神马作文网求关于读书做人的名人名言
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/10 15:40:20
求关于读书做人的名人名言
.记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的
2.智能的人珍惜拥有的一切,平庸的人认为得不到的东西最美
3.如果敌人让你生气,那说明你还没有胜他的把握
4.也许有些人很可恶,有些人很卑鄙.而当我设身为他想象的时候,我才知道:他比我还可怜
5.人生短短几十年,不要给自己留下什幺遗憾.想笑就笑,想哭就哭,该爱的时候就去爱
6.后悔是一种耗费精神的情绪,后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误,所以不要后悔
7.日出东海落西山,愁也一天,喜也一天.遇事不钻牛角尖,人也舒坦,心也舒坦
8.功劳是老板的,官爵是一时的,只有身体是自己的,不要把一生心血精华卖给公司,留给家人的却是破铜烂铁
9.以健康为中心,潇洒一点,胡涂一点.
10. 走自己的路,让别人说去吧!
天下作伪是最苦恼的事情,老老实实是最愉快的事情.
《韬奋文集》
●生活是欺骗不了的,一个人要生活得光明磊落.
冯雪峰
●说谎话的人所得到的,就只是即使说了真话也没有人相信.
《伊索寓言》
●诚实和勤勉,应该成为你永久的伴侣.
富兰克林
●至诚如神.
《礼记·中庸》 真诚的最高境界有如神灵.
●忠诚是人生的本色.
清·黄宗羲《明儒学案》 忠诚应是人生的本来面目.
●惟天下之至诚,为能化.
《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人.
●诚者,天之道也；思诚者,人之道也.
《孟子·离娄上》真诚,是自然之理；心地真诚,是为人处世之理.
●君子以言有物,而行有恒.
《周易·家人》 言：言谈.物：实际内容.行：行为.恒：恒心.君子说话有根据,做事有恒心.
●君子以行言,小人以舌言.
《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话,小人则光说不做.
●处己、事上、临下,皆当如诚为主.
明·薛瑄《读书录》 衡量自己,服膺上级,领导下属,都应当一概以真诚为准则.
●古之所谓正心而诚意者,将以有为也.
唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正,意念真诚.将：打算.有为：有所作为.想有所作为,必须真心诚意.
●文以行为本,在先诚其中.
唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本,而在德行中真诚摆在首位.
●欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意.
唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人,首先要纯正自己的思想.而要纯正思想,首先要使自己的意念真诚.
●有能推至诚之心而加以不息之文,则天地可动,金石可移.
宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章,就可以感天动地,使金石般坚固的东西也发生变化.
●至诚则金石为开.
《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚. 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了.谓真诚最能感染人.
●精诚所加,金石为亏.
汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚. 亏：亏蚀.只要真心诚意从事,任何困难都可以克服.
●诚之所感,触处皆通.
宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚. 感：感触.真诚能感动一切.
●人之操履无若诚实.
宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守.诚实是人的最高品德.
●诚能体而存之,则众善之源,百行之本.
宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心,这是人生美好的源头,行动美好的根本.
●思诚为修身之本,而明善又为思诚之本.
宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键,弄清楚哪些是好的言行举动,又是坚持真诚的根本.
●遇欺诈之人,以诚心感动之；遇暴戾之人,以和气薰蒸之.
明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人,用真诚之心感动他,遇到粗暴、乖张的人,用和蔼的态度感化他.
●金有一分铜铁之杂,则不精；德有一毫人伪之杂,则不纯矣.
明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯.
●窃以为天地之所以不息,国之所以立,贤人之德业之所以可大可久,皆诚为之也.
清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见.我以为天地的运转不息,国家的建立和巩固,卓越人物的道德事业的发扬和持久,关键在于真诚.
●百虑输一忘,百巧输一诚.
清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败,技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功.
●神莫神于至诚.
宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了.
●诚者,圣人之本,百行之源也.
宋·周敦颐《通书》真诚,是杰出人物的根本,也是使百业兴旺的源泉.行（háng）：职业,事务.
●君子乾乾不息于诚.
宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息.君子为达到至诚而自强不息.
●感人以诚不以伪.
清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚.伪：虚假.以真诚而不是以虚伪感动别人.
●修身处世,一诚之外更无余事.
明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性,处理好人之间的关系,唯一靠的真诚.
●圣人为知矣,不诚则不能化万民.
《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓,但是不是真诚也不能感化万民.
●君子养心,莫善于诚.
《荀子·修身》 培养个人的品德,最主要的是个人的真诚.
●至诚无息.
《礼记·中庸》 真诚是没有止境的.永远以真诚自勉.
●修学不以诚,则学杂；为事不以诚,则事败.
宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问.杂：杂乱.为事：干事情.
●刻薄不赚钱,忠厚不折本.
明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情,不厚道.为人忠厚不吃亏,为人刻薄无好处.
●作事必须踏实地,为人切莫务虚名.
明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真.虚名：空头的名声.做事要踏实认真,不可追求空头的名声.
●厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名.
清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己,不害人而求名.
●廉者憎贪,信者疾伪.
《新唐书·陈子昂传》廉：清廉. 贪：贪污.信：诚实.疾伪：痛恨虚伪的行为.疾：憎恨,厌恶.清廉的人憎恨贪婪,诚实的人厌恶虚伪.
●天不容伪.
宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行,天道不容.
●巧伪不如拙诚.
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚.
●华而不实,虚而无用.
《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容,便空泛而不切合实用.
●不受虚言,不听浮术,不采华名,不兴伪事.
汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语,不相信不切实际的方法,不谋取浮华的名声,不作虚伪的事.
●大人不华,君子务实.
汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表,有修养有名望的人致力于实际.
●自古圣贤,皆以心地为本.
宋·朱熹《朱子全书·学二》 圣贤：圣人贤人,古代指道德、学问都极为杰出的人.心地：佛教语.佛教以三界唯心,心如滋生万物的大地,能随缘生一切诸法,故称之.为人以心地高洁为最重要.
●君子之修身也,内正其心,外正其容.
宋·欧阳修《左氏辨》 容：仪表容貌.
●君子和而不同,小人同而不和.
《论语·子路》 和：和顺. 同：随声附和.君子和顺而不苟同,小人苟同而不和顺.
●一事真,百事真.
明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷 一件事属实,其余的事也不会虚假.
●一言不实,百事皆虚.
清·邱心如《笔生花》第28回 只要一句话说得不真实,那么,说许多事情别人都认为是虚假的.
●智者不愁,多为少忧.
汉·乐府古辞《满歌行》聪明、有才智的人,谋划周到,不用发愁,多做实事就少一点忧虑.
●百种奸伪,不如一实.
清·李光地《性理精义》再狡诈、虚伪,也不如诚实.
●牡丹花好空入目,枣花须少结实成.
明·佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看,也不如有实际内容的好.
●种树者必培其根,种德者必养其心.
明·王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性.
●清心为治本,直道是身谋.
宋·包拯《明刻本附录》 清心：摒除私心杂念.直道：率直地为人.无私和正直这是修养处世的根本.
●人之生也直,心直则身直,可立地参天.
明·王文禄《海沂子·真才》 直：刚直,坦直.立地参天：脚踏实地而高入云霄.心地刚直：可以光明磊落地自立于世.
●聪明正直者为神.
唐·柳宗元《骂尸虫文》 谓聪明正直的人为最好.
●君子周而不比,小人比而不周.
《论语·为政》 周：道义上的结合.比：勾结.君子在道义上合群而不互相勾结,小人互相勾结而不能在道义上结合.
●正身直行,众邪自息.
《淮南子·缪称训》为人纯正,行动坦直,所有的邪恶的行为就自然会止息.
●厉鬼不能夺其正,利剑不能折其刚.
明·谢榛《四溟诗话》 刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折.
●日间不作亏心事,夜半敲门不吃惊.
明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五 行为正直,心无愧惧.
●立身制行,本诸一心,心正则为忠,为直,不正则为奸,为慝.
清·赵尔巽《清史稿》 立身：指为人.制行：指处事.慝（tè）：奸邪.为人处事,思想端正不端正,训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别.
●心正不怕影儿斜.
清·文康《儿女英雄传》 正：纯正,端正.思想纯正行为也就正派.
●正不容邪,邪复妒正.
清·曹雪芹《红楼梦》第2回 容：让,允许.复：再.妒：妒忌,忌恨.正直和奸邪互不相容.
●根深不怕风摇动,树正何愁月影斜.
明·佚名《增广昔时贤文》 比喻人的根基牢固,为人正直,就将立于不败之地.
●心正何愁着鬼迷.
明·周螺冠《锦笺记》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷.
●宁向直中取,不可曲中求.
明·佚名《增广昔时贤文》 直：正直,合理.宁可正当地去争取,也不可委曲地谋求.
●好谀是人生大病.
清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病.
●居心平,然后可历世路之险.
清·申居郧《西岩赘语》 公正无私,才能不怕人生道路的艰险.
●正者吉之路,邪者凶之征.
晋·傅玄《履铭》 品行端正使人吉祥,德行邪恶终归招致凶险.
●但立直标,终无曲影.
《旧唐书·崔彦昭传》 标：标杆.心正必无恶行.
●君子以其身之正,知人之不正；以人之不正,知其身之所未正也.
宋·苏轼《私试策问》 身：自己.人：别人.
●但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身.
五代·后周·冯道《偶作》 只要自己内心没有邪恶之念,就是在极险恶的环境中也能立身.
●宁可正而不足,不可邪而有余.
明·佚名《增广昔时贤文》 为人宁愿正直地安贞守拙,也不可靠邪门歪道谋取赢余.
●且存方寸地,留与子孙耕.
清·史襄哉《中华谚海》 把善良美好之心,传留给后代继承.方寸：指心.
●宁为直伐,不为曲全.
明·王廷陈《矫志篇》 愿刚正不阿而遭杀戮,不卑躬曲节以求全.
●君子处其实,不处其华；治其内,不治其外.
明·张居正《翰林院读书说》 有修养有名望的人务求实际,而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼,而不计较自身以外之物.
●不曲道以媚时,不诡行以邀名.
汉·崔寔《政论》 不能违背人生准则以迎合时俗的好尚,不能以欺诈的行为以取得虚名.
●若安天下,必须先正其身.未有身正而影曲,上治而下乱者.
唐·吴兢《贞观政要·君道》 为人纯正,可以安定天下.
●山中人自正,路险心亦平.
唐·孟郊《游终南山》山中的隐士,自身纯正,虽然艰险,心中也感到坦然.
●松柏本孤直,难为桃李颜.
唐·李白《古风三十二首》 难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩.比喻为人孤傲正直,不愿以诌容媚色取悦权贵.
2.智能的人珍惜拥有的一切,平庸的人认为得不到的东西最美
3.如果敌人让你生气,那说明你还没有胜他的把握
4.也许有些人很可恶,有些人很卑鄙.而当我设身为他想象的时候,我才知道:他比我还可怜
5.人生短短几十年,不要给自己留下什幺遗憾.想笑就笑,想哭就哭,该爱的时候就去爱
6.后悔是一种耗费精神的情绪,后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误,所以不要后悔
7.日出东海落西山,愁也一天,喜也一天.遇事不钻牛角尖,人也舒坦,心也舒坦
8.功劳是老板的,官爵是一时的,只有身体是自己的,不要把一生心血精华卖给公司,留给家人的却是破铜烂铁
9.以健康为中心,潇洒一点,胡涂一点.
10. 走自己的路,让别人说去吧!
天下作伪是最苦恼的事情,老老实实是最愉快的事情.
《韬奋文集》
●生活是欺骗不了的,一个人要生活得光明磊落.
冯雪峰
●说谎话的人所得到的,就只是即使说了真话也没有人相信.
《伊索寓言》
●诚实和勤勉,应该成为你永久的伴侣.
富兰克林
●至诚如神.
《礼记·中庸》 真诚的最高境界有如神灵.
●忠诚是人生的本色.
清·黄宗羲《明儒学案》 忠诚应是人生的本来面目.
●惟天下之至诚,为能化.
《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人.
●诚者,天之道也；思诚者,人之道也.
《孟子·离娄上》真诚,是自然之理；心地真诚,是为人处世之理.
●君子以言有物,而行有恒.
《周易·家人》 言：言谈.物：实际内容.行：行为.恒：恒心.君子说话有根据,做事有恒心.
●君子以行言,小人以舌言.
《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话,小人则光说不做.
●处己、事上、临下,皆当如诚为主.
明·薛瑄《读书录》 衡量自己,服膺上级,领导下属,都应当一概以真诚为准则.
●古之所谓正心而诚意者,将以有为也.
唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正,意念真诚.将：打算.有为：有所作为.想有所作为,必须真心诚意.
●文以行为本,在先诚其中.
唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本,而在德行中真诚摆在首位.
●欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意.
唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人,首先要纯正自己的思想.而要纯正思想,首先要使自己的意念真诚.
●有能推至诚之心而加以不息之文,则天地可动,金石可移.
宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章,就可以感天动地,使金石般坚固的东西也发生变化.
●至诚则金石为开.
《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚. 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了.谓真诚最能感染人.
●精诚所加,金石为亏.
汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚. 亏：亏蚀.只要真心诚意从事,任何困难都可以克服.
●诚之所感,触处皆通.
宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚. 感：感触.真诚能感动一切.
●人之操履无若诚实.
宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守.诚实是人的最高品德.
●诚能体而存之,则众善之源,百行之本.
宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心,这是人生美好的源头,行动美好的根本.
●思诚为修身之本,而明善又为思诚之本.
宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键,弄清楚哪些是好的言行举动,又是坚持真诚的根本.
●遇欺诈之人,以诚心感动之；遇暴戾之人,以和气薰蒸之.
明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人,用真诚之心感动他,遇到粗暴、乖张的人,用和蔼的态度感化他.
●金有一分铜铁之杂,则不精；德有一毫人伪之杂,则不纯矣.
明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯.
●窃以为天地之所以不息,国之所以立,贤人之德业之所以可大可久,皆诚为之也.
清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见.我以为天地的运转不息,国家的建立和巩固,卓越人物的道德事业的发扬和持久,关键在于真诚.
●百虑输一忘,百巧输一诚.
清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败,技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功.
●神莫神于至诚.
宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了.
●诚者,圣人之本,百行之源也.
宋·周敦颐《通书》真诚,是杰出人物的根本,也是使百业兴旺的源泉.行（háng）：职业,事务.
●君子乾乾不息于诚.
宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息.君子为达到至诚而自强不息.
●感人以诚不以伪.
清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚.伪：虚假.以真诚而不是以虚伪感动别人.
●修身处世,一诚之外更无余事.
明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性,处理好人之间的关系,唯一靠的真诚.
●圣人为知矣,不诚则不能化万民.
《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓,但是不是真诚也不能感化万民.
●君子养心,莫善于诚.
《荀子·修身》 培养个人的品德,最主要的是个人的真诚.
●至诚无息.
《礼记·中庸》 真诚是没有止境的.永远以真诚自勉.
●修学不以诚,则学杂；为事不以诚,则事败.
宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问.杂：杂乱.为事：干事情.
●刻薄不赚钱,忠厚不折本.
明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情,不厚道.为人忠厚不吃亏,为人刻薄无好处.
●作事必须踏实地,为人切莫务虚名.
明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真.虚名：空头的名声.做事要踏实认真,不可追求空头的名声.
●厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名.
清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己,不害人而求名.
●廉者憎贪,信者疾伪.
《新唐书·陈子昂传》廉：清廉. 贪：贪污.信：诚实.疾伪：痛恨虚伪的行为.疾：憎恨,厌恶.清廉的人憎恨贪婪,诚实的人厌恶虚伪.
●天不容伪.
宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行,天道不容.
●巧伪不如拙诚.
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚.
●华而不实,虚而无用.
《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容,便空泛而不切合实用.
●不受虚言,不听浮术,不采华名,不兴伪事.
汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语,不相信不切实际的方法,不谋取浮华的名声,不作虚伪的事.
●大人不华,君子务实.
汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表,有修养有名望的人致力于实际.
●自古圣贤,皆以心地为本.
宋·朱熹《朱子全书·学二》 圣贤：圣人贤人,古代指道德、学问都极为杰出的人.心地：佛教语.佛教以三界唯心,心如滋生万物的大地,能随缘生一切诸法,故称之.为人以心地高洁为最重要.
●君子之修身也,内正其心,外正其容.
宋·欧阳修《左氏辨》 容：仪表容貌.
●君子和而不同,小人同而不和.
《论语·子路》 和：和顺. 同：随声附和.君子和顺而不苟同,小人苟同而不和顺.
●一事真,百事真.
明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷 一件事属实,其余的事也不会虚假.
●一言不实,百事皆虚.
清·邱心如《笔生花》第28回 只要一句话说得不真实,那么,说许多事情别人都认为是虚假的.
●智者不愁,多为少忧.
汉·乐府古辞《满歌行》聪明、有才智的人,谋划周到,不用发愁,多做实事就少一点忧虑.
●百种奸伪,不如一实.
清·李光地《性理精义》再狡诈、虚伪,也不如诚实.
●牡丹花好空入目,枣花须少结实成.
明·佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看,也不如有实际内容的好.
●种树者必培其根,种德者必养其心.
明·王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性.
●清心为治本,直道是身谋.
宋·包拯《明刻本附录》 清心：摒除私心杂念.直道：率直地为人.无私和正直这是修养处世的根本.
●人之生也直,心直则身直,可立地参天.
明·王文禄《海沂子·真才》 直：刚直,坦直.立地参天：脚踏实地而高入云霄.心地刚直：可以光明磊落地自立于世.
●聪明正直者为神.
唐·柳宗元《骂尸虫文》 谓聪明正直的人为最好.
●君子周而不比,小人比而不周.
《论语·为政》 周：道义上的结合.比：勾结.君子在道义上合群而不互相勾结,小人互相勾结而不能在道义上结合.
●正身直行,众邪自息.
《淮南子·缪称训》为人纯正,行动坦直,所有的邪恶的行为就自然会止息.
●厉鬼不能夺其正,利剑不能折其刚.
明·谢榛《四溟诗话》 刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折.
●日间不作亏心事,夜半敲门不吃惊.
明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五 行为正直,心无愧惧.
●立身制行,本诸一心,心正则为忠,为直,不正则为奸,为慝.
清·赵尔巽《清史稿》 立身：指为人.制行：指处事.慝（tè）：奸邪.为人处事,思想端正不端正,训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别.
●心正不怕影儿斜.
清·文康《儿女英雄传》 正：纯正,端正.思想纯正行为也就正派.
●正不容邪,邪复妒正.
清·曹雪芹《红楼梦》第2回 容：让,允许.复：再.妒：妒忌,忌恨.正直和奸邪互不相容.
●根深不怕风摇动,树正何愁月影斜.
明·佚名《增广昔时贤文》 比喻人的根基牢固,为人正直,就将立于不败之地.
●心正何愁着鬼迷.
明·周螺冠《锦笺记》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷.
●宁向直中取,不可曲中求.
明·佚名《增广昔时贤文》 直：正直,合理.宁可正当地去争取,也不可委曲地谋求.
●好谀是人生大病.
清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病.
●居心平,然后可历世路之险.
清·申居郧《西岩赘语》 公正无私,才能不怕人生道路的艰险.
●正者吉之路,邪者凶之征.
晋·傅玄《履铭》 品行端正使人吉祥,德行邪恶终归招致凶险.
●但立直标,终无曲影.
《旧唐书·崔彦昭传》 标：标杆.心正必无恶行.
●君子以其身之正,知人之不正；以人之不正,知其身之所未正也.
宋·苏轼《私试策问》 身：自己.人：别人.
●但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身.
五代·后周·冯道《偶作》 只要自己内心没有邪恶之念,就是在极险恶的环境中也能立身.
●宁可正而不足,不可邪而有余.
明·佚名《增广昔时贤文》 为人宁愿正直地安贞守拙,也不可靠邪门歪道谋取赢余.
●且存方寸地,留与子孙耕.
清·史襄哉《中华谚海》 把善良美好之心,传留给后代继承.方寸：指心.
●宁为直伐,不为曲全.
明·王廷陈《矫志篇》 愿刚正不阿而遭杀戮,不卑躬曲节以求全.
●君子处其实,不处其华；治其内,不治其外.
明·张居正《翰林院读书说》 有修养有名望的人务求实际,而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼,而不计较自身以外之物.
●不曲道以媚时,不诡行以邀名.
汉·崔寔《政论》 不能违背人生准则以迎合时俗的好尚,不能以欺诈的行为以取得虚名.
●若安天下,必须先正其身.未有身正而影曲,上治而下乱者.
唐·吴兢《贞观政要·君道》 为人纯正,可以安定天下.
●山中人自正,路险心亦平.
唐·孟郊《游终南山》山中的隐士,自身纯正,虽然艰险,心中也感到坦然.
●松柏本孤直,难为桃李颜.
唐·李白《古风三十二首》 难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩.比喻为人孤傲正直,不愿以诌容媚色取悦权贵.