神马作文网求孟子的 民贵君轻的翻译?
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/06 13:40:48
求孟子的 民贵君轻的翻译?
（孟子答梁惠王问）如果兵役徭役不妨害农业生产的季节,粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼,鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木,木材就会用不尽.粮食和鱼鳖吃不完,木材用不尽,那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾.百姓对生养死葬都没有遗憾,就是王道的开端了.分给百姓五亩大的宅园,种植桑树,那么,五十岁以上的人都可以穿丝绸了.鸡狗和猪等家畜,百姓能够适时饲养,那么,七十岁以上的老人都可以吃肉了.每家人有百亩的耕地,官府不去妨碍他们的生产季节,那么,几口人的家庭可以不挨饿了.认真地办好学校,反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓,那么,须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了.七十岁以上的人有丝绸穿,有肉吃,普通百姓饿不着、冻不着,这样还不能实行王道,是从来不曾有过的事.现在的梁国呢,富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食,却不约束制止；道路上有饿死的人,却不打开粮仓赈救.老百姓死了,竟然说：‘这不是我的罪过,而是由于年成不好.’这种说法和拿着刀子杀死了人,却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’,又有什么不同呢?大王如果不归罪到年成,那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了.” （《孟子?梁惠王上》）
厨房里有肥嫩的肉,马房里有健壮的马,可是老百姓面带饥色,野外躺者饿死的人.这等于是在上位的人率领着野兽吃人啊!野兽自相残杀,人尚且厌恶它；作为老百姓的父母官,施行政治,却不免于率领野兽来吃人,那又怎么能够做老百姓的父母官呢?（《孟子?梁惠王上》）
齐宣王问：“商汤流放夏桀,周武王讨伐商纣,真的有这些事件吗?”孟子答：“史料中有这种记载.” 宣王问：“臣子犯上杀死君主,行吗?”孟子答：“破坏仁的人叫做‘贼’,破坏义的人叫做‘残’,毁仁害义的残贼,叫做“独夫”.只听说把独夫纣处死了,却没有听说是君主被臣下杀害了.” （《孟子?梁惠王下》）
孟子说：“桀和纣之所以失去天下,是因为失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持,是因为失去了民心.获得天下有办法：获得老百姓的支,便可以获得天下.获得老百姓的支持有办法：获得民心,便可以获得老百姓的支持.获得民心也有办法：他们所希望的,就满足他们,他们所厌恶的,就不强加在他们身上.如此罢了.老百姓归服仁德,就像水往低处流,兽向旷野跑一样.所以,替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭；替森林把乌雀赶来的是吃鸟雀的鹞鹰；替商汤王、周武王把老百姓赶来的是残害老百姓的夏英和殷纣王.” （《孟子?离娄上》）
孟子说：“百姓最为重要,土谷之神次之,君主为轻.所以得着百姓的欢心便做天子,得着天子的欢心便做诸侯,得着诸侯的欢心便做大夫.诸侯危害国家,那就改立.牺牲既已肥壮,祭品又已洁净,也依一定时候致祭,但是还遭受旱灾水灾,那就改立土谷之神.”
厨房里有肥嫩的肉,马房里有健壮的马,可是老百姓面带饥色,野外躺者饿死的人.这等于是在上位的人率领着野兽吃人啊!野兽自相残杀,人尚且厌恶它；作为老百姓的父母官,施行政治,却不免于率领野兽来吃人,那又怎么能够做老百姓的父母官呢?（《孟子?梁惠王上》）
齐宣王问：“商汤流放夏桀,周武王讨伐商纣,真的有这些事件吗?”孟子答：“史料中有这种记载.” 宣王问：“臣子犯上杀死君主,行吗?”孟子答：“破坏仁的人叫做‘贼’,破坏义的人叫做‘残’,毁仁害义的残贼,叫做“独夫”.只听说把独夫纣处死了,却没有听说是君主被臣下杀害了.” （《孟子?梁惠王下》）
孟子说：“桀和纣之所以失去天下,是因为失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持,是因为失去了民心.获得天下有办法：获得老百姓的支,便可以获得天下.获得老百姓的支持有办法：获得民心,便可以获得老百姓的支持.获得民心也有办法：他们所希望的,就满足他们,他们所厌恶的,就不强加在他们身上.如此罢了.老百姓归服仁德,就像水往低处流,兽向旷野跑一样.所以,替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭；替森林把乌雀赶来的是吃鸟雀的鹞鹰；替商汤王、周武王把老百姓赶来的是残害老百姓的夏英和殷纣王.” （《孟子?离娄上》）
孟子说：“百姓最为重要,土谷之神次之,君主为轻.所以得着百姓的欢心便做天子,得着天子的欢心便做诸侯,得着诸侯的欢心便做大夫.诸侯危害国家,那就改立.牺牲既已肥壮,祭品又已洁净,也依一定时候致祭,但是还遭受旱灾水灾,那就改立土谷之神.”