开而弗达

出自《论语·雍也》篇：“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”儒家之“忠、恕”思想《论语》记载：“仲弓问仁.子曰：‘……己所不欲,勿施于人.……”(《颜渊》)孔子又说：“夫仁

出自《礼记学记》君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也.故【君子之教喻也,道而弗牵,强而弗抑,开而弗达】.道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思,和易以思,可谓善喻矣.君子已经知道教育

高明的教师的教学,在于善于引导：要引导学生,但决不牵着学生的鼻子；要严格要求学生,但决不使学生感到压抑；要在问题开头启发学生思考,决不把最终结果端给学生.

此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住,自己欲事事行得通也应使他人事事行得通.是以体现孔子所倡导的“恕”之道

"道而弗牵,强而弗抑,开而弗达"：要引导学生,但决不牵着学生的鼻子；要严格要求学生,但决不使学生感到压抑；要在问题开头启发学生思考,决不把最终结果端给学生.《学记》曰：“故君子之教,喻也；道而弗索,强

若：如果夫：那开：消散句子意译：如果那太阳出来了,树林间的雾气完全消散（详情请见上海市中考《点击篇目》）有醉翁亭记最标准的解释

“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达”意思是说要引导学生而不要牵着学生走,要鼓励学生而不要压抑他们,要指导学生学习门径,而不是代替学生作出结论.“不凌节而施之谓孙”意思是说不超越受教育者的才能和年龄特征而进

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达人dárén乐观豁达的人,行事不为世俗所拘束的人;显达的人孟僖子知其后必有达人.——宋·司马光《训俭示康》后演变为在某方面很精通的人

教学相长：教和学两方面互相影响和促进,都得到提高.及时而教：在儿童还未形成习惯之前,就要给以教育,进行行为方面的训练,使他们在幼小的时候,奠定良好的基础.不陵节而施：不超过学的人的接受能力而进行（教育

意思是“要成就自己,必先成就别人；要想自己通达,顺利,必先帮助别人通达,顺利.”出自《论语·雍也》,孔子答子贡问仁曰：“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已.”

“学者师达而有材,吾未知其不为圣人.”翻译：从师学习的人,如果他的老师通达而自己又有才能,我没听说过这样的人不成为圣人的.

花朵为了让人看见它而开心所以绽放.人为了自己喜欢的人而花费大半生的心思.

野花为谁而开\x09①一行人走在初秋寂寞而蜿蜒的天柱山山道上,没有风声、虫声、鸟叫,静谧笼罩山野.我们也沉默着,静静地感受着周围的一切.空谷足音清晰地回荡袅绕,别有一番情趣与韵味.\x09②突然,我见

启发式教学

又昂起头高声嘶叫,那声音直上云天,响亮得就好像金石发出来的一样,

[典源]《荀子·宥坐》：“人有恶者五,而盗窃不与焉：一曰心达而险,二曰行辟而坚,三曰言伪而辩,四曰记丑而博,五曰顺非而泽.”　[释义]人有五种罪恶的行为,而且盗窃之罪还不算在内.一是内心通达明白却邪恶

所以优秀的教师是善于通过诱导进行教育的,引导学生而不牵着学生走；策励学生而不推着学生走；启发学生而不代替学生作出结论.引导学生而不牵着学生走,师生关系才会融洽；策励学生而不推着学生走,学习起来才会感到

【er】而andthat；moreover；而1ér(象形.小篆字形,象胡须形.上面的“一”表示鼻端,“|”表示人中;下面分内外两层,外层象两腮的胡子,内层象生在嘴下的胡子.“而”是汉字部首之一.本义

出自《论语·雍也》篇：“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”儒家之“忠、恕”思想《论语》记载：“仲弓问仁.子曰：‘……己所不欲,勿施于人.……”(《颜渊》)孔子又说：“夫仁