狄马：我们热爱什么样的生活

狄马：我们热爱什么样的生活

文字/狄马　　在中国有许多笼统的提法,显示了东方人思维的模糊性.比如,我们从小就被告知说,我们要热爱生活,可是要热爱什么样的生活则从来没有人说过.我以为要让人们真的热爱生活,就必须对“生活”本身作一个价值界定,否则,我们可以说,妓女是热爱生活的,她热爱的是灯红酒绿、醉生梦死的生活；贪官是热爱生活的,他热爱的是权钱交易、卖官鬻爵的生活；小偷也是热爱生活的,他热爱的是鬼鬼祟祟、鼠头鼠脑的生活；秦始皇也可以说,他是热爱生活的,他热爱的是焚书坑儒、驱万千血肉之躯筑长城的生活；袁世凯也是热爱生活的,他热爱的是跪拜揖让、三宫六院的生活；但这些“生活”在苏格拉底看来,都是猪栏内的浮沉,真正的生活是正义、幸福、充满了智慧的精神之旅；我们没有给爱因斯坦寄过“有奖竞猜”之类的问卷,但看他一生的所言所行,如果我说,他热爱的是一种纯朴、宁静、自由、平等的生活,大概不会有人反对.
　　关键的问题是,我们要热爱谁的生活?比方说,我是一个农民,能不能热爱乡长的生活?象他们一样“骑着摩托扛着枪,村村都有丈母娘”?我是一个下岗工人,能不能热爱厂长的生活?象他们一样想吃谁就是谁,想睡谁就是谁,想拿多少就拿多少?那当然不行,那是“憯越”,那是“谋反”,那是“乱了纲常”.再比如我是一个乡下人,能不能热爱城里人的生活?象他们一样有工作、有住房、有养老保险、有公费医疗,即使背砖弄瓦、吃苦流汗也在所不惜?回答仍然是“不行”.即使你不怕警察打,偷着进城,但你叫“民工”,你叫“黑户”、叫“盲流”,不是一个有尊严的公民.再比如我是一个中国人,能不能热爱美国人的生活,象他们一样吃着色拉、喝着奶油,象他们一样快乐、幸福、在自己的国土上自由地走来走去?回答仍然是“不行”,大人们说,那是“数典忘祖”,那是“崇洋媚外”,那是“腐化堕落”,那是“被资产阶级的糖衣炮弹击中”,我们要本着“惩前毖后、治病救人”的原则进行“思想改造”.
　　至此,我明白了,每一个人只能热爱自己的生活.比如,你是一个农民,就要热爱种田,热爱交公粮,热爱“剪刀差”,热爱“提留款”,热爱“乱摊派”,热爱旱涝蝗害,热爱乡干部的毒打；你是一个工人,就要热爱车间,热爱零件,热爱下岗,热爱打卡,热爱乱罚,热爱加班加点,热爱工厂里所有上司胖滑有加、恩威并施的脸；你是一个知识分子,就要热爱三审制,热爱评职称,热爱作家协会,热爱教书育人,热爱国粹,热爱说谎,热爱“歌唱”,热爱一切“就是好来就是好”的革命……
　　接下来的一个问题是,我们热爱什么时候的生活?比如我是一个现代人,却喜欢古代的生活,我要象先秦一样自由地发表言论、抨击时政,我要象魏晋一样地玄思抗暴、放涎风流,我要象孔子一样地旷达、庄子一样地沉思、嵇康一样地纵酒打铁、李白一样地笑傲王侯.行么?不行.教科书及一切“喉舌”都说,那是“复古”,那是“倒退”,那是“消极”,那是“颓废”,那是“封资修”,那是“大坏蛋,想拉历史向后转”.那么,我能不能热爱未来的生活,我要象未来的人们一样自由、宁静,象上帝一样地完美,象佛陀一样地慈悲,没有婚姻,没有家庭,没有阶级,没有国家暴力,“各尽所能、按需分配”.不行,那叫“玄想”,那叫 “乌托邦”,那叫“好高鹜远”,那叫“空想社会主义”.
　　至此,我又明白了,每个人只能热爱现在的生活.这样,每一个逼急了的农民才不至于抗粮抗税,啸聚山林；每一个文人才不至于放浪形骸,效法李白；每一个官僚才不至于封金挂印,学习陶渊明；这样王道乐土,万世太平,这样,这样……
　　这样,文章标题提出的问题就迎刃而解了.“热爱生活”就是热爱──自己的现在的──生活.
　　我不知道这种先于出生的规定性是否合理,我只知道,依此标准,陶渊明是不热爱生活的,不就是“鞭挞黎庶”么?不就是摧一下眉,折一下腰么?何必义愤填膺、归去来兮?毛泽东是不热爱生活的,师范毕业本应做个小学教员,闹什么革命?马丁．路德．金是不热爱生活的,放着好好的牧师不干,为什么要殚精竭虑、为黑人争取平等?释迦牟尼是不热爱生活的,为什么要放弃钟鸣鼎食、江山美人而筚路蓝缕、托钵乞食?我还知道,当初有一只猴子肯定是不热爱生活的,要不是他（她）孜孜以求闹进化、直立行走磨石头,我们现在在街上敬礼、顶碗、扮鬼脸、出洋相、逗其它动物开心,不也挺好么?──只是屁股红红的,不大雅观.