孔子的大同社会实现了吗

在我国,由于人们对研究性学习的整体育人功能的探讨和认识还不够深入,致使研究性学习虽轰轰烈烈地展开,但多囿于智育领域,较少运用于德育领域.面对我国当代道德教育改革的进程,笔者感到孔子道德教育研究性学习方

五十年之内是不可能实现的现代是商品经济时代人类对与物质的需求和渴望空前膨胀造成了社会上许多变态了的价值观,处处为己处处向“钱”看,这种情况下要想达到大同境界是不可能的要想“大同”必须以生产力高度发达为

谈谈孔子所希望的大同社会与现在的小康之家什么是大同社会呢?有篇文章运用了孔子的话”大道之行也,天下为公.选贤举能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,

《孔子思想研究》人民日报出版社,2002年出版陈科华著第一章历史背景分析“知人论世”乃是我们在研究历史人物的思想时所必须遵守的方法论原则,就孔子而论,即我们只有在搞清楚春秋时代的历史背景之后,才可能了

每个人都有自己的理想,当然我也不例外.小时候,在我那小小的百宝箱中,也装着五彩缤纷的理想.今天我就打开我的百宝箱,把里面的宝贝一一拿给你看.　　很小的时候,我就有了我的第一个理想.当一名男警察.小时候

《礼记·礼运篇》：“故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养”.

基本解释　　原是古代儒家宣扬的“人人为公”的理想社会.词语分开解释　　天下归一,天下大同是孔子的理想,他讲“四海之内皆兄弟也”,中华民族应该亲如一家,情同手足.孔子也是世界华人的精神寄托和灵魂家园.孔

那只是一个他们心中的美好愿望,就像陶渊明所写的桃花源记一样,那只是一个心灵寄托的方式,就因为他们心中的美好家园并没有得以实现,所以才描绘出一个自己心目中的社会的形象

解题思路：在当时看来：不满现实，向往美好；在现在来说：激励人们，仍有意义；虽有美好空想，但是不能实现。解题过程：答：“大同”社会是以“五帝之世”的传说为

大同社会是中国古代儒家所宣传的最高理想社会　　1.全民公有的社会制度.这个全民公有的社会制度,包括权力公有和财物公有,而首先是权力的公有.权力公有的口号是“天下为公”,具体措施是选贤与能,讲信修睦.管

儒家思想是中国传统文化的内核,也是维护封建君主专制统治的理论基础.儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容.1．儒家思想的形成与发展（1）孔子是儒家学派创始人,他提出“仁”,具有古典

大道之行也．天下为公．选贤与能．讲信修睦．故人不独亲其亲．不独子其子．使老有所终．壮有所用．幼有所长．矜寡孤独废疾者．皆有所养．男有分．女有归．货恶其弃于地也．不必藏于已．力恶其不出于身也．不必为已．

：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征.共有三个方面：①故人不独亲其亲；②男有分,女有养；③货恶其弃于地也……不必为己

根据对“大同”的传统解释,这样的理想实现起来并非绝不可能,人类在未来某一时刻应该能实现（人类在环境、生态、能源方面能解决好的话）,因为人类能在教训中学习教训,不断总结经验的经验,不断克服主观上的思维方

孔子的大同社会是哪一种“老有所依,幼有所养,无处不保暖,无处不均匀”的理想社会,跟现在和谐社会差不多,只不过在古代哪一种不现实,是一种奢望的想法

指古代政治上的最高理想.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货,恶其弃于地也,不必藏于己；力

故人不独亲其亲,不独自其子

孔子的大同社会是哪一种“老有所依,幼有所养,无处不保暖,无处不均匀”的理想社会,跟现在和谐社会差不多,只不过在古代哪一种不现实,是一种奢望的想法再问：书面一点，用词优美再答：仁者爱人，实行仁政，就能消

人人都能得到社会的关爱,人人都能安居乐业,货尽其用,人尽其力,.每个人都能推己及人,把奉养父母、抚养儿女的心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家.对各种年龄段的人群都作出合适的安排.就如同陶渊明所描绘

大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必