神马作文网瑞珏之死（巴金）原文我要瑞珏之死巴金写的,原文.最好有赏析我们去看海林海音奶奶出嫁莫言关键是原文!一览风景古华还需要这些
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/11 20:51:27
瑞珏之死（巴金）原文
我要瑞珏之死
巴金写的,原文.最好有赏析
我们去看海
林海音
奶奶出嫁
莫言
关键是原文!
一览风景
古华
还需要这些人写的这些文章,找到的加分
我要瑞珏之死
巴金写的,原文.最好有赏析
我们去看海
林海音
奶奶出嫁
莫言
关键是原文!
一览风景
古华
还需要这些人写的这些文章,找到的加分
.瑞珏之死
瑞珏临产正是高老太爷归天之时.因所谓的“血光之灾”,大家决定照着陈姨太的意思,让瑞珏迁出公馆生产.声称“祖父的利益超过一切”.这些话对觉新来说是个晴天霹雳,但他竟然和平地接受了,甚至没有说一句反抗的话.“无论他受到怎样不公道的待遇,他宁可哭在心里,气在心里,苦在心里,在人前他绝不反抗”.他忍受一切,甚至不去考虑这样的忍受是否会损害别人的幸福.就连是“底下的人”都为觉新不平,“大少爷为什么不争一下?总是人要紧啊.”
觉慧前去劝说,自然免不了一场争吵.“你疯了?你应当反抗.”觉慧总是怀着激情,他希望可以唤起大哥心中的勇气.但一切只是徒劳.觉新总是倚着自己的承受的痛苦作为妥协的借口,殊不知这些痛苦都是自己的软弱一手造成的.当觉新在大家面前痛诉自己的苦恼留下眼泪时,几乎所有人都产生了同情,只有觉慧的心情不同.他心里的憎恨太多了,比爱还多.鸣凤的死,梅表姐的死都是他们所造成的.他要走的是一条不一样的路,一条奋斗的路,“甚至于踏着他们的尸首,他也要向前走”.
觉新的退让没有保住自己心爱的女人的性命,反而失掉了两个女人.瑞珏在产下第二胎后,终是离开人世.觉新甚至都不曾见到她的最后一面.那紧闭的大门是封建的大门,把他和瑞珏阴阳两隔.残忍的现实又一次将他推到了舞台前面.他要面对的不是观众,不是看者,而是自己的内心.
.离开“狭的笼”
随着家中自己所爱的人一个个的离去,再加上觉民和琴的胜利很少呆在家里了,觉慧再也无法忍受这个被封建腐败所控制着的家庭.他毅然决定离开这个家.觉慧把自己的决定告诉了大哥觉新.那时,觉新正在桌前怀念已逝的妻子的照片.
这个时候的觉新似乎已经无力再与觉慧争执了,只是无语.两人的交锋不再尖锐.他对觉慧的只有苦苦地哀求他不要离开.因为他知道,如果觉慧离开了,这个家就没有什么人能让他有亲切的感觉了.觉慧说：“以前我的眼睛还没有完全睁开,以前我还没有胆量,而且以前我们家里还有几个我所爱的人,现在就只剩下敌人了.”其实,觉慧所说的“敌人”并不是指人,更是指这些人所代表的封建的制度.
悲剧式的命运是批判封建宗法专职的有力罪证.高觉新与高觉慧的存在,既表现了在封建家族中两种矛盾的生活态度,同时也代表了两种不同的命运.觉新性格的双重性是矛盾的,一方面,他承担着一个封建家族的责任,他必须做那个暮气沉沉的大少爷；而另一方面,他是同觉民觉慧一样渴望新生活的青年,所以在觉慧要离开这个“家”追求光明的时候,他掏出了与死去的妻共同准备的盘缠.有人说他懦弱,有人说他可怜,他是封建制度的继承者,可同时也是受害者.在他的身上表现的是新旧社会交替嬗变中的复杂性、曲折性与艰巨性.觉慧,作为封建大家庭中幼稚而大胆的“叛徒”,他是第一个觉醒者,出生在一个旧式家庭,他亲眼目睹了旧家族的黑暗,“五四”的文化思潮使他有机会接触《新青年》等进步刊物,激进的革命的观点在他心中激荡,对自由幸福生活的向往之情在他心中萌动,“我们是青年,不是畸人,不是愚人,应当给自己把幸福争过来!”正是这种坚定的信念,使他敢于冲破四周无形的栅栏.他的勇敢象征了那腐朽的封建制度必将走向崩溃,自由平等的生活中将到来.他们两人是社会两种形态的缩影,高家是整个社会多种形态的缩影,而那些高家子弟正代表社会中形形色色的人物.
瑞珏临产正是高老太爷归天之时.因所谓的“血光之灾”,大家决定照着陈姨太的意思,让瑞珏迁出公馆生产.声称“祖父的利益超过一切”.这些话对觉新来说是个晴天霹雳,但他竟然和平地接受了,甚至没有说一句反抗的话.“无论他受到怎样不公道的待遇,他宁可哭在心里,气在心里,苦在心里,在人前他绝不反抗”.他忍受一切,甚至不去考虑这样的忍受是否会损害别人的幸福.就连是“底下的人”都为觉新不平,“大少爷为什么不争一下?总是人要紧啊.”
觉慧前去劝说,自然免不了一场争吵.“你疯了?你应当反抗.”觉慧总是怀着激情,他希望可以唤起大哥心中的勇气.但一切只是徒劳.觉新总是倚着自己的承受的痛苦作为妥协的借口,殊不知这些痛苦都是自己的软弱一手造成的.当觉新在大家面前痛诉自己的苦恼留下眼泪时,几乎所有人都产生了同情,只有觉慧的心情不同.他心里的憎恨太多了,比爱还多.鸣凤的死,梅表姐的死都是他们所造成的.他要走的是一条不一样的路,一条奋斗的路,“甚至于踏着他们的尸首,他也要向前走”.
觉新的退让没有保住自己心爱的女人的性命,反而失掉了两个女人.瑞珏在产下第二胎后,终是离开人世.觉新甚至都不曾见到她的最后一面.那紧闭的大门是封建的大门,把他和瑞珏阴阳两隔.残忍的现实又一次将他推到了舞台前面.他要面对的不是观众,不是看者,而是自己的内心.
.离开“狭的笼”
随着家中自己所爱的人一个个的离去,再加上觉民和琴的胜利很少呆在家里了,觉慧再也无法忍受这个被封建腐败所控制着的家庭.他毅然决定离开这个家.觉慧把自己的决定告诉了大哥觉新.那时,觉新正在桌前怀念已逝的妻子的照片.
这个时候的觉新似乎已经无力再与觉慧争执了,只是无语.两人的交锋不再尖锐.他对觉慧的只有苦苦地哀求他不要离开.因为他知道,如果觉慧离开了,这个家就没有什么人能让他有亲切的感觉了.觉慧说：“以前我的眼睛还没有完全睁开,以前我还没有胆量,而且以前我们家里还有几个我所爱的人,现在就只剩下敌人了.”其实,觉慧所说的“敌人”并不是指人,更是指这些人所代表的封建的制度.
悲剧式的命运是批判封建宗法专职的有力罪证.高觉新与高觉慧的存在,既表现了在封建家族中两种矛盾的生活态度,同时也代表了两种不同的命运.觉新性格的双重性是矛盾的,一方面,他承担着一个封建家族的责任,他必须做那个暮气沉沉的大少爷；而另一方面,他是同觉民觉慧一样渴望新生活的青年,所以在觉慧要离开这个“家”追求光明的时候,他掏出了与死去的妻共同准备的盘缠.有人说他懦弱,有人说他可怜,他是封建制度的继承者,可同时也是受害者.在他的身上表现的是新旧社会交替嬗变中的复杂性、曲折性与艰巨性.觉慧,作为封建大家庭中幼稚而大胆的“叛徒”,他是第一个觉醒者,出生在一个旧式家庭,他亲眼目睹了旧家族的黑暗,“五四”的文化思潮使他有机会接触《新青年》等进步刊物,激进的革命的观点在他心中激荡,对自由幸福生活的向往之情在他心中萌动,“我们是青年,不是畸人,不是愚人,应当给自己把幸福争过来!”正是这种坚定的信念,使他敢于冲破四周无形的栅栏.他的勇敢象征了那腐朽的封建制度必将走向崩溃,自由平等的生活中将到来.他们两人是社会两种形态的缩影,高家是整个社会多种形态的缩影,而那些高家子弟正代表社会中形形色色的人物.