东晋郭朴 （276－324 AD） 造《葬经》之后,便有堪舆之学,至梁朝历二百多年,已经普遍为国人所接受.丁贵嫔死后,萧统先求得一门好风水,准备就绪,即将下葬前,有一位太监俞三副,受到他人贿赂之期约,偷偷禀告梁武帝,谓萧统所得之墓地於帝不吉,武帝信之,便改换墓地.葬后,一个道士又说,新坟於长子（即太子）不利,便为太子做厌伏法.
此处,《南史》并未详载,发生之时间,亦未交待,可能发生在葬后数年之间.厌伏法,应系指魇伏法或魇制法而言,谓制煞之术也.大约道士所施之魇伏法,会对武帝不利,因此武帝知悉之后,很不高兴,原本想要追究到底,若是如此,恐怕萧统也难逃干系,或者重演汉武帝时代的巫蛊之祸亦未可知.幸好事端并未扩大,道士服诛之后,似未影响武帝与萧统父子之情感,然而萧统自己,却终身感到惭愧与感慨.
事件之本末,未详於史籍,或许萧统自责,不应为了自身利益而答应道士作魇伏法,以致引起父亲的不悦.总之,这是让他追悔终身的事件.丧母、与父亲的嫌隙,再加上长期的营养失调,萧统身心两方面皆受到重大的冲击,使他抵抗疾病的能力急遽降低,种下后来一病不起的远因.
作者：benyue147 2008-5-8 22:55 回复此发言
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2 昭明太子年寿不永相关史料之探讨
三、溺水罹疾,永绝人圜
《南史》又记载：
〔中大通〕三年（531 A.D）三月,游后池,乘雕文舸摘芙蓉.姬人荡舟,没溺而得出,因动股,恐贻帝忧,深诫不言,以寝疾闻.武帝敕看问,辄自力手书启.及稍笃,左右欲启闻,犹不许,曰：「云何令至尊知我如此恶?」因便呜咽.四月乙巳,暴恶,驰启武帝,比至已薨,时年三十一.帝临哭尽哀,诏敛以衮冕,諡曰昭明.五月庚寅,葬安宁陵,诏徒左长史王筠为哀册文.朝野惋愕,都下男女奔走宫门,号泣满路.四方甿庶及疆徼之人,闻丧皆哀恸.
而《梁书》仅记载：
三年三月,寝疾.恐贻高祖忧,敕参问,辄自力手书启.及稍笃,左右欲启闻,犹不许,曰：「云何令至尊知我如此恶?」因便呜咽.四月乙巳薨,时年三十一.高祖幸东宫,临哭尽哀.诏敛以衮冕.谥曰昭明.……太子仁德素著,及薨,朝野惋愕.京师男女,奔走宫门,号泣满路.四方氓庶,及疆徼之民,闻丧皆恸哭.
并未记载没溺得出之事.照理说,《梁书》成之在前,应比后来的《南史》有更多的史料来源,却不载太子的死因,显该是有意的省略.《南史》虽成之於后,但太子没溺染疾之事,何等重大,当非无根而载.
萧统於中大通三年三月,与姬人荡舟,游后池摘芙蓉,不慎溺水,虽然得脱,却因此罹疾.溺水的人会染上什麼疾病呢?很可能是肺部细菌感染.因为有水生植物的池塘,水中率皆有大量的微生物,溺水之人肺部吸入池水,极易并发细菌感染,古代医学不发达,没有抗生素,细菌感染之后,引起坏血症,终於无药可治,夺走太子的生命.太子三月溺水,四月上旬即病殁,从时间来推测,细菌感染的可能性的确很大.
附带一提的是,有关萧统之死,《梁书》与《南史》之撰述风格,有决然之差异.《梁书》严谨,不涉怪异,似有意为贤人隐.《南史》除了以大量的篇幅书写帝王家的难堪事之外,又记录童谣谶语,谨录於后,供读者一并参考：
先是人间谣曰：「鹿子开城门,城门鹿子开,当开复未开,使我心徘徊.城中诸少年,逐欢归去来.」鹿子开者,反语为来子哭,云帝哭也.欢前为南徐州,太子果薨,遣中书舍人臧厥追欢於崇正殿解发临哭.欢既嫡孙,次应嗣位,而迟疑未决.帝既新有天下,恐不可以少主主大业,又以心衔故,意在晋安王,犹豫自四月上旬至五月二十一日方决.欢止封豫章王还任.往谣言「心徘徊」者,未定也.「城中诸少年,逐欢归去来」,复还徐方之象也.
此段谓昭明太子薨,先前即有人谣曰：「鹿子开城门,城门鹿子开,当开复未开,使我心徘徊.城中诸少年,逐欢归去来.」谓「鹿子开」,其谐音为「来子哭」,谶记太子之薨也.又言,「逐欢归去来」,谶记萧统之嫡子萧欢,未嗣其位也.说种种谶记之事.然而谶记之事,或有牵强附会者,或有后世伪造者,史家未尽查证之事,即信以为真,记入正史,与稗官野史、小说传奇无所分别,固非史家所宜也.
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