神马作文网谁能为一只小鸟下跪阅读题
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/12 04:08:06
谁能为一只小鸟下跪阅读题
谁能为一只小鸟下跪
肖复兴
我只知道,为了自己的过失或罪行而下跪的,在历史上有这样的人：一是遥远的古罗马的哲学家奥古斯丁,他因为自己不能忘情于情欲,不能割舍掉世俗,自责而忏悔,痛苦而羞愧,扑倒在自己寓所的花园里失声痛哭,在一棵无花果树下跪下；一是前德国总理勃兰特,他在访问波兰的时候,因为自己的国家和民族发动的第二次世界大战,因为在波兰建造惨无人道的奥斯威辛等集中营,给波兰人民造成的灾难和痛苦,在波兰的二次世界大战犹太人死难纪念碑前下跪.
我还知道,曾经有人只是为了一只小鸟而下跪.
是两年前,在澳大利亚举行的网球公开赛中,一只小乌突然飞进正在激烈比赛的赛场,非常不凑巧,简直就像是一滴雨水正好掉进了瓶子里一样,被击打得飞速腾空的网球,正好打在小鸟的身上,小鸟当场落地身亡.击中小乌的那位运动员（可惜我不知道他的名字）,立即终止了比赛,走到小鸟的身旁,当着那么多观众的面,为自己的这一过失,虔诚而毫不犹豫地跪倒在这只小鸟的面前.
这位运动员让我非常感动.在我看来,虽然一只小鸟和无数因战争无辜而死的人无法相比,但是,它和他们在生命的价值和意义上是相同的；虽然无意而偶然伤害一只小鸟和有意而泛滥的过错也无法相比,但是,它和他们在生活中过错的结果和本质是相同的,它和他们衡量我们道德的尺度和分量也是相同的.
在我们的生活和内心中,谁都会有意或无意地发生这样或那样的闪失过错,这并不奇怪.无论什么样的闪失或过错发生了,我们能够真诚地责问自己,忏悔不已,便是一个有高尚道德感和高贵情感的人.可惜,如今许多人类高尚而高贵的道德和情操,已经几乎被我们用自己的手斩尽杀绝.情操的高贵,逐渐被物质价格和包装的昂贵偷梁换柱；道德的高尚,更是被污浊和卑下理所当然和公然地替代.
所以,在现实面前,诸如假冒伪劣的盛行,全村人明目张胆地公开造假而没有丝毫的羞耻感和罪恶感,已经是见怪不怪的事情,没有一个人为此而羞愧,就更谈不上忏悔了.至于拿着并不干净的行贿或受贿的钱的各等大小官僚,并没有感到沉甸甸的烫手,为此为自己的良心而羞愧忏悔,便更是习以为常的事情了.甚至在街头巷尾,为了一点小事而鸡吵鹅斗乃至大打出手；在日常生活中,文过饰非、推诿过错乃至嫁祸于人,我们更是能够常常看到,却很少能够见到其实可能有我们自己的过错在里面,只要我们自己能够稍微检点一下,敢于承认,敢于改正,漫说什么下跪,只需要将昂得高高的头稍稍地垂下,简单地说一句对不起,便很容易就化干戈为玉帛.但是,我们已经失去了这样的一点勇气、约束力和廉耻之心.
我们常说我们有着悠久的文明历史传统,我们的古人早就给我们留下这样的教诲：勿以恶小而为之,勿以善小而不为.还有这样的教诲：以小善为无益,以小恶为无伤,凡此皆非所以安身崇德也.如果我们真正秉承了这样的传统,听从了这样的教诲,我们本可以和温布尔登的那位运动员一样,是可以也为一只小鸟而下跪的.可惜,我们已经失去了这样的古老的安身崇德的教义和传统.我们已经可以将许多沉重的过失和硕大的罪恶都变得”五岳倒为轻”,我们从来不缺少大事化小小事化了的本事,我们怎么可以还能够具有“润物细无声”的心态和自我的道德约束力,去斤斤计较小善或小恶并以为那其实是关系着我们的安身崇德呢?
看来,如今谁还能够为一只小鸟下跪,是值得问一问我们自己的问题.
【原载2004年第21期《中国青年》】
（1）如果删掉文章第二段的内容,对全文的主题表达是否有影响,为什么?
（2）从文章哪些内容可以看出,”如今人类许多高尚,高贵的道德和情操,已经几乎被我们用自己的手斩尽杀绝“
请结合全文内容,说明文章倒数第二段的“大事化小,小事化了”与“润物细无声”的具体含义
谁能为一只小鸟下跪
肖复兴
我只知道,为了自己的过失或罪行而下跪的,在历史上有这样的人：一是遥远的古罗马的哲学家奥古斯丁,他因为自己不能忘情于情欲,不能割舍掉世俗,自责而忏悔,痛苦而羞愧,扑倒在自己寓所的花园里失声痛哭,在一棵无花果树下跪下；一是前德国总理勃兰特,他在访问波兰的时候,因为自己的国家和民族发动的第二次世界大战,因为在波兰建造惨无人道的奥斯威辛等集中营,给波兰人民造成的灾难和痛苦,在波兰的二次世界大战犹太人死难纪念碑前下跪.
我还知道,曾经有人只是为了一只小鸟而下跪.
是两年前,在澳大利亚举行的网球公开赛中,一只小乌突然飞进正在激烈比赛的赛场,非常不凑巧,简直就像是一滴雨水正好掉进了瓶子里一样,被击打得飞速腾空的网球,正好打在小鸟的身上,小鸟当场落地身亡.击中小乌的那位运动员（可惜我不知道他的名字）,立即终止了比赛,走到小鸟的身旁,当着那么多观众的面,为自己的这一过失,虔诚而毫不犹豫地跪倒在这只小鸟的面前.
这位运动员让我非常感动.在我看来,虽然一只小鸟和无数因战争无辜而死的人无法相比,但是,它和他们在生命的价值和意义上是相同的；虽然无意而偶然伤害一只小鸟和有意而泛滥的过错也无法相比,但是,它和他们在生活中过错的结果和本质是相同的,它和他们衡量我们道德的尺度和分量也是相同的.
在我们的生活和内心中,谁都会有意或无意地发生这样或那样的闪失过错,这并不奇怪.无论什么样的闪失或过错发生了,我们能够真诚地责问自己,忏悔不已,便是一个有高尚道德感和高贵情感的人.可惜,如今许多人类高尚而高贵的道德和情操,已经几乎被我们用自己的手斩尽杀绝.情操的高贵,逐渐被物质价格和包装的昂贵偷梁换柱；道德的高尚,更是被污浊和卑下理所当然和公然地替代.
所以,在现实面前,诸如假冒伪劣的盛行,全村人明目张胆地公开造假而没有丝毫的羞耻感和罪恶感,已经是见怪不怪的事情,没有一个人为此而羞愧,就更谈不上忏悔了.至于拿着并不干净的行贿或受贿的钱的各等大小官僚,并没有感到沉甸甸的烫手,为此为自己的良心而羞愧忏悔,便更是习以为常的事情了.甚至在街头巷尾,为了一点小事而鸡吵鹅斗乃至大打出手；在日常生活中,文过饰非、推诿过错乃至嫁祸于人,我们更是能够常常看到,却很少能够见到其实可能有我们自己的过错在里面,只要我们自己能够稍微检点一下,敢于承认,敢于改正,漫说什么下跪,只需要将昂得高高的头稍稍地垂下,简单地说一句对不起,便很容易就化干戈为玉帛.但是,我们已经失去了这样的一点勇气、约束力和廉耻之心.
我们常说我们有着悠久的文明历史传统,我们的古人早就给我们留下这样的教诲：勿以恶小而为之,勿以善小而不为.还有这样的教诲：以小善为无益,以小恶为无伤,凡此皆非所以安身崇德也.如果我们真正秉承了这样的传统,听从了这样的教诲,我们本可以和温布尔登的那位运动员一样,是可以也为一只小鸟而下跪的.可惜,我们已经失去了这样的古老的安身崇德的教义和传统.我们已经可以将许多沉重的过失和硕大的罪恶都变得”五岳倒为轻”,我们从来不缺少大事化小小事化了的本事,我们怎么可以还能够具有“润物细无声”的心态和自我的道德约束力,去斤斤计较小善或小恶并以为那其实是关系着我们的安身崇德呢?
看来,如今谁还能够为一只小鸟下跪,是值得问一问我们自己的问题.
【原载2004年第21期《中国青年》】
（1）如果删掉文章第二段的内容,对全文的主题表达是否有影响,为什么?
（2）从文章哪些内容可以看出,”如今人类许多高尚,高贵的道德和情操,已经几乎被我们用自己的手斩尽杀绝“
请结合全文内容,说明文章倒数第二段的“大事化小,小事化了”与“润物细无声”的具体含义
1.会,因为这一段起承上启下的作用,使全文贯连.,去掉就不能突出主题.
2."情操的高贵,逐渐被物质价格和包装的昂贵偷梁换柱；道德的高尚,更是被污浊和卑下理所当然和公然地替代." " 在现实面前,诸如假冒伪劣的盛行,全村人明目张胆地公开造假而没有丝毫的羞耻感和罪恶感,已经是见怪不怪的事情,没有一个人为此而羞愧,就更谈不上忏悔了.至于拿着并不干净的行贿或受贿的钱的各等大小官僚,并没有感到沉甸甸的烫手,为此为自己的良心而羞愧忏悔,便更是习以为常的事情了.甚至在街头巷尾,为了一点小事而鸡吵鹅斗乃至大打出手；在日常生活中,文过饰非、推诿过错乃至嫁祸于人,我们更是能够常常看到,却很少能够见到其实可能有我们自己的过错在里面,只要我们自己能够稍微检点一下,敢于承认,敢于改正,漫说什么下跪,只需要将昂得高高的头稍稍地垂下,简单地说一句对不起,便很容易就化干戈为玉帛.但是,我们已经失去了这样的一点勇气、约束力和廉耻之心."
2."情操的高贵,逐渐被物质价格和包装的昂贵偷梁换柱；道德的高尚,更是被污浊和卑下理所当然和公然地替代." " 在现实面前,诸如假冒伪劣的盛行,全村人明目张胆地公开造假而没有丝毫的羞耻感和罪恶感,已经是见怪不怪的事情,没有一个人为此而羞愧,就更谈不上忏悔了.至于拿着并不干净的行贿或受贿的钱的各等大小官僚,并没有感到沉甸甸的烫手,为此为自己的良心而羞愧忏悔,便更是习以为常的事情了.甚至在街头巷尾,为了一点小事而鸡吵鹅斗乃至大打出手；在日常生活中,文过饰非、推诿过错乃至嫁祸于人,我们更是能够常常看到,却很少能够见到其实可能有我们自己的过错在里面,只要我们自己能够稍微检点一下,敢于承认,敢于改正,漫说什么下跪,只需要将昂得高高的头稍稍地垂下,简单地说一句对不起,便很容易就化干戈为玉帛.但是,我们已经失去了这样的一点勇气、约束力和廉耻之心."