天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往.而有句俗语也说,人为财死,鸟为食亡

世间的人,尽管奋斗的目标不同,但都逃不脱名利二字.正如孟子所说:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往.”利益是有情生存的基础.即使是出家人,也必须“衣食住用”四事具足才能安心修道.更何况凡夫都是血

熙熙攘攘,形容人来人往,热闹拥挤；利来利往,说明人来人往皆为利.意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西

    “天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西.或者说,普天之下,芸芸众生为了各自的利益而劳累奔波,乐此不彼.

司马迁写的天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往.夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫......亲朋道义因财失,父子情怀为利休.急缩手,且抽头,免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福,莫与儿孙作远

天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往.夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫......亲朋道义因财失,父子情怀为利休.急缩手,且抽头,免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福,莫与儿孙作远忧.”在中

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反映了商业的繁荣景象.因为自春秋战国以来,社会生产力水平迅速提高,经济繁荣起来,出现了实力强大的自由商人,私商逐渐成为商人的主体,商业的利润又刺激更多的人从事商业活动,人们的价值观念发生了重大变化.

这是《史记·货殖列传》中的一句话,此句所在段落的原文是：故曰：“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱.”礼生于有而废于无.故君子富,好行其德；小人富,以适其力.渊深而鱼生之,山深而兽往之,人富而仁义附焉.富

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因为古文有些含有“天下”,“千乘”之类的宏大的词语,而且大多有韵律,有平仄,有字数的对称,因此读来朗朗上口,有气势；另外,内容也很宏大,关乎天下民生,有的甚至是宇宙万物,深而有气势也.

此句话出自姜尚写下的《六韬》,也有人说是战国时人借姜尚的名写的.先秦诗谣选中也有此句司马迁史记《货殖列传》也引用过

天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往.夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫......亲朋道义因财失,父子情怀为利休.急缩手,且抽头,免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福,莫与儿孙作远忧.”在中

天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往”出自我国西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”.“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往.夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹

此句出自我国西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”.　　原文超长……　　老子曰：“至治之极,邻国相望,鸡狗之声相闻,民各甘其食,美其服,安其俗,乐其业,至老死不相往来.”必用

随着私有制的出现和不断发展而产生的吧表现了人们追求利益的现象比如奴隶制向封建制度转变

世间的人,尽管奋斗的目标不同,但都逃不脱名利二字.正如孟子所说:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往.”利益是有情生存的基础.即使是出家人,也必须“衣食住用”四事具足才能安心修道.更何况凡夫都是血

出自我国西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”.\x0d“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往.夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫......亲朋道义因财失,父

世间的人,尽管奋斗的目标不同,但都逃不脱名利二字.正如孟子所说:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往.”利益是有情生存的基础.即使是出家人,也必须“衣食住用”四事具足才能安心修道.更何况凡夫都是血

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天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往.夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫......亲朋道义因财失,父子情怀为利休.急缩手,且抽头,免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福,莫与儿孙作远忧.”在中