诗经零雨其朦

桃夭(国风·周南)原文译文桃之夭夭,翠绿繁茂的桃树啊,灼灼其华.花儿开得红灿灿.之子于归,这个姑娘嫁过门啊,宜其室家.定使家庭和顺又美满.桃之夭夭,翠绿繁茂的桃树啊,有蕡其实.丰腴的鲜桃结满枝.之子于

《诗经.无衣》这首诗在语言上用了什么手法?其作用是（增强文章感染力）从这首诗中可以看出战士都是为了（上阵杀敌）这一共同目标这首诗表现了古代人民（同仇敌忾）的豪迈感情

1静下心来思前想后,捶胸击首怒气难消.2静下来思考这些,为自己感到悲哀.

薇指一种野菜,俗称野豌豆,采是采摘的意思,采薇是指采摘野豌豆苗的意思.文中借采集野豌豆苗这种回忆乡间老家的一般劳动,对比枯燥的军旅生活；并用光阴似箭,野豌豆不断地生长,而军旅生活遥遥无期的对比,发出自

言是虚词,没具体意思的.方是木筏的意思

孔子创立了儒家学说,把其作为中国封建正统思想,这句话本身就是错的,正确的应该是孔子创立的儒家学说被后世的封建统治者奉为封建社会的正统思想.孔子在世的时候,儒家学说并非特别受推崇,不然他也不需要周游列国

在我所看过的文学作品中,永恒不变的两个主题就是爱情与死亡.看多了各种作品,它们之间的区别,无非是正常点的爱,正常点的死,变态点的爱,变态点的死,不过如此.前不久读明史,深感变态到了极至,兄弟相争,夺门

只要有力加给物体,就有加速度,你学过钟摆吧?当钟摆摆到最边缘时,就是它速度为0的时候,但是这时的加速度最大,因为它此时受的力最大

一定小于或等于.这个问题可以从几个角度理解.1.幂零矩阵的Jordan标准型全由特征值0的Jordan块给出,而这样的Jordan块的幂零指数等于其阶数.整体的幂零指数等于最大的Jordan块的阶数≤

诗经.表现手法无外乎三种：赋、比、兴.这是《诗经》中最主要最常用的表现手法.赋：平铺直叙,铺陈、排比.相当于现在的排比修辞方法.比：比喻.相当于现在的比喻修辞方法.兴：托物起兴,先言他物,然后借以联想

出其东门漫步走出城的东门有女如云.美女多如天上彩云虽则如云,虽然多如天上的云匪我思存.可并不是我思念的人缟衣綦巾,唯有素衣暗绿色头巾聊乐我员.还能欢乐我的心出其闉阁,漫步走出外城的门有女如茶.美女靓丽

桃夭(国风·周南)原文译文桃之夭夭,翠绿繁茂的桃树啊,灼灼其华.花儿开得红灿灿.之子于归,这个姑娘嫁过门啊,宜其室家.定使家庭和顺又美满.桃之夭夭,翠绿繁茂的桃树啊,有蕡其实.丰腴的鲜桃结满枝.之子于

国风

总的说来是对的.但是,如果拿一个电阻,电感,二极管等电子器件放在桌子上,没有接线的情况下,电压电流什么都没有,前提应该是在通电的电路中.电器原件两端短路时,其电压必为零,电流不一定为零.电路原件开路时

这指的是淇水也是有岸的,但男子的心情却是变化多端,难以揣摩的.两者相对比.“反是不思,亦已焉哉”说的是既然你是这样（的反复无常）绝情,那么我们就这样吧.表现了女子最终能够斩断情丝,即便是呆在家中接受兄

《诗经》好像没什么体制之说,它开创了中国古代诗歌的现实主义传统.《诗经》六艺指的是“风,雅,诵,赋,比,兴”.其中“风,雅,颂”指的是《诗经》三部分内容,而“赋,比,兴”则是用种表现手法.

全诗六章,可分三层.既是归途中的追忆,故用倒叙手法写起.前三章为一层,追忆思归之情,叙述难归原因.四、五章追述行军作战的紧张生活.写出了军容之壮,戒备之严,全篇气势为之一振.第六章,笼罩全篇的情感主调

“疆埸翼翼,黍稷彧彧”出自小雅.谷风之什.信南山.直译为：田间分界划分得整齐有序,谷物生长得茂盛茁壮.该诗为《诗经》中很著名的祭祖诗,对涉及农业生产的节令物候有相关描写.“彧彧其文,馥馥其芳”这句没查

诗经·陈风—《衡门》衡门之下,可以栖迟.泌之洋洋,可以乐饥.岂其食鱼,必河之鲂?岂其取妻,必齐之姜?岂其食鱼,必河之鲤?岂其取妻,必宋之子?

细雨迷茫一片