神马作文网元曲——马致远的代表作有什么?
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/11 21:48:35
元曲——马致远的代表作有什么?
马致远简介
马致远生于1250年,约卒于1321年,是元代著名的杂剧家.大都（今北京）人.马致远以字行于世,名不祥.晚号“东篱”,以示效陶渊明之志.他的年辈晚于关汉卿、白朴等人,生年当在至元（始于1264）之前,卒年当在至治改元到泰定元年（1321—1324）之间.曾任江浙行省务官.
马致远着有杂剧十六种,存世的有《江州司马青衫泪》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《半夜雷轰荐福碑》、《马丹阳三度任风子》、《开坛阐教黄梁梦》、《西华山陈抟高卧》七种.马致远的散曲作品也负盛名,现存辑本《东篱乐府》一卷,收入小令104首,套数17套.其杂剧内容以神化道士为主,剧本全都涉及全真教的故事,元末明初贾仲明在诗中说：“万花丛中马神仙,百世集中说致远”“姓名香贯满梨园”.
在马致远生活的年代,蒙古统治者开始注意到“遵用汉法”和任用汉族文人,却又未能普遍实行,这给汉族文人带来一丝幻想和更多的失望.马致远早年曾有仕途上的抱负,他的一套失题的残曲中自称“写诗曾献上龙楼”,却长期毫无结果.后来担任地方小官吏,也是完全不能满意的,在职的时间大概也并不长.在这样的蹉跎经历中,他渐渐心灰意懒,一面怀着满腹牢骚,一面宣称看破了世俗名利,以隐士高人自居,同时又在道教中求解脱.
《汉宫秋》是马致远早期的作品,也是马致远杂剧中最著名的一种,敷演王昭君出塞和亲故事.历史上的这一事件,原只是汉元帝将一名宫女嫁给内附的南匈奴单于作为笼络手段,在《汉书》中的记载也很简单.而《后汉书·南匈奴传》加上了昭君自请出塞和辞别时元帝惊其美貌、欲留而不能的情节,使之带上一种故事色彩.后世笔记小说、文人诗篇及民间讲唱文学屡屡提及此事,对历史事实多有增益改造.
马致远的《汉宫秋》在传说的基础上再加虚构,把汉和匈奴的关系写成衰弱的汉王朝为强大的匈奴所压迫；把昭君出塞的原因,写成毛延寿求贿不遂,在画像时丑化昭君,事败后逃往匈奴,引兵来攻,强索昭君；把元帝写成一个软弱无能、为群臣所挟制而又多愁善感、深爱王昭君的皇帝；把昭君的结局,写成在汉与匈奴交界处的黑龙江投江自杀.这样,《汉宫秋》成了一种假借一定的历史背景而加以大量虚构的宫廷爱情悲剧.
《汉宫秋》也许包含了一定的民族情绪.但是,我们要注意到马致远的基本人生态度,要么是在元朝统治下积极求取功名,要么是视一切价值标准为空幻,所以,在这方面过分强调是不适当的.这个剧本同现实生活直接相关的地方,主要是反映出在民族战争中个人的不幸.像金在蒙古压迫下曾以公主和亲,宋亡后后妃宫女都被掳去北方,这些当代史实都会给作者以较深的感受.而《汉宫秋》是一出末本戏,主要人物是汉元帝,剧中写皇帝都不能主宰自己、不能保有自己所爱的女人,那么,个人被命运所主宰、为历史的巨大变化所颠簸的这一内在情绪,也就表现得更强烈了.事实上,在马致远笔下的汉元帝,也更多地表现出普通人的情感和欲望.
当臣下以“女色败国”的理由劝汉元帝舍弃昭君时,他忿忿地说：“虽然似昭君般成败都皆有,谁似这做天子的官差不自由!”灞桥送别时,他感慨道：“早是俺夫妻悒快,小家儿出外也摇装.”对夫妻恩爱的平民生活流露出羡慕之情.尤其第四折“孤雁惊梦”一大段凄婉哀怨的唱词,表现出汉元帝对情人的无限思恋,把剧本的悲剧气氛渲染得愈加浓郁.这里在塑造戏剧人物的同时,也直接抒发了作者对历史变迁、人生无常的感受.
《荐福碑》也是马致远的早期剧作,写落魄书生张镐时运不济,一再倒霉,甚至荐福寺长老让他拓印庙中碑文,卖钱作进京赶考的盘缠,半夜里都会有雷电把碑文击毁.后时来运转,在范仲淹资助下考取状元,飞黄腾达.剧中多处表现出对社会现状的不满,如：“这壁拦住贤路,那壁又挡住仕途.
如今这越聪明越受聪明苦,越痴呆越享了痴呆福,越糊突越有了糊突富.”这个剧本集中反映了作者怀才不遇的牢骚和宿命的人生观,也反映出当代许多文人在社会地位极端低落的处境下的苦闷.
《青衫泪》是由白居易《琵琶行》敷演而成的爱情剧,虚构白居易与妓女裴兴奴的悲欢离合故事,中间插入商人与鸨母的欺骗破坏,造成戏剧纠葛.在士人、商人、妓女构成的三角关系中,妓女终究是爱士人而不爱商人,这也是落魄文人的一种自我陶醉.
马致远写得最多的是“神仙道化”剧.《岳阳楼》、《陈抟高卧》、《任风子》以及《黄粱梦》,都是演述全真教事迹,宣扬全真教教义的.这些道教神仙故事,主要倾向都是宣扬浮生若梦、富贵功名不足凭,要人们一空人我是非,摆脱家庭妻小在内的一切羁绊,在山林隐逸和寻仙访道中获得解脱与自由.剧中主张回避现实矛盾,反对人们为争取自身的现实利益而斗争,这是一种懦弱的悲观厌世的态度.但另一方面,剧中也对社会现状提出了批判,对以功名事业为核心的传统价值观提出了否定,把人生的“自适”放在更重要的地位,这也包涵着重视个体存在价值的意义,虽然作者未能找到实现个体价值的合理途径.
在众多的元杂剧作家中,马致远的创作最集中地表现了当代文人的内心矛盾和思想苦闷,并由此反映了一个时代的文化特征.与此相关联,马致远的剧作,大抵写实的能力并不强,人物形象的塑造也不怎么突出,戏剧冲突通常缺乏紧张性,而自我表现的成分却很多.包括《汉宫秋》这样的历史题材的作品在内,剧中人物往往游离戏剧冲突,作大段的抒情,这常常是作者在借剧中人物表现自己的喜怒哀乐.如《岳阳楼》中吕洞宾所唱《贺新郎》一曲：
你看那龙争虎斗旧江山,我笑那曹操奸雄,我哭呵哀哉霸王好汉.为兴亡笑罢还悲叹,不觉的斜阳又晚.想咱这百年人,则在这捻指中间.空听得楼前茶客闹,争似江上野鸥闲,百年人光景皆虚幻.
这实际是作者在其散曲中写过多次的一种人生感受.
如上所述,马致远大多数杂剧的戏剧效果不是很强的.前人对他的杂剧评价很高,主要有两个原因：一是剧中所抒发的人生情绪容易引起旧时代文人的共鸣,再就是语言艺术的高超.马致远杂剧的语言偏于典丽,但又不像《西厢记》、《梧桐雨》那样华美,而是把比较朴实自然的语句锤炼得精致而富有表现力.如《汉宫秋》中写“惊雁”的一支《尧民歌》：
呀呀的飞过蓼花汀,孤雁儿不离了凤凰城.画檐间铁马响丁丁,宝殿中御榻冷清清.寒也波更,萧萧落叶声,烛暗长门静.
作品风格
豪放中显其飘逸、沉郁中见通脱之风格
马致远杂剧的语言清丽,善于把比较朴实自然的语句锤炼得精致而富有表现力.曲文充满强烈的抒情性和主观性.
马致远的散曲.扩大题材领域,提高艺术意境.声调和谐优美,语言疏宕豪爽,雅俗兼备
词采清朗俊雅,而不浓艳,《太和正音谱》评为「马东篱之词,如朝阳鸣凤.其词典雅清丽,可与灵光景福两相颉颃,有振鬣长鸣万马皆瘖之意.又若神凤飞于九霄,岂可与凡鸟共语哉!宜列群英之上.」 杂剧
马致远着有杂剧十五种,存世的有《江州司马青衫泪》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《半夜雷轰荐福碑》、《马丹阳三度任风子》、《开坛阐教黄粱梦》、《西华山陈抟高卧》七种.马致远的散曲作品也负盛名,现存辑本《东篱乐府》一卷,收入小令104首,套数17套.其杂剧内容以神化道士为主,剧本全都涉及全真教的故事,元末明初贾仲明在诗中说：“万花丛中马神仙,百世集中说致远”“姓名香贯满梨园”. 在马致远生活的年代,蒙古统治者开始注意到“遵用汉法”和任用汉族文人,却又未能普遍实行,这给汉族文人带来一丝幻想和更多的失望.马致远早年曾有仕途上的抱负,他的一套失题的残曲中自称“写诗曾献上龙楼”,却长期毫无结果.后来担任地方小官吏,也是完全不能满意的,在职的时间大概也并不长.在这样的蹉跎经历中,他渐渐心灰意懒,一面怀着满腹牢骚,一面宣称看破了世俗名利,以隐士高人自居,同时又在道教中求解脱. 《汉宫秋》是马致远早期的作品,也是马致远杂剧中最著名的一种,敷演王昭君出塞和亲故事.历史上的这一事件,原只是汉元帝将一名宫女嫁给内附的南匈奴单于作为笼络手段,在《汉书》中的记载也很简单.而《后汉书·南匈奴传》加上了昭君自请出塞和辞别时元帝惊其美貌、欲留而不能的情节,使之带上一种故事色彩.后世笔记小说、文人诗篇及民间讲唱文学屡屡提及此事,对历史事实多有增益改造. 马致远的《汉宫秋》在传说的基础上再加虚构,把汉和匈奴的关系写成衰弱的汉王朝为强大的匈奴所压迫；把昭君出塞的原因,写成毛延寿求贿不遂,在画像时丑化昭君,事败后逃往匈奴,引兵来攻,强索昭君；把元帝写成一个软弱无能、为群臣所挟制而又多愁善感、深爱王昭君的皇帝；把昭君的结局,写成在汉与匈奴交界处的黑龙江投江自杀.这样,《汉宫秋》成了一种假借一定的历史背景而加以大量虚构的宫廷爱情悲剧. 《汉宫秋》也许包含了一定的民族情绪.但是,我们要注意到马致远的基本人生态度,要么是在元朝统治下积极求取功名,要么是视一切价值标准为空幻,所以,在这方面过分强调是不适当的.这个剧本同现实生活直接相关的地方,主要是反映出在民族战争中个人的不幸.像金在蒙古压迫下曾以公主和亲,宋亡后后妃宫女都被掳去北方,这些当代史实都会给作者以较深的感受.而《汉宫秋》是一出末本戏,主要人物是汉元帝,剧中写皇帝都不能主宰自己、不能保有自己所爱的女人,那么,个人被命运所主宰、为历史的巨大变化所颠簸的这一内在情绪,也就表现得更强烈了.事实上,在马致远笔下的汉元帝,也更多地表现出普通人的情感和欲望. 中的第三折写得尤其动人,他利用回环往复的手法,将汉元帝在昭君走后,凄婉的的神情形象地描写出来,也不愧为散曲高手. 当臣下以“女色败国”的理由劝汉元帝舍弃昭君时,他忿忿地说：“虽然似昭君般成败都皆有,谁似这做天子的官差不自由!”灞桥送别时,他感慨道：“早是俺夫妻悒快,小家儿出外也摇装.” 对夫妻恩爱的平民生活流露出羡慕之情.尤其第四折“孤雁惊梦”一大段凄婉哀怨的唱词,表现出汉元帝对情人的无限思恋,把剧本的悲剧气氛渲染得愈加浓郁.这里在塑造戏剧人物的同时,也直接抒发了作者对历史变迁、人生无常的感受. 《荐福碑》也是马致远的早期剧作,写落魄书生张镐时运不济,一再倒霉,甚至荐福寺长老让他拓印庙中碑文,卖钱作进京赶考的盘缠,半夜里都会有雷电把碑文击毁.后时来运转,在范仲淹资助下考取状元,飞黄腾达.剧中多处表现出对社会现状的不满,如：“这壁拦住贤路,那壁又挡住仕途. 如今这越聪明越受聪明苦,越痴呆越享了痴呆福,越糊突越有了糊突富.”这个剧本集中反映了作者怀才不遇的牢骚和宿命的人生观,也反映出当代许多文人在社会地位极端低落的处境下的苦闷. 《青衫泪》是由白居易《琵琶行》敷演而成的爱情剧,虚构白居易与妓女裴兴奴的悲欢离合故事,中间插入商人与鸨母的欺骗破坏,造成戏剧纠葛.在士人、商人、妓女构成的三角关系中,妓女终究是爱士人而不爱商人,这也是落魄文人的一种自我陶醉. 马致远写得最多的是“神仙道化”剧.《岳阳楼》、《陈抟高卧》、《任风子》以及《黄粱梦》,都是演述全真教事迹,宣扬全真教教义的.这些道教神仙故事,主要倾向都是宣扬浮生若梦、富贵功名不足凭,要人们一空人我是非,摆脱家庭妻小在内的一切羁绊,在山林隐逸和寻仙访道中获得解脱与自由.剧中主张回避现实矛盾,反对人们为争取自身的现实利益而斗争,这是一种懦弱的悲观厌世的态度.但另一方面,剧中也对社会现状提出了批判,对以功名事业为核心的传统价值观提出了否定,把人生的“自适”放在更重要的地位,这也包涵着重视个体存在价值的意义,虽然作者未能找到实现个体价值的合理途径. 在众多的元杂剧作家中,马致远的创作最集中地表现了当代文人的内心矛盾和思想苦闷,并由此反映了一个时代的文化特征.与此相关联,马致远的剧作,大抵写实的能力并不强,人物形象的塑造也不怎么突出,戏剧冲突通常缺乏紧张性,而自我表现的成分却很多.包括《汉宫秋》这样的历史题材的作品在内,剧中人物往往游离戏剧冲突,作大段的抒情,这常常是作者在借剧中人物表现自己的喜怒哀乐.如《岳阳楼》中吕洞宾所唱《贺新郎》一曲： 你看那龙争虎斗旧江山,我笑那曹操奸雄,我哭呵哀哉霸王好汉.为兴亡笑罢还悲叹,不觉的斜阳又晚.想咱这百年人,则在这捻指中间.空听得楼前茶客闹,争似江上野鸥闲,百年人光景皆虚幻. 这实际是作者在其散曲中写过多次的一种人生感受. 如上所述,马致远大多数杂剧的戏剧效果不是很强的.前人对他的杂剧评价很高,主要有两个原因：一是剧中所抒发的人生情绪容易引起旧时代文人的共鸣,再就是语言艺术的高超.马致远杂剧的语言偏于典丽,但又不像《西厢记》、《梧桐雨》那样华美,而是把比较朴实自然的语句锤炼得精致而富有表现力.如《汉宫秋》中写“惊雁”的一支《尧民歌》： 呀呀的飞过蓼花汀,孤雁儿不离了凤凰城.画檐间铁马响丁丁,宝殿中御榻冷清清.寒也波更,萧萧落叶声,烛暗长门静.
散曲
马致远同时是撰写散曲的高手,是元代散曲大家,有“曲状元”之称.今存散曲约130多首,他的写景作如《秋思》,如诗如画,余韵无穷.他的叹世之作也能挥洒淋漓地表达情性,他在元代散曲作家中,被看做是“豪放”派的主将,他虽也有清婉的作品,但以疏宕宏放为主,他的语言熔诗词与口语为一炉,创造了曲的独特意境. [双调]寿阳曲· 潇湘夜雨 渔灯暗,客梦回,一声声滴人心碎.孤舟五更家万里,是离人几行情泪. [双调]寿阳曲· 烟寺晚钟 寒烟细,古寺清,近黄昏礼佛人静.顺西风晚钟三四声,怎生教老僧禅定? [双调]寿阳曲· 山市晴岚 花村外,草店西,晚霞明雨收天霁.四围山一竿残照里,锦屏风又添铺翠. [双调]寿阳曲· 远浦帆归 夕阳下,酒旆闲,两三航未曾着岸.落花水香茅舍晚,断桥头卖鱼人散. [双调]寿阳曲 ·渔村夕照 鸣榔罢,闪暮光.绿杨堤数声渔唱,挂柴门几家闲晒网,都撮在捕鱼图上. [南吕]四块玉 叹世三首 带野花,携村酒,烦恼如何到心头.谁能跃马常食肉?二顷田,一具牛,饱后休. 佐国心,拿云手,命里无时莫刚求.随时过遣休生受.几叶绵,一片绸,暖后休. 带月行,披星走,孤馆寒食故乡秋.妻儿胖了咱消瘦.枕上忧,马上愁,死后休. [南吕]四块玉 ·天台路 采药童,乘鸾客,怨感刘郎下天台.春风再到人何在? 桃花又不见开,命薄的穷秀才,谁叫你回去来. [南吕]四块玉 ·浔阳江 送客时,秋江令,商女琵琶断肠声.可知道司马和愁听.月又明,酒又醒.客乍醒. [南吕]四块玉· 马嵬坡 睡海棠,春交晚,恨不得明皇掌中看.霓裳便是中原乱.不因这玉环,引起那禄山,怎知蜀道难! [南吕]四块玉 ·巫山庙 暮雨迎,朝云送,暮雨朝云去无踪.襄王谩说阳台梦.云来也是空,雨来也是空 怎捱十二峰. [越调]清江引 ·野兴 东篱本是风月主,晚节园林趣.一枕葫芦架,几行垂杨树.是搭儿快活闲住处. [越调]夜行船· 秋思 百岁光阴一梦蝶,重回首往事堪嗟.今日春来,明朝花谢.急罚盏夜阑灯灭. [乔木查]想秦宫汉阙,都做了衷草牛羊野.不恁么渔樵没话说.纵荒坟横断碑,不辩龙蛇. [庆宣和]投至狐踪与兔穴,多少豪杰.鼎足虽坚半腰折.魏耶晋耶? [落梅风]天教你富,莫太奢.没多时好天良夜.富家儿更做道你心似铁,争辜负了锦堂风月. [风入松] 眼前红日又西斜,疾似下坡车. 不争镜里添白雪,上床与鞋履相别. 莫笑巢鸠计拙,葫芦提一向装呆. [拨不断]利名竭,是非绝.红尘不向门前惹,绿树偏宜屋角遮,青山正补墙头缺.更那堪竹篱茅舍. [拨不断]酒杯深,故人心,相逢且莫推辞饮.君若歌时我慢斟,屈原清死由他恁.醉和醒争甚? [离亭宴煞]蛩吟罢一觉才宁贴,鸡鸣时万事无休歇.何年是彻? 看密匝匝蚁排兵,乱纷纷蜂酿蜜,急攘攘蝇争血. 裴公绿野堂,陶令白莲社,爱秋来时那些：和露摘黄花,带霜分紫蟹,煮酒烧红叶. 想人生有限杯,浑几个重阳节?人问我顽童记者：便北海探吾来,道东篱醉了也. 参考资料：http://baike.baidu.com/view/7898.htm#2
马致远生于1250年,约卒于1321年,是元代著名的杂剧家.大都（今北京）人.马致远以字行于世,名不祥.晚号“东篱”,以示效陶渊明之志.他的年辈晚于关汉卿、白朴等人,生年当在至元（始于1264）之前,卒年当在至治改元到泰定元年（1321—1324）之间.曾任江浙行省务官.
马致远着有杂剧十六种,存世的有《江州司马青衫泪》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《半夜雷轰荐福碑》、《马丹阳三度任风子》、《开坛阐教黄梁梦》、《西华山陈抟高卧》七种.马致远的散曲作品也负盛名,现存辑本《东篱乐府》一卷,收入小令104首,套数17套.其杂剧内容以神化道士为主,剧本全都涉及全真教的故事,元末明初贾仲明在诗中说：“万花丛中马神仙,百世集中说致远”“姓名香贯满梨园”.
在马致远生活的年代,蒙古统治者开始注意到“遵用汉法”和任用汉族文人,却又未能普遍实行,这给汉族文人带来一丝幻想和更多的失望.马致远早年曾有仕途上的抱负,他的一套失题的残曲中自称“写诗曾献上龙楼”,却长期毫无结果.后来担任地方小官吏,也是完全不能满意的,在职的时间大概也并不长.在这样的蹉跎经历中,他渐渐心灰意懒,一面怀着满腹牢骚,一面宣称看破了世俗名利,以隐士高人自居,同时又在道教中求解脱.
《汉宫秋》是马致远早期的作品,也是马致远杂剧中最著名的一种,敷演王昭君出塞和亲故事.历史上的这一事件,原只是汉元帝将一名宫女嫁给内附的南匈奴单于作为笼络手段,在《汉书》中的记载也很简单.而《后汉书·南匈奴传》加上了昭君自请出塞和辞别时元帝惊其美貌、欲留而不能的情节,使之带上一种故事色彩.后世笔记小说、文人诗篇及民间讲唱文学屡屡提及此事,对历史事实多有增益改造.
马致远的《汉宫秋》在传说的基础上再加虚构,把汉和匈奴的关系写成衰弱的汉王朝为强大的匈奴所压迫；把昭君出塞的原因,写成毛延寿求贿不遂,在画像时丑化昭君,事败后逃往匈奴,引兵来攻,强索昭君；把元帝写成一个软弱无能、为群臣所挟制而又多愁善感、深爱王昭君的皇帝；把昭君的结局,写成在汉与匈奴交界处的黑龙江投江自杀.这样,《汉宫秋》成了一种假借一定的历史背景而加以大量虚构的宫廷爱情悲剧.
《汉宫秋》也许包含了一定的民族情绪.但是,我们要注意到马致远的基本人生态度,要么是在元朝统治下积极求取功名,要么是视一切价值标准为空幻,所以,在这方面过分强调是不适当的.这个剧本同现实生活直接相关的地方,主要是反映出在民族战争中个人的不幸.像金在蒙古压迫下曾以公主和亲,宋亡后后妃宫女都被掳去北方,这些当代史实都会给作者以较深的感受.而《汉宫秋》是一出末本戏,主要人物是汉元帝,剧中写皇帝都不能主宰自己、不能保有自己所爱的女人,那么,个人被命运所主宰、为历史的巨大变化所颠簸的这一内在情绪,也就表现得更强烈了.事实上,在马致远笔下的汉元帝,也更多地表现出普通人的情感和欲望.
当臣下以“女色败国”的理由劝汉元帝舍弃昭君时,他忿忿地说：“虽然似昭君般成败都皆有,谁似这做天子的官差不自由!”灞桥送别时,他感慨道：“早是俺夫妻悒快,小家儿出外也摇装.”对夫妻恩爱的平民生活流露出羡慕之情.尤其第四折“孤雁惊梦”一大段凄婉哀怨的唱词,表现出汉元帝对情人的无限思恋,把剧本的悲剧气氛渲染得愈加浓郁.这里在塑造戏剧人物的同时,也直接抒发了作者对历史变迁、人生无常的感受.
《荐福碑》也是马致远的早期剧作,写落魄书生张镐时运不济,一再倒霉,甚至荐福寺长老让他拓印庙中碑文,卖钱作进京赶考的盘缠,半夜里都会有雷电把碑文击毁.后时来运转,在范仲淹资助下考取状元,飞黄腾达.剧中多处表现出对社会现状的不满,如：“这壁拦住贤路,那壁又挡住仕途.
如今这越聪明越受聪明苦,越痴呆越享了痴呆福,越糊突越有了糊突富.”这个剧本集中反映了作者怀才不遇的牢骚和宿命的人生观,也反映出当代许多文人在社会地位极端低落的处境下的苦闷.
《青衫泪》是由白居易《琵琶行》敷演而成的爱情剧,虚构白居易与妓女裴兴奴的悲欢离合故事,中间插入商人与鸨母的欺骗破坏,造成戏剧纠葛.在士人、商人、妓女构成的三角关系中,妓女终究是爱士人而不爱商人,这也是落魄文人的一种自我陶醉.
马致远写得最多的是“神仙道化”剧.《岳阳楼》、《陈抟高卧》、《任风子》以及《黄粱梦》,都是演述全真教事迹,宣扬全真教教义的.这些道教神仙故事,主要倾向都是宣扬浮生若梦、富贵功名不足凭,要人们一空人我是非,摆脱家庭妻小在内的一切羁绊,在山林隐逸和寻仙访道中获得解脱与自由.剧中主张回避现实矛盾,反对人们为争取自身的现实利益而斗争,这是一种懦弱的悲观厌世的态度.但另一方面,剧中也对社会现状提出了批判,对以功名事业为核心的传统价值观提出了否定,把人生的“自适”放在更重要的地位,这也包涵着重视个体存在价值的意义,虽然作者未能找到实现个体价值的合理途径.
在众多的元杂剧作家中,马致远的创作最集中地表现了当代文人的内心矛盾和思想苦闷,并由此反映了一个时代的文化特征.与此相关联,马致远的剧作,大抵写实的能力并不强,人物形象的塑造也不怎么突出,戏剧冲突通常缺乏紧张性,而自我表现的成分却很多.包括《汉宫秋》这样的历史题材的作品在内,剧中人物往往游离戏剧冲突,作大段的抒情,这常常是作者在借剧中人物表现自己的喜怒哀乐.如《岳阳楼》中吕洞宾所唱《贺新郎》一曲：
你看那龙争虎斗旧江山,我笑那曹操奸雄,我哭呵哀哉霸王好汉.为兴亡笑罢还悲叹,不觉的斜阳又晚.想咱这百年人,则在这捻指中间.空听得楼前茶客闹,争似江上野鸥闲,百年人光景皆虚幻.
这实际是作者在其散曲中写过多次的一种人生感受.
如上所述,马致远大多数杂剧的戏剧效果不是很强的.前人对他的杂剧评价很高,主要有两个原因：一是剧中所抒发的人生情绪容易引起旧时代文人的共鸣,再就是语言艺术的高超.马致远杂剧的语言偏于典丽,但又不像《西厢记》、《梧桐雨》那样华美,而是把比较朴实自然的语句锤炼得精致而富有表现力.如《汉宫秋》中写“惊雁”的一支《尧民歌》：
呀呀的飞过蓼花汀,孤雁儿不离了凤凰城.画檐间铁马响丁丁,宝殿中御榻冷清清.寒也波更,萧萧落叶声,烛暗长门静.
作品风格
豪放中显其飘逸、沉郁中见通脱之风格
马致远杂剧的语言清丽,善于把比较朴实自然的语句锤炼得精致而富有表现力.曲文充满强烈的抒情性和主观性.
马致远的散曲.扩大题材领域,提高艺术意境.声调和谐优美,语言疏宕豪爽,雅俗兼备
词采清朗俊雅,而不浓艳,《太和正音谱》评为「马东篱之词,如朝阳鸣凤.其词典雅清丽,可与灵光景福两相颉颃,有振鬣长鸣万马皆瘖之意.又若神凤飞于九霄,岂可与凡鸟共语哉!宜列群英之上.」 杂剧
马致远着有杂剧十五种,存世的有《江州司马青衫泪》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《半夜雷轰荐福碑》、《马丹阳三度任风子》、《开坛阐教黄粱梦》、《西华山陈抟高卧》七种.马致远的散曲作品也负盛名,现存辑本《东篱乐府》一卷,收入小令104首,套数17套.其杂剧内容以神化道士为主,剧本全都涉及全真教的故事,元末明初贾仲明在诗中说：“万花丛中马神仙,百世集中说致远”“姓名香贯满梨园”. 在马致远生活的年代,蒙古统治者开始注意到“遵用汉法”和任用汉族文人,却又未能普遍实行,这给汉族文人带来一丝幻想和更多的失望.马致远早年曾有仕途上的抱负,他的一套失题的残曲中自称“写诗曾献上龙楼”,却长期毫无结果.后来担任地方小官吏,也是完全不能满意的,在职的时间大概也并不长.在这样的蹉跎经历中,他渐渐心灰意懒,一面怀着满腹牢骚,一面宣称看破了世俗名利,以隐士高人自居,同时又在道教中求解脱. 《汉宫秋》是马致远早期的作品,也是马致远杂剧中最著名的一种,敷演王昭君出塞和亲故事.历史上的这一事件,原只是汉元帝将一名宫女嫁给内附的南匈奴单于作为笼络手段,在《汉书》中的记载也很简单.而《后汉书·南匈奴传》加上了昭君自请出塞和辞别时元帝惊其美貌、欲留而不能的情节,使之带上一种故事色彩.后世笔记小说、文人诗篇及民间讲唱文学屡屡提及此事,对历史事实多有增益改造. 马致远的《汉宫秋》在传说的基础上再加虚构,把汉和匈奴的关系写成衰弱的汉王朝为强大的匈奴所压迫；把昭君出塞的原因,写成毛延寿求贿不遂,在画像时丑化昭君,事败后逃往匈奴,引兵来攻,强索昭君；把元帝写成一个软弱无能、为群臣所挟制而又多愁善感、深爱王昭君的皇帝；把昭君的结局,写成在汉与匈奴交界处的黑龙江投江自杀.这样,《汉宫秋》成了一种假借一定的历史背景而加以大量虚构的宫廷爱情悲剧. 《汉宫秋》也许包含了一定的民族情绪.但是,我们要注意到马致远的基本人生态度,要么是在元朝统治下积极求取功名,要么是视一切价值标准为空幻,所以,在这方面过分强调是不适当的.这个剧本同现实生活直接相关的地方,主要是反映出在民族战争中个人的不幸.像金在蒙古压迫下曾以公主和亲,宋亡后后妃宫女都被掳去北方,这些当代史实都会给作者以较深的感受.而《汉宫秋》是一出末本戏,主要人物是汉元帝,剧中写皇帝都不能主宰自己、不能保有自己所爱的女人,那么,个人被命运所主宰、为历史的巨大变化所颠簸的这一内在情绪,也就表现得更强烈了.事实上,在马致远笔下的汉元帝,也更多地表现出普通人的情感和欲望. 中的第三折写得尤其动人,他利用回环往复的手法,将汉元帝在昭君走后,凄婉的的神情形象地描写出来,也不愧为散曲高手. 当臣下以“女色败国”的理由劝汉元帝舍弃昭君时,他忿忿地说：“虽然似昭君般成败都皆有,谁似这做天子的官差不自由!”灞桥送别时,他感慨道：“早是俺夫妻悒快,小家儿出外也摇装.” 对夫妻恩爱的平民生活流露出羡慕之情.尤其第四折“孤雁惊梦”一大段凄婉哀怨的唱词,表现出汉元帝对情人的无限思恋,把剧本的悲剧气氛渲染得愈加浓郁.这里在塑造戏剧人物的同时,也直接抒发了作者对历史变迁、人生无常的感受. 《荐福碑》也是马致远的早期剧作,写落魄书生张镐时运不济,一再倒霉,甚至荐福寺长老让他拓印庙中碑文,卖钱作进京赶考的盘缠,半夜里都会有雷电把碑文击毁.后时来运转,在范仲淹资助下考取状元,飞黄腾达.剧中多处表现出对社会现状的不满,如：“这壁拦住贤路,那壁又挡住仕途. 如今这越聪明越受聪明苦,越痴呆越享了痴呆福,越糊突越有了糊突富.”这个剧本集中反映了作者怀才不遇的牢骚和宿命的人生观,也反映出当代许多文人在社会地位极端低落的处境下的苦闷. 《青衫泪》是由白居易《琵琶行》敷演而成的爱情剧,虚构白居易与妓女裴兴奴的悲欢离合故事,中间插入商人与鸨母的欺骗破坏,造成戏剧纠葛.在士人、商人、妓女构成的三角关系中,妓女终究是爱士人而不爱商人,这也是落魄文人的一种自我陶醉. 马致远写得最多的是“神仙道化”剧.《岳阳楼》、《陈抟高卧》、《任风子》以及《黄粱梦》,都是演述全真教事迹,宣扬全真教教义的.这些道教神仙故事,主要倾向都是宣扬浮生若梦、富贵功名不足凭,要人们一空人我是非,摆脱家庭妻小在内的一切羁绊,在山林隐逸和寻仙访道中获得解脱与自由.剧中主张回避现实矛盾,反对人们为争取自身的现实利益而斗争,这是一种懦弱的悲观厌世的态度.但另一方面,剧中也对社会现状提出了批判,对以功名事业为核心的传统价值观提出了否定,把人生的“自适”放在更重要的地位,这也包涵着重视个体存在价值的意义,虽然作者未能找到实现个体价值的合理途径. 在众多的元杂剧作家中,马致远的创作最集中地表现了当代文人的内心矛盾和思想苦闷,并由此反映了一个时代的文化特征.与此相关联,马致远的剧作,大抵写实的能力并不强,人物形象的塑造也不怎么突出,戏剧冲突通常缺乏紧张性,而自我表现的成分却很多.包括《汉宫秋》这样的历史题材的作品在内,剧中人物往往游离戏剧冲突,作大段的抒情,这常常是作者在借剧中人物表现自己的喜怒哀乐.如《岳阳楼》中吕洞宾所唱《贺新郎》一曲： 你看那龙争虎斗旧江山,我笑那曹操奸雄,我哭呵哀哉霸王好汉.为兴亡笑罢还悲叹,不觉的斜阳又晚.想咱这百年人,则在这捻指中间.空听得楼前茶客闹,争似江上野鸥闲,百年人光景皆虚幻. 这实际是作者在其散曲中写过多次的一种人生感受. 如上所述,马致远大多数杂剧的戏剧效果不是很强的.前人对他的杂剧评价很高,主要有两个原因：一是剧中所抒发的人生情绪容易引起旧时代文人的共鸣,再就是语言艺术的高超.马致远杂剧的语言偏于典丽,但又不像《西厢记》、《梧桐雨》那样华美,而是把比较朴实自然的语句锤炼得精致而富有表现力.如《汉宫秋》中写“惊雁”的一支《尧民歌》： 呀呀的飞过蓼花汀,孤雁儿不离了凤凰城.画檐间铁马响丁丁,宝殿中御榻冷清清.寒也波更,萧萧落叶声,烛暗长门静.
散曲
马致远同时是撰写散曲的高手,是元代散曲大家,有“曲状元”之称.今存散曲约130多首,他的写景作如《秋思》,如诗如画,余韵无穷.他的叹世之作也能挥洒淋漓地表达情性,他在元代散曲作家中,被看做是“豪放”派的主将,他虽也有清婉的作品,但以疏宕宏放为主,他的语言熔诗词与口语为一炉,创造了曲的独特意境. [双调]寿阳曲· 潇湘夜雨 渔灯暗,客梦回,一声声滴人心碎.孤舟五更家万里,是离人几行情泪. [双调]寿阳曲· 烟寺晚钟 寒烟细,古寺清,近黄昏礼佛人静.顺西风晚钟三四声,怎生教老僧禅定? [双调]寿阳曲· 山市晴岚 花村外,草店西,晚霞明雨收天霁.四围山一竿残照里,锦屏风又添铺翠. [双调]寿阳曲· 远浦帆归 夕阳下,酒旆闲,两三航未曾着岸.落花水香茅舍晚,断桥头卖鱼人散. [双调]寿阳曲 ·渔村夕照 鸣榔罢,闪暮光.绿杨堤数声渔唱,挂柴门几家闲晒网,都撮在捕鱼图上. [南吕]四块玉 叹世三首 带野花,携村酒,烦恼如何到心头.谁能跃马常食肉?二顷田,一具牛,饱后休. 佐国心,拿云手,命里无时莫刚求.随时过遣休生受.几叶绵,一片绸,暖后休. 带月行,披星走,孤馆寒食故乡秋.妻儿胖了咱消瘦.枕上忧,马上愁,死后休. [南吕]四块玉 ·天台路 采药童,乘鸾客,怨感刘郎下天台.春风再到人何在? 桃花又不见开,命薄的穷秀才,谁叫你回去来. [南吕]四块玉 ·浔阳江 送客时,秋江令,商女琵琶断肠声.可知道司马和愁听.月又明,酒又醒.客乍醒. [南吕]四块玉· 马嵬坡 睡海棠,春交晚,恨不得明皇掌中看.霓裳便是中原乱.不因这玉环,引起那禄山,怎知蜀道难! [南吕]四块玉 ·巫山庙 暮雨迎,朝云送,暮雨朝云去无踪.襄王谩说阳台梦.云来也是空,雨来也是空 怎捱十二峰. [越调]清江引 ·野兴 东篱本是风月主,晚节园林趣.一枕葫芦架,几行垂杨树.是搭儿快活闲住处. [越调]夜行船· 秋思 百岁光阴一梦蝶,重回首往事堪嗟.今日春来,明朝花谢.急罚盏夜阑灯灭. [乔木查]想秦宫汉阙,都做了衷草牛羊野.不恁么渔樵没话说.纵荒坟横断碑,不辩龙蛇. [庆宣和]投至狐踪与兔穴,多少豪杰.鼎足虽坚半腰折.魏耶晋耶? [落梅风]天教你富,莫太奢.没多时好天良夜.富家儿更做道你心似铁,争辜负了锦堂风月. [风入松] 眼前红日又西斜,疾似下坡车. 不争镜里添白雪,上床与鞋履相别. 莫笑巢鸠计拙,葫芦提一向装呆. [拨不断]利名竭,是非绝.红尘不向门前惹,绿树偏宜屋角遮,青山正补墙头缺.更那堪竹篱茅舍. [拨不断]酒杯深,故人心,相逢且莫推辞饮.君若歌时我慢斟,屈原清死由他恁.醉和醒争甚? [离亭宴煞]蛩吟罢一觉才宁贴,鸡鸣时万事无休歇.何年是彻? 看密匝匝蚁排兵,乱纷纷蜂酿蜜,急攘攘蝇争血. 裴公绿野堂,陶令白莲社,爱秋来时那些：和露摘黄花,带霜分紫蟹,煮酒烧红叶. 想人生有限杯,浑几个重阳节?人问我顽童记者：便北海探吾来,道东篱醉了也. 参考资料：http://baike.baidu.com/view/7898.htm#2