神马作文网中国古代哲学中各家的思想是什么
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/11 01:17:41
中国古代哲学中各家的思想是什么
儒家：创始人是孔子,其思想核心是“仁”.第二个代表人物是孟子,他将孔子的仁正式完善成了“仁政”,“仁政”是孟子的思想核心.二者的代表性文献分别是《论语》和《孟子》.
孝家：其代表性文献是无名氏之《孝经》.《孝经》的中心思想是“孝政”,即“以孝治天下”.过去,理论界有人认为《孝经》是一般讲究伦理孝道的著作,不确.
德家：原是西周初期的政治思想,后在西周末期至东周其内涵受到了根本性的改造.东周初期,如臧哀伯有著名的《德论》（5）可证；战国时期问世的《德道经》、《庄子》是其代表性的文献.
礼家：是萌芽于西周后期并在东周中前期广为流行的一种政治思想.东周时期的一些著名政治家如管仲、子犯、曹刿、子产、晏子等都崇尚礼治,特别是子产和晏子,还分别有著名的《礼论》（6）.战国后期,以礼为思想核心的重要代表是荀子.
法家：是春秋中后期出现的一种政治思想.最先萌芽于郑,创始人是邓析,第一个“铸刑书”的是子产（子产前期是礼家,后期转向了法家）,继之是晋范宣子、赵鞅等的“铸刑鼎”.战国时期法家的重要代表是慎到,其代表作是《慎子》；后无名氏之《经法》亦属法家文献等.过去,理论界认为《经法》是道家著作,这是从哲学上着眼的,不确.
墨家：创始人是春秋末期的墨翟,其思想核心是“义”.过去,理论界有人认为墨子的思想核心是“兼爱”,根据不充分.
术家：创始人是申不害,其思想核心是术,其代表作是《申子》.过去,理论界认为申子属法家,不确.申子自己宣称其学术思想是“术”,秦汉人一直都说“申子之术”.
义家：创始人是韩非.韩非的“义”与墨子的“义”区别在哪里?最明显的一点,就是墨子的“义”包含经济利益,如《墨子·经上》说：“义者,利也.”韩非的“义”则完全排斥利.义家的代表作有《韩非子》、《公羊春秋》等.
孝家：其代表性文献是无名氏之《孝经》.《孝经》的中心思想是“孝政”,即“以孝治天下”.过去,理论界有人认为《孝经》是一般讲究伦理孝道的著作,不确.
德家：原是西周初期的政治思想,后在西周末期至东周其内涵受到了根本性的改造.东周初期,如臧哀伯有著名的《德论》（5）可证；战国时期问世的《德道经》、《庄子》是其代表性的文献.
礼家：是萌芽于西周后期并在东周中前期广为流行的一种政治思想.东周时期的一些著名政治家如管仲、子犯、曹刿、子产、晏子等都崇尚礼治,特别是子产和晏子,还分别有著名的《礼论》（6）.战国后期,以礼为思想核心的重要代表是荀子.
法家：是春秋中后期出现的一种政治思想.最先萌芽于郑,创始人是邓析,第一个“铸刑书”的是子产（子产前期是礼家,后期转向了法家）,继之是晋范宣子、赵鞅等的“铸刑鼎”.战国时期法家的重要代表是慎到,其代表作是《慎子》；后无名氏之《经法》亦属法家文献等.过去,理论界认为《经法》是道家著作,这是从哲学上着眼的,不确.
墨家：创始人是春秋末期的墨翟,其思想核心是“义”.过去,理论界有人认为墨子的思想核心是“兼爱”,根据不充分.
术家：创始人是申不害,其思想核心是术,其代表作是《申子》.过去,理论界认为申子属法家,不确.申子自己宣称其学术思想是“术”,秦汉人一直都说“申子之术”.
义家：创始人是韩非.韩非的“义”与墨子的“义”区别在哪里?最明显的一点,就是墨子的“义”包含经济利益,如《墨子·经上》说：“义者,利也.”韩非的“义”则完全排斥利.义家的代表作有《韩非子》、《公羊春秋》等.