功利主义到底有什么错：罗尔斯的批判

功利主义到底有什么错：罗尔斯的批判

罗尔斯对功利主义的批评包括三个方面:功利主义是怎样分配社会资源的,怎样对待人与人之间的差别以及欲望满足的本性有多大的分量.第一,功利主义没有认真考虑在一个社会里如何分配利益和福利.（总结起来,这部分的意思就是说功利主义是一个个人原则,从个人原则出发不能推导出社会的整体进步,因为按照功利主义的功利最大化原则,社会整体功利的最大是最重要的,那么在这一过程中,不可避免的会损害少部分人的利益.而且事实上,损害少部分人利益,但是社会总体的功利是增加的,这也是可能的）罗尔斯认为功利原则适用于个人是合理的,但不能推广到整个社会,就像对一个人的原则那样.从施行功利原则的政治、经济与社会的后果看,它将导致两大严重后果,一是允许牺牲少数人的利益达到大多数人的利益,这是对少数人的自由与权利的粗暴侵犯,有悖功利主义的自由主义所力图捍卫的个人自由与权利的宗旨.二是功利主义会导致社会利益分配的严重不公正.罗尔斯指出,功利主义的首要宗旨是最大多数人的最大幸福,或最多数人的最大利益,但对于这些最大利益和幸福怎样在个人之间进行分配,谁得到的多,谁得到的少,分配得是否公正,功利主义则不太关心.（综合起来,我觉得功利主义更多的还是作为一种个人主义的哲学,从理论上说,只要保证每个人自身也能获得最大的功利,而个体在追求自己的功利时不得损害社会其他人的功利,那么最终的结果是社会的功利肯定能够得到最大的增加.安兰德的客观主义伦理学其实就表达了类似的意思）第二,功利主义没有认真地考虑人与人之间的差别.人之间的差别从方法论上讲功利主义通过类比,不恰当地将个人原则延伸与推广为社会原则.（这一点批判其实和第一点是一脉相承的,个人之间的利益互相之间是有冲突的,所以按照功利主义的逻辑,显然它的前提就错误了.信仰基督教的人认为福音是最高的利益,而坚信科学的人认为除去宗教的社会是最美好的,两者之间是有差别的,功利主义哲学没有能够在这一层面上解决不同个体利益之间的冲突.但是如果按照安兰德的“理性的个体利益不存在冲突”的说法,这一缺陷从理论上未必是不可解决的）第三,功利主义没有考虑欲望满足方面的特性.功利主义无法让欲望满足具体量化,也无法对它进行定性分析,所有欲望满足的最大化,功利主义违背了正义的信条.这是对功利主义的最强有力的批判,因为功利主义不能计算出这些欲望对正义信条来说是可以接受的,它的观点有很多缺点.（这一点我倒是觉得是功利主义最大的问题,功利计算的东西我是不赞成的,尤其是早期的边沁的功利计算有很多谬误.我国早些年,包括现在可能还在做的品德的量化就是这样的一种哲学在教育中的反映.所以如何品德一样,人们的种种欲望是无法量化的,这也就使得功利计算成了一个非常困难,或者说就是不可能的东西.关于功利计算方面我是比较赞同这一观点的,即无论功利是否可以计算,人们在行事的时候总是在心中会有一个衡量,然后做出一个自己认为做好的选择,所以这种计算与其用某种公式来表达,不如说人们是通过直觉来判断功力大小,所以最后,人们行事的标准没变,仍然是自身功利的最大化,但是排除了计算的问题.这个貌似是道德直觉主义的观点,我记不清了）在《正义论》中,罗尔斯对功利主义的批判,主要是功利主义强调效率原则而忽视平等原则的角度进行批判,功利原则强调最大多数人的最大幸福,实质上为资本家最大限度地攫取最大利益服务的,但是这有可能造成整个社会的两极分化,由此造成社会的不稳定和冲突.罗尔斯在《政治自由主义》中阐述了功利主义作为一种综合性学说,它没有看到理性多元论的事实,而只是把一切都归之于功利的计算之中；另外,他确信一种人性、幸福的可比较的事实,认为一切都可以按照功利的精确的计算,以得出行为的对错,从而建立一系列的道德和政治标准.从而建立一系列的道德和政治标准如果按照这一方法,则当代西方的民主社会不可能存在分歧,不可能存在多元论,也不可能存在罗尔斯所说的判断的负担,这样也就用不着罗尔斯所提出的理性的重叠共识的概念.前面是刘永红一篇文章的主题,括号内为我的点评.该文章具体介绍见参考文献.下面我截取我的一篇论文的一部分,里面正好涉及到了类似的问题.因为是截取,所以有点脱节的感觉,但是重点是对罗尔斯的批判的阐述. “思想史上对功利主义的“最大多数人的最大幸福”的批评有很多,譬如罗尔斯在《正义论》中对这一原则的批评.他的批评主要有这样三点：首先,这一原则只追求幸福的总量,而忽视幸福在个体中的分配；其次,每个人的福利可能是个不相同的,因此个人的福利的增加未必表示集体福利的增加；最后,还可能发生以增加集体福利为由,压迫少数人、牺牲个人的事情发生,从而导致功利主义理论的自相矛盾.对于这些批评是否适用于道德教育的最大多数人的最大获益?这需要我们进一步来考察.道德教育对于社会益处的增大是间接的,它并不是直接面对一个叫做“社会”的实体,它所直接面对的是各式各样的个体.道德教育对于增加社会收益总量没有直接的方法,它只能间接的通过培养个体,促进个人的收益最大化,以期望实现社会收益总量的增加.即使个体的收益最大化并不必然导致社会收益总量的最大化,道德教育也找不到其他更好的方法来增加社会收益的总量.因此,使每一个个体实现最适合自己的最大的发展是道德教育的直接目的之一.