题西林壁的题是什么意思.

题西林壁的题是什么意思.

不识庐山真面目,作品：题西林壁\x0d体裁：七言绝句年代：北宋作者：苏轼原文横看成岭侧成峰远近高低各不同,只缘身在此山中,\x0d注释西林：即庐山西林寺,\x0d缘：因为,\x0d此山：指的是庐山,\x0d侧：侧面,\x0d各不同：不相同,\x0d直译从正面看庐山山岭连绵起伏,从侧面看庐山山峰耸立,从远处、近处、高处、低处看庐山,庐山呈现各种不同的样子,人不清楚庐山本来的面目,只因为自己在庐山中,说明一个道理：旁观者清,当局者迷,\x0d简析[编辑本段]苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江,游览庐山,瑰丽的山水触发逸兴壮思,于是写下若干首庐山记游诗,《题西林壁》是游观庐山后的小结,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论,\x0d开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游山所见,庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同,这两句概括而造型地写出移步换形、千姿万态的庐山风景,\x0d后两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会,为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性,游山所见如此,观察世上事物也常如此,这两句诗有着丰富的内涵,它启迪俺们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识免不了有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见,\x0d这是一首哲理诗,但诗人不是抽象地发议论,而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受,借助庐山的造型,用通俗的语言深入浅出地表达哲理,故而亲切自然,耐人寻味,\x0d在众多的歌咏庐山的作品中,苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名,但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写,烘托庐山的磅礴气势,激发人们对祖国山河的热爱；苏轼则没有描写具体景特,而是概括抒写浏览庐山的总印象,从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟,这首绝句的长处不在于造型或感情,而在于富有理趣,面对雄伟壮丽的庐山,诗人不胜感叹地说：从正面看庐山,它是一道横长的山岭；从侧面看庐山,它是一座高耸的山峰,你再从不同距离、不同高度去看,呈现在你眼前的庐山,都是各种互不相同的造型,俺们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢?只因为人在此山里面,眼界受到局限的缘故,\x0d“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,难道诗人所说的只是看山,所指的只是庐山一座山吗?普天下山山岭岭,哪一座不是看山角度不同,山势互不一样?宇宙间事事物物,又何尝不是立脚之点有别,观察结果各殊呢!对于一切事情,如果隐在它的圈子里面,就会不见全局,不明真相；只有客观地研究它的各个方面,才能取得正确的认识,这就是一句格言所说：当局者迷,旁观者清,\x0d诗写得巧妙别致,深入浅出,充满智慧,俺们读过以后,仿佛自己也聪明一些,\x0d这是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗,哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中,元丰七年（1084）春末夏初,苏轼畅游庐山十余日,被庐山雄奇秀丽的景色所吸引,因此,他挥毫写下十余首赞美庐山的诗,这是其中的一首,前两句描述庐山不同的形态变化,庐山横看绵延逶迤,崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏,奇峰突起,耸入云端,从远处和近处不同的方位看庐山,所看到的山色和气势又中不相同,后两句写出作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山,会有不同的印象,原来是因为“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,也就是说,只有远离庐山,跳出庐山的遮蔽,才能全面把握庐山的真正仪态,这两句充满意味深长的哲理,并成为人们广为传诵的警句,\x0d位于江西省北部,耸立于长江南岸、鄱阳湖之滨的庐山,自古有“匡庐奇秀甲天下 ”的美称,这里不仅冈峦环列,山峰多达九十余座,而且长年云雾缭绕,烟雨弥漫,她那瞬息万变、瑰丽奇迷的山色,为历代文人骚客Acura不已,唐朝诗人钱起这样写道：\x0d咫尺愁风雨,匡庐不可登,\x0d只疑云雾里,犹有六朝僧,\x0d庐山的风雨云雾使诗人感到惊异骇怪,庐山如此神奇莫测,似乎在于云烟雾霭的作用,然而北宋大诗人苏轼却以他独特的感受,翻出新的意境,这便是脍炙人口的《题西林壁》,这首诗,是苏轼在元丰七年（1084年）四月,与友人参寥同游庐山的西林寺时的作品,其实,十几天前他刚入庐山的时候,曾写过一首五言小诗：“青山若无素,偃蹇不相亲,要识庐山面,他年是故人,”他很风趣地说,第一次见到庐山,好象遇到一位高傲的陌生人；要想和他混熟,今后就得常来常往,于是他 “往来山南北十余日”最后写出这篇歌咏庐山的名篇,\x0d在这里,诗人透过云雾的迷纱打算直接体认庐山本体,你看,他从横里看观察,所得到的印象是道道山岭；再从侧面端详,则是座座奇峰,无论是从远处望,近处看,还是高处俯视,低处仰观,所见景象全然不同,然而苏轼并没有象其他诗人那样仅仅止于惊叹和迷惘,而是进一步地思索：人们所看到的万千异态毕竟是局部景致,而并非庐山的本来面目,原因就在于游人未能超然庐山之外统观全貌,一味山间留连,“见木不见林”,自然难见其本象,\x0d结尾二句,奇思妙发,整个意境浑然托出,为读者提供一个回味经验、驰骋想象的空间,难道仅仅是游历山水才有这种理性认识吗?小而言之,俺们研讨某个问题时,不是也有因为钻牛角尖而陷入困境的吗?俺们从事某项工作时,不是有时也由于纠缠一些枝节而难以自拔吗?大而言之,人们在认识客观世界时,不是常常也有限于某一局部或某一方面的偏见而未能着眼于全局,把握不住客观事物本质吗?…… 这一切不都是由于当事者“身在此山中”,因而“不得庐山真面目”的结果吗?这种种人生境遇与游人看山不得其法何其相似!\x0d仁者见仁,智者见智,一首小诗激起人们多少回味和深思!所以,《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观,同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识,由于这种认识是深刻的,是符合客观规律的,所以诗中除有谷峰的奇秀造型给人以美感之外,又有深永的哲理启人心智,因此,这首小诗格外来得含蓄蕴借,思致渺远,使人百读不厌,\x0d这首诗寓意十分深刻,但所用的语言却异常浅显,深入浅出,这正是苏诗的一种语言特色,苏轼写诗,全无雕琢习气,诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光,从这首诗来看,语言的表述是简明的,而其内涵却是丰富的,也就是说,诗语的本身是造型性和逻辑性的高度统一,诗人在四句诗中,概括地描绘庐山的造型的特征,同时又精确地指出看山不得要领的道理,鲜明的感性与明晰的理性交织一起,互为因果,诗的造型因此升华为理性王国里的典型,这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因,