申不害

在政治上,他主张加强君主集权,剪除私门势力,“以法为教”,厉行赏罚,奖励耕战.在历史观方面,他提出“不期修古,不法常可”,“事异则备变”的观点.在哲学上,认为“道”是万物发展的总规律,“理”是个别事物

1.商鞅获得了秦孝公及太后诸多大臣的支持,申不害只得到韩昭侯及个别大臣的支持2.清孝公寿命长,终其一生都是在支持变法,韩昭侯寿命不长,一死,就全部作废了3.商鞅变法彻底,秦民只知有法,不知有商君,申不

要论及这几位的变法,就必须先分析他们所处的历史环境.魏国是战国七雄中第一个崛起的国家,也是真正意义上法家第一次变法成功的国家.李悝作为法家的先驱,著作了《法经》,奠定了以法家学说为基础的法律条文细则.

李悝政治上：选贤任能,赏罚严明.经济上：主要实行尽地力、平籴法.李悝变法是中国变法之始,在中国历史上产生了深远的影响.在当时便对其他各国震动很大,从申不害主张以法治国,实行进一步改革,并汲取道家“君人

史记"老子韩非子列传》《韩非子"外储说左上》申子"大体编》《太平御览》

有一次申不害为他的叔叔哥哥请求官职,韩昭侯却不答应.为此,申不害一脸的不高兴.昭侯对他说：“我向你学习的目的,是打算用来治理国家的.现在是听从你的请求而废弃你的学说呢?还是实行你的学说而废弃你的请求呢

韩国

春秋战国时期的韩国

商鞅变法,注重"法",目的是富国强兵.增强军队战斗力.是以国家利益为重.申不害变法,注重"术",讲君主如何驾驭臣下.保全韩国国君的一家之利益,从而保证自己的利益.在当下可以起一点保证国家利益的作用,但

韩国.

齐威王召即墨大夫,语之曰：“自子之居即墨也,毁言日至.然吾使人视即墨,田野辟,人民给,官无事,东方以宁；是子不事吾左右以求助也!”封之万家.召阿大夫,语之曰：“自子守阿,誉言日至.吾使人视阿,田野不辟

齐国变法主要为人治,齐王死后化为乌有,韩国为术治,一权术为治国之本,后被魏国重创无果而终,商鞅为法治,依法治国将所有人利益绑上法律加以确定和保护.LZ你想了解的话可以参考《大秦帝国》文字版

呵呵,刑名之学早就有了.《荀子》正名篇有言：“后王之成名：刑名从商,爵名从周,文名从《礼》.散名之加于万物者,则从诸夏之成俗曲期；远方异俗之乡,则因之而为通.”荀子是韩非子的老师,他指出“刑名从商”,

法家学派起源于春秋时的管仲、子产,发展于战国时的李悝、商鞅、慎到和申不害等人.商鞅重法,申不害重术,慎到重势.到了战国末期,韩非加以综合,集法家学说之大成.

这段话应该是《史记》里面的,司马迁对申不害等人的评价.第一,道家出现和形成时间较早,一般认为的代表人物是老子、庄子.第二,法家是后人为这些人划分的派别,一般认为先驱是管仲、子产,代表人物有李悝、吴起、

老子是道家思想的代表,代表作是道德经.楚国人,做过周室守藏吏,在政治上主张无为而治,哲学思想上提出倒是万物本原的学说.庄子集成了老子的道法自然观点,认为我就是到,道就是我,天地与我并生,而万物与我为一

申不害曾经在韩国进行变法申不害在韩国变法改*革,第一步就是整顿吏治,加强君主集*权统*治.在韩昭侯的支持下,首先向挟封地自重的侠氏、公厘和段氏三大强族开刀.果断收回其特*权,推毁其城堡,清理其府库财富

1、李悝,公元前455年生,前395年卒,战国初期,在魏国变法,2、吴起变法：前382年,楚悼王任命吴起为令尹,主持变法.3、商鞅变法（前356年）和十九年（前350年）先后两次实行变法4、公元前35

楼主最后这几句话说得非常好,我深表赞同,申不害,充其量只是教会了韩昭侯君王的权术,把大臣和老百姓收拾服帖了,但却并没有解决根本的经济问题：农业.根本问题不解决,所有一切都是装点门面,谈何富国强兵.不过