求翻译到现代中文三年,上以山川之神不宜加以国家封号,定制止称本名.诏曰:「自有元失驭,羣雄鼎沸,土宇分裂,声教不同.朕奋
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求翻译到现代中文
三年,上以山川之神不宜加以国家封号,定制止称本名.诏曰:「自有元失驭,羣雄鼎沸,土宇分裂,声教不同.朕奋起布衣,以安民为念,训将练兵,平定华夷,大统以正,永惟为治之道,必本於礼.考诸祀典,如五岳、五镇、四海、四渎之封,起自唐世,崇名美号,历代有加.在朕思之,则有不然.夫岳、镇、海、渎, (「夫岳镇海渎」,「夫」原作「矣」,据明金声玉振集本、清胜朝遗事初编本改.) 皆高山广水,自天地开辟以来至今,英灵之气萃而为神,必皆受命於上帝,幽微莫测,岂国家封号之所可加!渎礼不经,莫此为甚.至於忠臣烈士,虽可加以封号,亦惟当时为宜.夫礼所以明神人,正名分,不可以僭差.今命依古定制,凡岳、镇、海、渎,并去其前代所封名号,止以山水本名称其神.郡县城隍神号,一体改封.历代忠臣烈士.亦依当时初封以为实号,后世谥议之称,皆与革去.其孔子明先王之要道,为天下师以济后世,非有功於一方一时者可比,所有封爵,宜仍其旧.庶几神人之际,名正言顺,於理为当,用称朕以礼祀神之意.」
三年,上以山川之神不宜加以国家封号,定制止称本名.诏曰:「自有元失驭,羣雄鼎沸,土宇分裂,声教不同.朕奋起布衣,以安民为念,训将练兵,平定华夷,大统以正,永惟为治之道,必本於礼.考诸祀典,如五岳、五镇、四海、四渎之封,起自唐世,崇名美号,历代有加.在朕思之,则有不然.夫岳、镇、海、渎, (「夫岳镇海渎」,「夫」原作「矣」,据明金声玉振集本、清胜朝遗事初编本改.) 皆高山广水,自天地开辟以来至今,英灵之气萃而为神,必皆受命於上帝,幽微莫测,岂国家封号之所可加!渎礼不经,莫此为甚.至於忠臣烈士,虽可加以封号,亦惟当时为宜.夫礼所以明神人,正名分,不可以僭差.今命依古定制,凡岳、镇、海、渎,并去其前代所封名号,止以山水本名称其神.郡县城隍神号,一体改封.历代忠臣烈士.亦依当时初封以为实号,后世谥议之称,皆与革去.其孔子明先王之要道,为天下师以济后世,非有功於一方一时者可比,所有封爵,宜仍其旧.庶几神人之际,名正言顺,於理为当,用称朕以礼祀神之意.」
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古之君王有以千金求千里马者三年不能得涓人言于 君曰请求之 市马
古之君王有以千金求千里马三年不能得涓人言于君曰请求之.断句.
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商君书更法中从公孙鞅曰:“前世不同教,何古之法?到君无疑矣的翻译
见楼阁房舍,仆而复起;墙倾屋塌之声,与儿啼女号,喧如鼎沸. 翻译
上不许,曰:“以直言招人,而以直气之文言文翻译
古之君人,有以⑨千金求千里马者,三年不能得.涓人①言于君曰:“请②求之.”君遣
古文翻译:山川之美
山川之美的翻译
请问哪首文言文里有(古之君王有以千金求千里马者三年不能得涓人言于君曰请求之)这一句