神马作文网分析一下孔乙己的形象!
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/09/25 18:32:33
分析一下孔乙己的形象!
鲁迅先生的小说无不与当时残酷黑暗的旧社会紧紧联系着.通过分析《孔乙己》这篇短篇小说中的孔乙己形象,我们可以清晰地看到封建社会下层知识分子的命运.
《孔乙己》这篇小说不到三千字篇幅,以“我”的见闻为线索,摄取孔乙己几次在咸亨酒店出现的生活画面来构成情节,深刻地反映了孔乙己一生的悲剧和整个世态.它写于1918年冬,当时以《新青年》为阵地,虽已揭开了新文化运动的序幕,但封建复古逆流仍很猖獗.1916年初,教育部通令恢复辛亥革命后被明令取消的中小学“读经科目”.科举制度虽已于1906年废除,像孔乙己那样的生活也渐渐为人们所忘记,但是培植孔乙己这种人的社会基础依然存在,孔孟之道仍然是社会教育的核心内容,学校教育“也还是‘混沌初开,乾坤始奠’的老古董”注（1）,这样就在可能产生新的“孔乙己”.要拯救青年一代,不能让他们再走孔乙己的老路.鲁迅选取了社会的一角——鲁镇的咸亨酒店,艺术地再现了20多年前社会上的这种贫苦知识分子的生活,就在于启发读者对照孔乙己的生活道路和当时的教育现状,思考当时的社会教育和学校教育.由此可见,《孔乙己》是从封建教育制度受害者的角度来批判封建制度和孔孟之道的.
孔乙己是清朝科举制度下的牺牲者.那时的科举制度如何?那时的读书人读些什么呢?科举是分科举人的意思,它分院试、乡试、会试、殿试四级,是由下而上的层层考试.科举考试的内容,明朝以后主要考八股文,以《四书》、《五经》中某个文句为题作文,文章有固定的格式,内容须阐释孔孟之道,从内容到形式都不允许越矩半步.那时的读书人, “‘四书’熟,秀才足”.他们就在上述那些书本上作功夫.因而孔乙己讲话,满口“之乎者也”,什么“君子固穷”,什么“多乎哉?不多也.”这些都是“四书”上面的话.在科举制度下,考中了秀才,才好去考举人,再考上去中了进士,就可以做官,就会有钱有势.但要考取秀才、举人容易吗?康有为曾经指出,戊戌变法前,全国每年有一百多万读书人,参加考选“秀才”,只有1%入选；三年一考的“举人”,入选者只有千分之一；三年一考的“进士”,入选者只有万分之一.所以,科举制度严重禁锢了知识分子的思想,致使许多读书人老死科场,利欲熏心,精神畸形,成了科举的奴隶.
孔乙己考不上秀才,觉得自己没有前途,自然养成一种坏脾气,就是“好喝懒做”.幸而写得一手好字,便替人家抄抄书换口饭吃.可是坐不了几天,连人和书籍纸张笔砚,一齐失踪.在他看来,抄书哪有前途?哪能解决自己贫困的生活?连这唯一的生活来源也丢失之后,便免不了做些偷窃之事.他偷了何家的书,被吊着打；偷到丁举人家之后,先写“服辩”,又打了大半夜,打折了腿.
科举制度就是那样,一面造成一批爬在人民头上的老爷,一面造成一大批对社会毫无价值的废物,致使社会对这两种读书人的态度截然不同,世态炎凉,人心势利.在那个社会里,可谓等级森严.小说提到的咸亨酒店里,在曲尺形的大柜台上划分得很清楚：靠柜外站着喝酒的是做工的短衣帮,穿长衫的踱进店面隔壁房子里要酒要菜慢慢坐喝.而“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”,其思想意识和经济地位之间的矛盾,从根本上注定了他的悲剧命运.试想像孔乙己那样身份独特的社会畸形人,如何能有生存之地?首先,他追求功名利禄,死读经书,深受封建文化糟粕毒害,使他成“才”则已,不成“才”则沦为不能谋生的可怜虫；其次,封建统治阶级（如丁举人）横行霸道,极端残忍地摧残他；再次,就连同一阶层的短衣帮以致不谙世事的小伙计,也同样深受封建等级制度影响而麻木不仁,分不清压迫者与被压迫者,来轻视他、嘲笑他,把他往死路上推.总之,他是社会上可有可无的人物.有他,只是增添人们的谈资、笑料；没有他,“别人也便这么过”.唯一能使人提起他的,只是掌柜说起的“孔乙己还欠十九个钱”.
当然,孔乙己还有善良、令人同情的一面.文中提到他“品行却比别人都好,就是从不拖欠”；教小伙计写帐要用的“茴”字；给孩子们分茴香豆吃.这些细节都体现他心地善良的一面.但是,我们在同情、可怜他的同时却又看不出丝毫希望,我们寄予的也只能是绝望的同情.他一而再,再而三地自欺欺人,不敢正视现实,被打断了腿也宁可说是“跌断”,如何能指望他有所觉悟呢?
看来,小说是通过孔乙己这一形象,深刻地启示人们,在封建科举制度下,在相信读经、轻视劳动的封建思想毒害下,知识分子是没有出路的.鲁迅先生写《孔乙己》,是富有战斗意义和现实意义的.
鲁迅先生塑造孔乙己这一人物形象,主要运用了哪些艺术手法呢?首先,是“事实与诗”(周作人语)的结合.据考查,《呐喊》、《彷徨》中各篇小说,其题材和人物都各有所本,只是经过艺术的加工,“杂取种种人,合成一个”,注（2）诚如他自己所说,“往往嘴在浙江,脸在北京,衣服在山西,是一个拼凑起来的脚色”.注（3）他所写的人物,大都有几个原型,但又不受原型局限,以求对生活作出更高的概括.他“杂取”各种人物作为素材,加以缀合,拼凑,使之典型化,成为典型环境中的典型人物.孔乙己这一典型人物就是通过“孟夫子”、“亦然先生”和鲁迅的本家周子京塑造加工而成的.“孟夫子”虽读过书,但终于没有进学,又不会营生,以至穷得几乎讨饭；替人家抄书,可是喜欢喝酒,有时连书籍纸笔都卖掉了；穷极而偷,被抓住硬说“窃”书不能算偷……其行径与孔乙己尤为相似.“亦然先生”是当时绍兴城内一个为谋生而卖烧饼油条的人；他不肯脱下长衫,又不愿大声叫卖,只好跟在别人后面叫“亦然”；他喝酒时给孩子们分茴香豆吃,口中念念有词：“多乎哉,不多也……”.周子京又名“四七”,他喜欢喝酒和抽鸦片,但能写一手好字,经常穿着破旧肮脏的竹布长衫,四处游荡,好骂人却经常被人打.这些人物综合起来,就是一个活脱脱的孔乙己了.第二,鲁迅巧妙地运用了讽刺的艺术手法.讽刺在我国古典小说、笔记及小品文中有着深厚的渊源,它对鲁迅的小说有着不少的影响.《孔乙己》中的孔乙己,分明是《儒林外史》中的范进.他们的命运际遇虽然不同,但都有是作者用含泪的讽刺之笔勾勒出来的形象.第三,是在于悲剧气氛的渲染.《孔乙己》中哄笑之声迭起,却使人感到无限悲凉；孔乙己的悲哀是他在人们的笑声里永远消逝了.总之,鲁迅先生运用现实主义的创作方法,深刻地反映现实生活,形象地再现历史舞台上知识分子这一类人物的思想言行,给人以启迪,给人以教诲,召示人们赶紧起来谋改革、寻出路.
《孔乙己》这篇小说不到三千字篇幅,以“我”的见闻为线索,摄取孔乙己几次在咸亨酒店出现的生活画面来构成情节,深刻地反映了孔乙己一生的悲剧和整个世态.它写于1918年冬,当时以《新青年》为阵地,虽已揭开了新文化运动的序幕,但封建复古逆流仍很猖獗.1916年初,教育部通令恢复辛亥革命后被明令取消的中小学“读经科目”.科举制度虽已于1906年废除,像孔乙己那样的生活也渐渐为人们所忘记,但是培植孔乙己这种人的社会基础依然存在,孔孟之道仍然是社会教育的核心内容,学校教育“也还是‘混沌初开,乾坤始奠’的老古董”注（1）,这样就在可能产生新的“孔乙己”.要拯救青年一代,不能让他们再走孔乙己的老路.鲁迅选取了社会的一角——鲁镇的咸亨酒店,艺术地再现了20多年前社会上的这种贫苦知识分子的生活,就在于启发读者对照孔乙己的生活道路和当时的教育现状,思考当时的社会教育和学校教育.由此可见,《孔乙己》是从封建教育制度受害者的角度来批判封建制度和孔孟之道的.
孔乙己是清朝科举制度下的牺牲者.那时的科举制度如何?那时的读书人读些什么呢?科举是分科举人的意思,它分院试、乡试、会试、殿试四级,是由下而上的层层考试.科举考试的内容,明朝以后主要考八股文,以《四书》、《五经》中某个文句为题作文,文章有固定的格式,内容须阐释孔孟之道,从内容到形式都不允许越矩半步.那时的读书人, “‘四书’熟,秀才足”.他们就在上述那些书本上作功夫.因而孔乙己讲话,满口“之乎者也”,什么“君子固穷”,什么“多乎哉?不多也.”这些都是“四书”上面的话.在科举制度下,考中了秀才,才好去考举人,再考上去中了进士,就可以做官,就会有钱有势.但要考取秀才、举人容易吗?康有为曾经指出,戊戌变法前,全国每年有一百多万读书人,参加考选“秀才”,只有1%入选；三年一考的“举人”,入选者只有千分之一；三年一考的“进士”,入选者只有万分之一.所以,科举制度严重禁锢了知识分子的思想,致使许多读书人老死科场,利欲熏心,精神畸形,成了科举的奴隶.
孔乙己考不上秀才,觉得自己没有前途,自然养成一种坏脾气,就是“好喝懒做”.幸而写得一手好字,便替人家抄抄书换口饭吃.可是坐不了几天,连人和书籍纸张笔砚,一齐失踪.在他看来,抄书哪有前途?哪能解决自己贫困的生活?连这唯一的生活来源也丢失之后,便免不了做些偷窃之事.他偷了何家的书,被吊着打；偷到丁举人家之后,先写“服辩”,又打了大半夜,打折了腿.
科举制度就是那样,一面造成一批爬在人民头上的老爷,一面造成一大批对社会毫无价值的废物,致使社会对这两种读书人的态度截然不同,世态炎凉,人心势利.在那个社会里,可谓等级森严.小说提到的咸亨酒店里,在曲尺形的大柜台上划分得很清楚：靠柜外站着喝酒的是做工的短衣帮,穿长衫的踱进店面隔壁房子里要酒要菜慢慢坐喝.而“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”,其思想意识和经济地位之间的矛盾,从根本上注定了他的悲剧命运.试想像孔乙己那样身份独特的社会畸形人,如何能有生存之地?首先,他追求功名利禄,死读经书,深受封建文化糟粕毒害,使他成“才”则已,不成“才”则沦为不能谋生的可怜虫；其次,封建统治阶级（如丁举人）横行霸道,极端残忍地摧残他；再次,就连同一阶层的短衣帮以致不谙世事的小伙计,也同样深受封建等级制度影响而麻木不仁,分不清压迫者与被压迫者,来轻视他、嘲笑他,把他往死路上推.总之,他是社会上可有可无的人物.有他,只是增添人们的谈资、笑料；没有他,“别人也便这么过”.唯一能使人提起他的,只是掌柜说起的“孔乙己还欠十九个钱”.
当然,孔乙己还有善良、令人同情的一面.文中提到他“品行却比别人都好,就是从不拖欠”；教小伙计写帐要用的“茴”字；给孩子们分茴香豆吃.这些细节都体现他心地善良的一面.但是,我们在同情、可怜他的同时却又看不出丝毫希望,我们寄予的也只能是绝望的同情.他一而再,再而三地自欺欺人,不敢正视现实,被打断了腿也宁可说是“跌断”,如何能指望他有所觉悟呢?
看来,小说是通过孔乙己这一形象,深刻地启示人们,在封建科举制度下,在相信读经、轻视劳动的封建思想毒害下,知识分子是没有出路的.鲁迅先生写《孔乙己》,是富有战斗意义和现实意义的.
鲁迅先生塑造孔乙己这一人物形象,主要运用了哪些艺术手法呢?首先,是“事实与诗”(周作人语)的结合.据考查,《呐喊》、《彷徨》中各篇小说,其题材和人物都各有所本,只是经过艺术的加工,“杂取种种人,合成一个”,注（2）诚如他自己所说,“往往嘴在浙江,脸在北京,衣服在山西,是一个拼凑起来的脚色”.注（3）他所写的人物,大都有几个原型,但又不受原型局限,以求对生活作出更高的概括.他“杂取”各种人物作为素材,加以缀合,拼凑,使之典型化,成为典型环境中的典型人物.孔乙己这一典型人物就是通过“孟夫子”、“亦然先生”和鲁迅的本家周子京塑造加工而成的.“孟夫子”虽读过书,但终于没有进学,又不会营生,以至穷得几乎讨饭；替人家抄书,可是喜欢喝酒,有时连书籍纸笔都卖掉了；穷极而偷,被抓住硬说“窃”书不能算偷……其行径与孔乙己尤为相似.“亦然先生”是当时绍兴城内一个为谋生而卖烧饼油条的人；他不肯脱下长衫,又不愿大声叫卖,只好跟在别人后面叫“亦然”；他喝酒时给孩子们分茴香豆吃,口中念念有词：“多乎哉,不多也……”.周子京又名“四七”,他喜欢喝酒和抽鸦片,但能写一手好字,经常穿着破旧肮脏的竹布长衫,四处游荡,好骂人却经常被人打.这些人物综合起来,就是一个活脱脱的孔乙己了.第二,鲁迅巧妙地运用了讽刺的艺术手法.讽刺在我国古典小说、笔记及小品文中有着深厚的渊源,它对鲁迅的小说有着不少的影响.《孔乙己》中的孔乙己,分明是《儒林外史》中的范进.他们的命运际遇虽然不同,但都有是作者用含泪的讽刺之笔勾勒出来的形象.第三,是在于悲剧气氛的渲染.《孔乙己》中哄笑之声迭起,却使人感到无限悲凉；孔乙己的悲哀是他在人们的笑声里永远消逝了.总之,鲁迅先生运用现实主义的创作方法,深刻地反映现实生活,形象地再现历史舞台上知识分子这一类人物的思想言行,给人以启迪,给人以教诲,召示人们赶紧起来谋改革、寻出路.