五行的代表动物是神马?

五行的代表动物是神马?

1、青龙 　　青龙原为古老神话中的东方之神,道教东方七宿星君四象之一.为二十八宿的东 四象 　　方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）,其形象龙,位于东方,属木,色青,总称青龙,又名苍龙.《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君,亢宿庭庭星君,氐宿天府星君,房宿天驷星君,心宿天王星君,尾宿天鸡星君,箕宿天律星君.”至于其形象,《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精,吐云郁气,喊雷发声,飞翔八极,周游四冥,来立吾左.此外,道教还将其用于炼丹术语,如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者,东方甲乙木水银也,澄之不清,搅之不浊,近不可取,远不可舍,潜藏变化无尽,故言龙也. 　　本为中国古代星宿崇拜之四灵,经道教演变为四方护卫神.古人以太阳经行之黄道为参照,将恒星分为二十八宿,每七宿一组,分别以四灵命名,东方角、亢、氐、房、心、尾、箕为青龙；南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸为朱雀；西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参为白虎；北方斗、牛、女、虚、危、室、壁为玄武.四灵青白等色,出于五方五行五色之谈.《礼记·曲礼上》：“行前朱鸟而后玄武,左青龙而右白虎.”道教演衍其说,作为老君护卫神,如《抱朴子·杂应》称老君“左有十二青龙,右有二十六白虎,前有二十四朱雀,后有七十二玄武”.道观山门有门神,左为青龙,右为白虎.道教修炼又有存神之术,以为存思神灵形象名字等,可得神灵护卫, 青龙 　　如《北极七六紫庭秘诀》：“左有青龙名孟章,右有白虎名监兵,前有朱雀名陵光,后有玄武名执明.逢节持幢,负背钟鼓在吾前后左右,周迎数千万重.”四方神是存思身外神灵的主要对象,但所说形象名字等不尽一致.宋以后的斋醮道场,则有合役二十八宿降妖除魔之说. 　　青龙为星名,二十八宿中东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总称,其状如一条龙,又称苍龙,其色表,表东方.《北极七元紫庭秘诀》载：“左有青友名孟章,右有白虎名监兵,前有朱雀名陵光,后有玄武名执明,建节持幢,背负钟鼓,在吾前后左右”. 　　关于龙的传说有很多龙的出处也有很多的说法,有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成.印度本身是在龙神的说法的,但龙在印度的地位是不高的,也是有实物的——蟒蛇. 　　在五行学说盛行的年代里,慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色,而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色,配龙,西为白色,配虎,南为朱色,配雀,北为黑色,配武,黄为中央正色. 　　在四方的神灵中,根据山海经的说法,“‘南方祝融,兽身人面,乘两龙.’；‘西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙.’；‘东方有句芒,身鸟人面,乘两龙.’；‘北方禺疆,黑身手足,乘两龙.’”比较有趣的一点是,在山海经中的龙都是用骑乘的,而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈,显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样,这里就不再详述了.朱雀、玄武（黑色的龟蛇,武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿,龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕,而这七宿的形状又极似龙形,从他们的字义上就可以看出来,角是龙的角,亢是颈项,氐是本,而是颈根,房是膀,是胁,心是心脏,尾是尾,箕是尾末. 　　还有在龙心的部分,有人称之为“大火”的,跟晴雨有关,又因为青龙属木,所以也是木星当年的年太岁.而在道教兴起之后,这些四灵也被冠上了人名,便于人类称呼,青龙叫“孟章”,白虎叫“监兵”,朱雀称“陵光”,玄武为“执明”,而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号,如三国的魏明帝就是一例,而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代,所以他有“青龙生于郊”的祥瑞之兆的记载. 　　在古时后的中国,头有角的为公龙；双角的称为龙,单角的称蛟；无角的为螭,古时玉佩常有大小双龙,仍称母子螭；龙的地位远高于印度.因在中国龙是神物、是至高无上的,也是皇帝的象征.也是东方的代表、五行中是属木的,也因青色是属木的,故此有左青龙、右白虎的说法. 　　星宿的是用廿八星宿中,东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕,古人把它们想像成为龙的形象,因位于东方,按阴阳五行给五方配色之说,东方色青,故名“青龙”. 　　而民间又有龙性淫旳说法,和牛交时生麒麟、和猪交时生象. 　　所谓龙生九子,都不像龙的说法,是这样的—— 　　大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐,故常立在琴头上.如汉族的胡琴,白族的三弦琴等.而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种. 　　二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上,用以威摄敌军.同时又用在仪仗上,以显得更加威严. 　　三儿是嘲风：是只兽形龙,样子有点像狗,它善于瞭望,故多安在殿角上.据说可以威摄妖魔、消灭灾祸. 　　第四儿是蒲牢：喜欢吼叫,人们就把它安在钟上,大多是蒲牢的形象.据说它是住在海滨的,但却十分怕鲸鱼,一但鲸鱼发起攻击,它就会吓得乱叫.故人们把木杵造成鲸的形状,以令铜钟格外响亮. 　　第五儿是狻猊：形似狮子.是外来品,随佛教传入中国的,所以性格有点像佛.它好安静、又爱烟火.所以往往把它安在佛位上或香炉上,让它为佛门护法. 　　第六儿是霸下：又名赑屃,样子似龟.相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪.后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功劳.治水成攻后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起.故中国的石碑多由它背起的. 　　第七儿是狴犴：又名宪章,样子像虎.相传它主持正义,而且能明是非,因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端,以维护公堂的肃然之气. 　　第八儿是负屃：因它喜爱文学,故多安在石碑的两则. 　　么子是螭吻：又名鸱尾,鱼形的龙.相传是大约在南北朝时,由印度“摩竭鱼”随佛教传入的.它是佛经中,雨神座下之物,能够灭火.故此,螭吻由此变化出来,所以它多安在屋脊两头,作消灾灭火的功效. 　　2、白虎 　　白虎原为古老神话中的西方之神,道教西方七宿星君四象之一.为二十八宿的西方七宿（奎、娄、胃、昂、毕、觜、参）,其形象虎,位于西方,属金,色白,总称白虎.《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君,娄宿天狱星君,胃宿天仓星君,昂宿天目星君,毕宿天耳星君,觜宿天屏星君,参宿天水星君.”至于其形象,《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿,英英素质,肃肃清音,威摄禽兽,啸动山林,来立吾右.”同时,道教亦将其用于炼丹术语,如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者,西方庚辛金白金也,得真一之位.《经》云：子若得一万事毕,淑女之异名,五行感化,至精之所致也.其伏不动,故称之为虎也.” 　　 白虎 　　在中国四圣兽中,另外一个常常跟龙相提并论的就是“白虎”；虎,为百兽之长,它的威猛和传说中降服鬼物的能力,使得它也变成了属阳的神兽,常常跟着龙一起出动,“云从龙,风从虎”成为降服鬼物的一对最佳拍档. 　　而白虎也是战神、杀伐之神.白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力.而它是四灵之一,当然也是由星宿变成的.是由二十八星宿之中,位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参.所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中属金,色是白的.所以它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了. 　　除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外,连在风水师探勘墓地时,在地形前方左右两边突起的地形,可以当作墓穴的地方,都有独特的称号,称之左青龙、右白虎,取其护卫之意,而在公堂中也有相同的装饰,在左右堂柱上绘有青龙百虎,以其镇压邪灵.而在道教兴起之后,龙虎被借用为道家炼丹的术语,就是指“铅汞、坎离、水火、阴阳”,等的同意词.而道家炼丹分内外（内丹炼气,外丹炼丹药,笔者才疏学浅不敢十分确定）,内丹是就阴阳五行而言,龙阳,生于离,离属火,故云“龙从火里出”,虎阴,生于坎,坎属水,故云“虎向水边生”,两者结合之后,一阴一阳,互相调和,称为道本,都是元神、元精的代表.而另外一种说法是,性属木,木代表东方,于卦为震,故比为青龙；情属金,金代表西方,于卦为兑,金白色,故喻为白虎.金能够克木,故情多损性,而用二八之真精气,使之交合为一,则金木无间,龙虎自伏而成丹,在人体中则以肝为龙、肾为虎,而外丹则仍取阴阳之意,以龙为铅,虎为汞. 　　在古人心目中,老虎是可怕的东西,又是可敬的东西.可怕的是,它会食人畜.而可敬的是因其威猛无比,能够避邪.而在一些古书中,如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：“画虎于门,鬼不敢入”,“虎者,阳物,百兽之长也.能执抟挫锐,噬食鬼魅.今人卒得恶遇,烧虎皮饮之.击其爪,亦能辟恶.此其验也.”古人还认为白虎是一种祥瑞：“德至鸟兽.” 　　最初的西天星神是熊和猫头鹰,但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候.而又到黄帝的向东发展时,龙的图腾被带到东方,跟“东方苍龙星座”合而为一,朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居,因两大部族融合而终于成“龙凤呈祥”.作为古代图腾是东凤而西龙,作为星象则是东苍龙而西朱鸟.到周朝以后,封建制度正式确立,五行思想也成熟,把天像重新划分,朱鸟放到了南方,和祝融火神一起崇拜了.而西方的就崇拜白虎.在部族斗争及迁移,西北方的龙向东移,东方的凤向南移,南方的虎向北移,全国显示一个大周转的观念运动.到汉代五行观念成了统一的思想,再补出玄武完成“四方之神”的配套. 　　在古时《史记.天宫书》“东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武.”在这里的不是白虎,而是咸池.而咸池是主五谷的星,主秋季,因五谷是在秋天有收成的,所以就把它放在秋季,但它不是动物,如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢?在《正义》：“咸池三星在五车中,天演南,鱼鸟所扥也.”所以在宋代己提出质疑：“苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之.至于咸池,则别一星,自在二十八宿之外.咸池还有一个解释,就是太阳洗浴之所.在《淮南子.天文篇》：“日出于旸谷,浴于咸池,拂于扶桑,是谓晨明”.可见咸池原是羌人视为日出之处,咸池也就是碱水湖,应是岷山地区的芋个湖泊,或是青海.由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念.在《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙,谓之四灵.”把不属于动物的咸池换成麒麟.后世有四灵有麟、四象有虎的习惯. 　　又由于白虎是战伐之神,所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的,如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人.除此之外,白虎又被道教吸放,被神化起来,成为了各庙宇的门神. 　　3、朱雀 　　朱雀原为古老神话中的南方之神,道教南方七宿星君、四象之一.为二十八宿的南方七宿（井、贵、柳、星、张、翼、轸）,其形象鸟,位于南方,属火,色赤,总称朱雀,亦名“朱鸟”.《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱雀星君为：“井宿天井星君,鬼宿天匮星君,柳宿天厨星君,星宿天库星君,张宿天秤星君,翼宿天都星君,轸宿天街星君.”至于其形象,《道门通教必用集》卷七云：“南方朱雀,众禽之长,丹穴化生,碧雷流响,奇彩五色,神仪六象,来导吾前.”同时,道教也将其用于炼丹术语,如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称：朱雀者,南方丙丁火朱砂也,刨液成龙,结气成鸟,其气腾而为天,其质阵而为地,所以为大丹之本也,见火即飞,故得朱雀之称也. 　　朱雀不是凤凰或玄鸟而是三足乌鸦.朱雀是四灵之一, 南方朱雀 　　也和其他三种一样,它是出自星宿的,是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸.联想起来就是朱雀了.朱为赤色,像火,南方属火,故名凤凰.它也有从火里重生的特性,和西方的不死鸟一样,故又叫火凤凰. 　　在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类,而以它的歌声与仪态为百鸟之王,它能给人间带来祥瑞,同时也拥有“非梧桐不栖,非竹实不食,非醴泉不饮”的特殊灵性,而由于它是“羽虫”之长,所以和“鳞虫”之长的龙在传说中就渐渐成了一对,一个变化多端,一个德性美好,就成了民俗中相辅相成的一对,更由于龙象征着至阳,而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄,雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了. 　　朱雀象征太阳,后羿射日的九个太阳就是九只三足乌鸦. 　　而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说：“天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒.古帝命武汤、正域彼四方.”中,就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的,建立强大的商朝.因此玄鸟就成了商人的始袓了.《史记.殷本记》也记了这段历史：“殷契、母曰简狄,有绒氐之女,为帝喾次妃.三人行浴,见玄鸟随其卵,简狄取而吞之,因孕生契.”除了殷商之外,战国时的秦,满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的.不论玄鸟或是凤凰,都是随道教的发展,而把它由一只雀鸟,或孔雀或山鸡等等...先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女,都是随道教的发展的. 　　4、玄武 　　玄武原为古老神话中的北方之神,道教北方七宿星君、四象之一.为二十八宿的北方七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁),其形象龟,亦称龟蛇台体,位于北方,属水,色玄,总称“玄武”.《太上黄箓 北方玄武 　　斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君,牛宿天机星君,女宿天女星君,虚宿天卿星君,危宿天钱星君,室宿天廪星君,壁宿天市星君.”至于其形象,《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武,太阴化生,虚危表质,龟蛇台形,盘游九地,统摄万灵,来从吾右.”同时,道教也将其用于炼丹术语,如《云笈七签》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者,北方壬癸水黑汞也,能柔能刚.”《经》云：上菩若水.非铅非锡非众石之类,水乃河东神水,生乎天地之先,至药不可暂舍,能养育万物,故称玄武也. 　　玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物.玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的.玄,是黑的意思；冥,就是阴的意思.玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的,龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先,将答案带回来,以卜兆的形式显给世人.因此,最早的玄武就是乌龟.以后,玄冥的含义不断地扩大.龟生活在江河湖海（包括海龟）,因而玄冥成了水神；乌龟长寿,玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方,殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’,所以玄冥又成了北方神. 　　它和其他三灵一样,玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁.而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种,“玄武”即龟.《礼记.曲礼上》云：“行,前朱鸟而后玄武...”“玄武”乃龟蛇.《楚辞.远游》洪兴祖补注：“玄武,谓龟蛇.位在北方,故曰玄.身有鳞甲,故曰武.”“玄武”为蛇合体、龟与蛇交. 　　《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：“玄武宿于壳中兮,腾蛇蜿蜒而自纠.”李善注云： 四象 　　“龟与蛇交曰玄武.”《后汉书.王梁传》：“《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武.”李贤注云：‘亡武,北方之神,龟蛇合体.’‘玄武’为水神、北方之神.《后汉书.王梁传》：“玄武,水神之名.”《重修纬书集成》卷六：“北方玄武所生,...镇北方,主风雨.” 　　但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”,有别于其他三灵.其他的青龙和白虎,只做了山庙的门神,而朱鸟就成了九天玄女. 　　玄武在宋代身价培增,并被人格化.这与宋代各帝推波助澜分不开.宋初太祖时,即有真武、天蓬等为天之大将的传说.未真宗天禧元年,在军营中发生了一件事.在《事物纪原》卷七载：“营卒有见蛇者,军士因其建真武堂.二年闰四月,泉涌堂侧,汲不竭,民疾疫者,饮之多愈.”真宗听说此事,下诏就地建观,赐名“祥源”.这大约是中国最早的真武庙. 　　真武大帝的身世,后人多说是在隋炀帝时,玉帝将自己的三魂之一,化身投胎于挣乐国皇后,厌恶尘世,舍位入武当山上修行,成功飞升,镇守北方,号曰：玄武.